Medusa: Gorgoiari Begira Begira

Greziar mitologian munstro gutxi dira Medusa bezain ikonikoak. Suge-burua eta gizakiak harri bihurtzeko ahalmena dituen izaki beldurgarri hau fikzio popularrean errepikatzen den ezaugarri bat izan da eta, kontzientzia modernoan, mito grekoaren oinarrietako bat.

Baina gehiago dago. Medusa bere begirada ikaragarria baino. Bere historia, pertsonaia eta irudi gisa, irudikapen klasikoak baino askoz sakonagoa da. Beraz, ausar gaitezen zuzenean Medusaren mitoa aztertzera.

Medusaren jatorria

Gian Lorenzo Berniniren Medusa

Medusaren alaba zen. Ceto eta Phorcys itsas jainko nagusiak, aldi berean Gaia eta Pontoren seme-alabak izan zirenak. Greziar mitologiako jainko zaharrenen artean, itsasoko jainko hauek Poseidon aipagarrienaren aurretik zeuden eta bakoitzak itxuraz munstrotsuagoak ziren (Phorcys, oro har, karramarro-atzapardun arrain-buztanezko izaki bat bezala irudikatzen zen, Cetoren izena literalki "itsas munstroa"). .

Bere anai-arrebak, salbuespenik gabe, antzeko munstroak ziren: bere ahizpetako bat Ekidna zen, erdi emakumea, erdi suge izakia, greziar mitologiako munstro ezagunenetako askoren ama izan zena. Beste anai-arreba bat Ladon herensugea izan zen, azken finean Heraklesek hartutako urrezko sagarrak zaintzen zituena (nahiz eta iturri batzuek Ladon Ekidnaren seme-alaba egiten duten, Ceto eta Phorcys baino). Homeroren arabera, Scylla beldurgarria ere Forcysen etagarbitu Seriphos ertzean, Egeo itsasoko uharte batean Polidektes erregeak gobernatzen zuena. Uharte horretan heldu zen Pertseo.

Perseo

The Deadly Quest

Polydektes Danae maitatzera iritsi zen, baina Perseok fidagarria ez zela uste zuen. eta bidean gelditu zen. Oztopo hori kentzeko gogoz, erregeak plan bat egin zuen.

Festa handia egin zuen, gonbidatu bakoitzak zaldi bat opari gisa ekartzea espero zuelarik - erregeak esan zuen eskua eskatzekotan zegoela. Pisako Hipodamiakoa eta hari aurkezteko zaldiak behar zituen. Zaldirik emateko zaldirik ez zuenez, Perseok zer ekar zezakeen galdetu zuen eta Polidektesek Gorgoi hilkor bakarraren burua, Medusarena, eskatu zuen. Bilaketa hori, ziur zegoen erregea, Pertseo ez zela inoiz itzuliko.

Heroiaren bidaia

William Smith-en 1849 A Dictionary of Greek and Roman Biology and Mythology iturri klasikoen eta geroagoko beken bilduma mugarri bat da. Eta liburuki honetan, Perseok Gorgonari aurre egiteko prestaketen laburpena aurki dezakegu, Hermes jainkoaren eta Atenearen jainkosaren gidaritzapean. baliteke zeresan bat jokatzea.

Perseok lehenik eta behin, Hesperideak non aurkitzeko sekretua gordetzen zuen Graeae bila abiatzen da, behar zituen tresnak zituena. Gorgon ahizpei traizio egiteko prest ez, hasieraninformazio hori emateari uko egin zion, Perseus-ek haien artean pasatzen ari zirenean haien begi bakarra eta partekatua kenduz estortsioa eman zien arte. Behin behar zuena esan ziotenean, edo (iturriaren arabera) begia itzuli edo Triton lakura bota zuen, itsu utziz.

Hesperidetatik, Perseok jainkozko hainbat dohain eskuratu zituen bere gain laguntzeko. quest - hegan egiteko aukera ematen zioten hegodun sandaliak, Gorgonaren burua segurtasunez eduki zezakeen poltsa bat ( kibisis ) eta bere jantzia ikusezin bihurtzen zuen Hadesen kaskoa.

Atenea. Horrez gain, ezkutu leundu bat eman zion, eta Hermesek adamantinaz (diamante forma bat) egindako igitaia edo ezpata bat eman zion. Horrela armatuta, Gorgoien kobazulora bidaiatu zuen, Tartessusetik gertu zegoela esaten dena (gaur egungo Espainia hegoaldean).

Gorgoia hiltzea

Medusaren irudikapen klasikoak ematen dion bitartean. Sugeak ilearen ordez, Apolodorok Perseok aurkitu zituen gorgoiak buruak estaltzen zituzten dragoi-itxurako ezkatak dituztela deskribatzen du, basurde-asta, urrezko hegoak eta letoizko eskuekin batera. Berriz ere, hauek dira Gorgoneia baten aldaera klasikoetako batzuk eta nahiko ezagunak izango ziren Apolodororen irakurleentzat. Beste iturri batzuek, batez ere Ovidioek, Medusaren suge pozoitsuen ilearen deskribapen ezagunagoa ematen digute.

Medusaren benetako hilketaren kontuek, oro har, bat datoz Gorgona lotan zegoela Perseo.etorri zitzaion - zenbait kontutan, bere ahizpa hilezkorrekin korapilatuta dago, Hersiodoren bertsioan, berriz, Poseidonekin berarekin etzanda dago (horrek, berriro ere, Atenak laguntzeko borondatea azal dezake).

Medusari begira. ispiluko ezkutuaren islan soilik, Perseo hurbildu eta Gorgoia deuseztatu zuen, azkar kibisian sartuz. Zenbait kontutan, Medusaren ahizpek, bi gorgoi hilezinak, atzetik jo zuten, baina heroiak ihes egin zien Hadesen kaskoa jantzita.

Interesgarria denez, Ethoseko Polignotoren artelan bat dago K.a. V. mendeko gutxi gorabehera. Medusaren hilketa irudikatzen duena, baina oso ezohiko moduan. Terrakotazko pelikul edo pote batean, Polignotok Perseo lotan dagoen Medusa dekapitatzeko zorian erakusten du, baina ezaugarri munstrorik gabe irudikatzen du, neska eder baten moduan besterik gabe.

Zaila da arte artistiko honetan mezuren bat zegoenaren ideia baztertzea. lizentzia, satira edo iruzkin moduren bat. Baina gizarte eta kultur testuinguru baliotsua aroekin galduta, ezinezkoa zaigu orain arrakastaz deszifratzea.

Perseok Medusaren buruari eusten dion Antonio Canova

Medusaren Kumeak.

Medusa Poseidonek aitatutako bi seme-alaba zeramatzatela hil zen, Perseok hil zuenean lepo moztuta jaio zirenak. Lehenengoa Pegaso izan zen, mito grekoko zaldi hegodun ezaguna.

Bigarrena izan zenChrysaor, bere izenak "Urrezko ezpata duena" esan nahi du, gizon hilkorra dirudi. Ozeano Titanoaren alabetako batekin ezkonduko zen, Callirrhoe, eta bik Gerion erraldoia sortuko zuten, gero Heraklesek hil zuena (zenbait kontutan, Krisaor eta Calirrhoe ere Ekidnaren gurasoak dira).

Eta Medusarena. Boterea

Nabarmentzekoa da Gorgonak gizakiak eta piztiak harri bihurtzeko duen botere beldurgarria ez dela irudikatzen Medusa bizirik dagoenean. Patu hau inori gertatu bazaio Perseok Medusari burua moztu aurretik, ez da greziar mitoetan agertzen. Moztutako buru gisa soilik erakusten da Medusaren botere beldurgarria.

Honek berriro ere Gorgonaren jatorriari, Gorgoneia ri buruzko deia bat dirudi, babes gisa jokatzen zuen aurpegi grotesko bat. totem. Polignotoren artelanekin gertatzen den bezala, gaur egungo irakurleentzat askoz ere nabarmenagoa izan daitekeen testuinguru kultural bat falta zaigu eta jada ikusten ez dugun Medusaren buru moztuari esanahi handiagoa eman zion.

Etxera hegan egiten zuen bitartean, Perseok bidaiatu zuen. Ipar Afrika osoan. Han Titan Atlasa bisitatu zuen, hark harrerari uko egin zion Zeusen seme batek urrezko sagarrak lapurtuko zizkion profeziaren beldurrez (Herakles -Zeus-en beste semea eta Perseo-ren birbiloba- egingo zuen bezala). Gorgoiaren buruaren indarraz baliatuz, Perseok Titana harri bihurtu zuen, gaur egun Atlas mendiak deitzen den mendikatea osatuz.

Hegan eginez.Libia modernoa bere sandalia hegaldunekin, Perseok oharkabean suge pozoitsuen arraza bat sortu zuen Medusaren odol tanta lurrera erori zirenean, bakoitzak sugegorri bat erditu zuenean. Sugegorri hauek beranduago argonautek topatuko zituzten eta Mopsus igarlea hilko zuten.

Andromedaren Salbamendua

Medusaren boterearen erabilerarik ospetsuena egungo Etiopian etorriko zen, eta Andromeda printzesa ederraren erreskatea. Poseidonen haserrea Kasiopea erreginaren harrotasunak piztu zuen, bere alabaren edertasuna Nereiden parekoa zelako, eta, ondorioz, hiria gainezka egin eta itsas munstro handi bat bidali zuen, Cetus, haren aurka.

Orakulu batek izan zuen. deklaratu zuen piztia konforme egongo zela erregeak alaba sakrifikatzen bazuen harkaitz batean kateatuta utziz piztiak har zezan. Bistan zegoen printzesaz maiteminduta, Perseok Medusaren burua Cetosen aurka erabili zuen erregeak Andromedaren eskua ezkontzeko promesaren truke.

Perseo eta Andromeda

Bidaiaren amaiera. eta Medusaren patua

Orain ezkonduta, Perseo bere emazte berriarekin etxera heldu zen. Polidektesen eskaera betez, Medusaren burua oparitu zion, erregea harri bihurtuz eta bere ama bere asmo lizunetatik askatuz.

Bere bilaketarako eman zizkioten jainkozko dohainak itzuli zizkion, eta orduan Perseok Medusaren burua Ateneari eman zion. Orduan, jainkosak burua bere ezkutuaren gainean jarriko zuen– berriro ere Medusa Gorgoneiara era itzuliz, bertatik eboluzionatu zela dirudi.

Medusaren irudiak iraungo zuen – Greziar eta erromatar ezkutuak, bularrekoak eta beste objektu batzuk 4. urtea arte. mendea K.a. erakutsi Gorgonaren irudia babes-amuleto gisa erabiltzen ari zela. Eta Turkiatik Erresuma Batura artefaktu eta elementu arkitektonikoak nonahi aurkitu dira eta horrek iradokitzen du Medusaren zaindari babesle gisa duen nozioa Erromatar Inperio osoan hedapen handienean hedatu zela neurri batean. Gaur egun ere, bere irudi zizelkatuak Matala kostaldeko harkaitz bat apaintzen du (Kreta), bere begirada beldurgarriarekin pasatzen diren guztien zaindaria.

The Sisters Three

Medusaren anai-arreben artean ere Graeae zeuden, itsasoko seg ikaragarrien hirukotea. Graeae - Enyo, Pemphredo eta (iturriaren arabera) Persis edo Dino - ile grisarekin jaio ziren eta hiruren artean begi bakarra eta hortz bakarra partekatzen zuten (gero Perseok begia lapurtuko zien, lapurtuz). haien artean pasatu zuten, eta bahituta eduki zuten euren arreba hiltzen lagunduko zion informazioaren truke).

Badira Graeae hirukote bat baino bikote bat baino ez dela deskribatzen duten zenbait kontu. Baina greziar eta erromatar mitologian hirukoteen gaia errepikatzen da, batez ere jainkoen artean, baina baita Hesperides edo Patuak bezalako pertsonaia esanguratsuen artean ere. Ez da harritzekoa, beraz, Graeae bezalako figura ikonikoak gai horretara molda daitezen.

Medusa bera antzeko hirukote baten parte zen gainerako bi anai-arrebekin, Euryale eta Sthenorekin. Phorcys eta Cetoren hiru alaba hauek Gorgonak eratu zituzten, haiek begiratzen zutenak harri bihur zezaketen izaki izugarriak, eta agian greziar mitologiako pertsonaiarik zaharrenetakoak izan zirenak.

Graeae

Gorgonak

Ceto eta Phorcys-ekin lotu baino askoz lehenago, Gorgonak ezaugarri ezagunak ziren antzinako Greziako literaturan eta artean. Homero, K.a. VIII. eta XII. mendeen artean, nonbait. Iliadan n ere aipatu zituen.

"Gorgon" izena gutxi gorabehera "izugarri" itzultzen da eta hori unibertsalki egia zen arren, hasierako irudi horien irudikapen zehatzak alda litezke. funtsean. Askotan, sugeekin nolabaiteko lotura erakutsiko zuten, baina ez beti Medusarekin lotutako modu agerikoan –batzuk sugeekin erakusten ziren ilearentzat, baina hori ez zen Gorgonekin lotutako ezaugarri arrunta izango K.a. I. mendera arte

Eta Gorgoien bertsio ezberdinek hegoak, bizarrak edo kolpeak eduki ditzakete edo ez. Izaki hauen irudirik zaharrenak – Brontze Aroan hedatzen direnak – hermafroditak edo gizakien eta animalien hibridoak ere izan litezke.

Gorgoiekin beti egia izan den gauza bakarra gizakia gorroto zuten izaki zikinak zirela da. . Gorgoien nozio hori konstante mantenduko zen mendeetan zehar, Homeroren hasierako erreferentziatik (eta, zalantzarik gabe, hori baino askoz lehenagotik) erromatarren aroan zehar, Ovidioek "hegal zikineko harpiak" deitu zituenean.

Nora ez bezala Greziako artea, Gorgoneia bat (Gorgonaren aurpegia edo buruaren irudikapena) orokorrean ikusleari zuzenean begiratzen zion, beste pertsonaiek bezala profilean irudikatu beharrean. Dekorazio arrunta ziren loreontziak eta bestelako ohiko artelanetan ez ezik, arkitekturan ere maiz erabiltzen ziren, zaharrenetako batzuetan nabarmen agertzen ziren.Greziako egiturak.

Gorgonak

Eboluzionatzen ari diren munstroak

Gorgoneia hasiera batean izaki zehatz batekin loturarik ez zuela zirudien. . Aitzitik, badirudi Medusa eta beste Gorgoiak Gorgoneiako irudietatik eboluzionatu izana. Gorgonei buruzko lehen aipamenek buru soil gisa deskribatzen dituztela dirudi, aurpegi ikaragarriak besterik ez diren pertsonaia garatu eta ezagutgarririk erantsi gabe.

Horrek zentzua izan lezake; susmoa dago Gorgoneia<. 10> heleniarrek lehendik zegoen kultura bat ordezkatu izanaren aztarnak dira. Gorgoien aurpegi beldurgarriek antzinako kultuetako zeremoniazko maskarak irudika ditzakete; dagoeneko esan da Gorgonen irudikapen askotan sugeak zeudela nolabait, eta sugeak ugalkortasunarekin lotzen zirela.

Nabarmena da ere Medusaren izena dirudiela. "zaindari" hitz grekotik eratortzea, Gorgoneia babes-totemak zirelako ideia indartuz. Greziako artelanetan etengabe kanpora begira egoteak ideia hori onartzen duela dirudi.

Horrek Japoniako Onigawara en antzeko konpainian jartzen ditu, tenplu budistetan normalean aurkitzen diren grotesko beldurgarriak. , edo katedralak maiz apaintzen dituzten Europako gargola ezagunenak. Gorgoneia aztarnategi erlijioso zaharrenen ezaugarria izateak antzeko izaera dakareta funtzionatzen du eta sinesgarria ematen dio Gorgoiak antzinako beldur-maskararen erlikia horietatik sortutako pertsonaia mitiko bat izan zitekeela. hiru Gorgoiak geroagoko asmakizun bat izan zitekeen. Homerok Gorgona bakarra aipatzen du: Hesiodo da K.a. VII. mendean. horrek Euryale eta Stheno aurkezten ditu –berriz ere, mitoa kulturalki eta espiritualki hirukotearen kontzeptu esanguratsuarekin bat eginez.

Eta hiru Gorgon ahizpen aurreko istorioek jaiotzetik beldurgarriak irudikatzen dituzten bitartean, irudi hori alde egiten da. Medusa denboran zehar. Ovidio erromatar poetaren Metamorfosiak n aurkitutako geroagoko kontakizunetan, Medusa ez da munstro ikaragarri gisa hasten, baizik eta neska eder baten moduan hasten du istorioa eta, gainerakoak ez bezala. anai-arrebak eta bere kide Gorgonak ere hilkorra zen.

Medusaren eraldaketa

Geroago istorio hauetan, Medusaren atributu munstroak beranduago etortzen zaizkio Atenea jainkosaren madarikazio baten ondorioz. Apolodoro Atenasekoak (historialari greziarra eta Ovidioren garaikide zakarra) dio Medusaren eraldaketa zigorra izan zela, bai Medusaren edertasunarengatik (inguruko guztiak liluratzen zituena eta are gehiago jainkosaren beraren aurka egiten zuena), bai horri buruz zuen harrokeriagatik (sinesgarrizkoa). nahikoa, jainko greziarrek zituzten jelosia txikiak ikusitaezaguna).

Baina bertsio gehienek Medusaren madarikaziorako katalizatzailea zerbait larriago gisa jartzen dute, eta Medusak berak errugabea izan daitekeen zerbait. Ovidioek Medusaren istorioa kontatzen zuenean, bere edertasunagatik ospea izan zen eta pretendetzaile askorenganatu zen, Poseidon jainkoaren (edo, hobeto esanda, haren baliokide erromatarra, Neptuno, Ovidioren testuan) begia ere harrapatuz.

Ihesean. jainko lizunak, Medusak Atenearen tenpluan hartzen du aterpea (Minerva). Eta Medusa jada tenpluan bizi zela eta, izatez, Ateneako apaiz bat zela dioten arren, badirudi hau jatorrizko greziar edo erromatar iturri batean oinarritzen ez dela eta agian askoz geroagoko asmakizun bat da. leku sakratuan (eta itxuraz bere ilobarekin, Atenearekin izandako harreman sarri gatazkatsuak areagotzeaz arduratu gabe), Poseidon tenpluan sartzen da, eta Medusa limurtu edo bortxatu egiten du (iturri batzuek adostasun handiko topaketa bat izan zela iradokitzen duten arren, gutxiengoaren iritzia dirudi). ). Ekintza lizun honek eskandalizatuta (Ovidiok ohartzen du jainkosak "bere begi kastoak ezkutatu zituela bere egidaren atzean" Medusa eta Poseidon ez begiratzeko) eta bere tenplua profanatzean haserretuta, Ateneak Medusa itxura beldurgarri batez madarikatu zuen, bere ile luzearekin ordezkatuz. suge zikinak.

Alice Pike Barney-ren Medusa

Justizia desberdina

Istorio honek galdera zorrotz batzuk sortzen ditu Ateneari buruz, eta, hedaduraz, jainkoei buruz. orokorra. Beraeta Poseidon ez zeuden oso harreman onetan –biek Atenas hiriaren kontrola lortzeko lehiatu zuten, batez ere–, eta argi eta garbi, Poseidonek ez zuen ezer pentsatu Atenaren leku santua profanatzean. Medusari soilik zuzendua? Batez ere, istorioaren ia bertsio guztietan, Poseidon erasotzailea izan zenean eta Medusa biktima izan zenean, zergatik ordaindu zuen Medusak prezioa Poseidonek bere haserreari erabat ihes egin ziola dirudien bitartean?> Erantzuna greziar jainkoen izaeran eta hilkorrekin duten harremanean egon daiteke. Greziar mitologian gizakiak jainkoen jolasak direla erakusten duten gertakaririk ez da falta, baita elkarren arteko liskarretan ere.

Adibidez, Atenas hirirako aipatu lehiaketan, Ateneak eta Poseidonek bana eman zuten. hiriari oparia. Hiriko jendeak berak emandako olibondoaren arabera aukeratu zuen Atenea, eta Poseidonen ur gaziaren iturriak –itsasoko ur asko eskura zuen kostaldeko hiri batean–, berriz, ez zuen harrera ona izan.

Itsas jainkoak ez zuen onartu. galera hau ondo. Apolodorok, bere obraren 14. kapituluan, Library , dio Poseidonek "haserre beroz Triasiako lautada gainezka egin eta Atika itsaso azpian ezarri zuela". Hilkorren sarraskia izan behar zuenaren adibide honek jainkoek zenbat balio duten jainkoek duten balioari buruz jakin behar den guztia dio.beren bizitzan eta ongizatean. Greziako mitoan antzeko zenbat istorio aurki daitezkeen ikusita –jainkoek batzuetan arrazoirik txikienengatik emango zuten faboritismo eta bidegabekeria nabarmena ahaztu gabe– eta Atenak Medusarekin haserrea kentzea ez dirudi lekuz kanpokoa. 1>

Legearen gainetik

Baina horrek oraindik zalantzan uzten du Poseidonek zergatik ihes egin zion ekintzagatik ordainari. Bera izan zen, azken finean, blasfemiaren bultzatzailea, beraz, zergatik ez zion Atenak ezarriko bederen zigor simagarriren bat?

Erantzun sinplea izan daiteke Poseidon boteretsua zela: Zeusen anaia, berak egingo zuen. Olinpiar jainko indartsuenen artean baloratu dute. Ekaitzak eta lurrikarak ekarri zituen eta Atenas, kostaldeko hiri greziar asko bezala, arrantzarako eta merkataritzarako mendean zeuden itsasoak gobernatu zituen.

Biak Atenasen kontrolagatik borrokatu zirenean, Zeus izan zen. Lehiaketa baten ideia biak borrokatzeari uzteko, zerua eta itsasoa agintzen duten jainkoen arteko borroka ezinezko suntsitzailea izango zen beldurrez. Eta Poseidonek tenperamentala izateagatik ezarritako ospea ikusita, erraza da imajinatzea Atenak sentitu zuela bere lizunkeriaren objektua madarikatzeak eman zezakeen bezainbesteko zigorra izango zela, ziurrenik kalte handiagorik eragin gabe.

Poseidonek.

Perseo eta Medusa

Medusaren agerpen ospetsuena eta esanguratsuena mitologiko gisapertsonaiak bere heriotza eta dekapitazioa dakar. Istorio hau, bere atzeko istorio bezala, Hesiodoren Teogonian -n du jatorria eta gero Apolodorok berriro kontatzen du bere Liburutegia n.

Baina bere agerpen esanguratsu bakarra den arren, behintzat. bere madarikazio osteko forma ikaragarria - rol aktibo txiki bat jokatzen du bertan. Aitzitik, bere hiltzailea, Perseo greziar heroiaren, istorioaren zati bat besterik ez da bere amaiera.

Nor da Perseo?

Akrisio, Argosko erregea, bere alaba Danaek hilko zuen seme bat izango zuela iragarri zuen profezia batean. Hori saihestu nahian, bere alaba lur azpian giltzapetu zuen letoizko ganbera batean, balizko edozein ustezkoen berrogeialdian.

Tamalez, bazen erregeak kanpoan utzi ezin izan zuen itxuratzaile bat: Zeus bera. Jainkoak Danae limurtu zuen, eta teilatutik jaisten zen urrezko likidoaren zirriborro baten gisara iritsi zen eta profetizatutako Perseo semeaz busti zuen.

Itsasora bota zuen

Bere alabak eman zuenean. seme baten jaiotza, Akrisio beldurtu zen profezia beteko zen. Ez zen ausartu umea hiltzera, ordea, Zeusen seme bat hiltzeak prezio handia ekarriko baitzuen ziur aski.

Horren ordez, Akrisiok mutila eta bere ama egurrezko kutxa batean sartu eta itsasora bota zituen. patuak nahi bezala egin dezan. Ozeanoan noraezean, Danaek Zeusi otoitz egin zion erreskatatzeko, Simonides Ceosko poeta greziarrak deskribatu zuen bezala.