Meduusa: Gorgoni täies ulatuses vaatamine

Vähesed koletised Kreeka mütoloogias on nii ikoonilised kui Meduusa. See hirmuäratav olend, kellel on madu peas ja võime inimesi kiviks muuta, on olnud korduvaks nähtuseks populaarse ilukirjanduse ja tänapäeva teadvuses üks Kreeka müüdi põhitõdesid.

Kuid Meduusa on midagi enamat kui tema koletislik pilk. Tema ajalugu - nii tegelase kui ka kuvandina - ulatub palju sügavamale kui klassikalised kujutised. Nii et julgeme vaadata otse Meduusa müüti.

Medusa päritolu

Gian Lorenzo Bernini Medusa

Medusa oli algsete merejumaluste Ceto ja Phorcys tütar, kes omakorda olid Gaia ja Pontuse lapsed. Kreeka mütoloogia vanimate jumalate seas eelnesid need merejumalad tuntumale Poseidonile ja olid mõlemad selgelt koletislikumad (Phorcys oli üldiselt kujutatud kalasaba ja krabiküünistega olendina, samas kui Ceto nimi tähendab sõna-sõnalt "merehirmutist").

Tema õed-vennad olid eranditult sarnaselt koletislikud - üks tema õdedest oli Echidna, pooleldi naine, pooleldi madu olend, kes oli ise paljude Kreeka mütoloogia kõige tuntumate koletiste ema. Teine õde-vend oli lohe Ladon, kes valvas kuldõunu, mille Herakles lõpuks võttis (kuigi mõned allikad teevad Ladoni pigem Echidna, mitte Ceto lapse jaPhorcys). Homerose järgi oli ka hirmus Scylla üks Phorcyse ja Ceto lapsi.

Kolm õde

Medusa õdede-vendade hulka kuulusid ka Graeae'd, koledaid merehädasid kujutav kolmik. Graeae'd - Enyo, Pemphredo ja (olenevalt allikast) kas Persis või Dino - olid sündinud hallide juustega ja jagasid omavahel vaid ühte silma ja ühte hammast (Perseus varastas hiljem nende silma, röövides selle, kui nad seda omavahel edasi andsid, ja hoides seda pantvangina teabe eest).mis aitaks tal tappa nende õde).

On olemas mõned kirjeldused, mis kirjeldavad Graeae't kui ainult paari, mitte kolmikut. Kuid kreeka ja rooma mütoloogias on kolmikute teema korduv, peamiselt jumalate, kuid ka selliste oluliste tegelaste nagu Hesperides või saatused. Seetõttu ei ole üllatav, et sellised ikoonilised tegelased nagu Graeae'd on tehtud sellele teemale vastavaks.

Meduusa ise kuulus sarnasesse kolmikusse koos oma ülejäänud kahe õe, Euryale ja Sthenoga. Need kolm Phorcyse ja Ceto tütart moodustasid Gorgonid, õudsed olendid, kes võisid muuta kõik, kes neid vaatasid, kiviks - ja kes olid ehk ühed vanimad tegelased Kreeka mütoloogias.

Graeae

Gorgonid

Juba ammu enne, kui neid hakati seostama Ketose ja Phorcysiga, olid gorgonid Vana-Kreeka kirjanduses ja kunstis populaarne nähtus. 8. ja 12. sajandi vahel e.m.a. Homeros mainis neid isegi oma Ilias .

Nimi "Gorgon" tähendab tõlkes umbes "hirmuäratav" ja kuigi see oli nende kohta üldiselt tõsi, võisid nende varajaste figuuride konkreetsed kujutised oluliselt erineda. Paljudel juhtudel oli neil mingi seos madu, kuid mitte alati sel ilmselgel viisil, mis oli seotud Meduusaga - mõnel kujutati madu juustega, kuid see ei olnud Gorgonitega seotud ühine tunnus kuni umbes aastani 2010.1. sajand eKr.

Gorgonite erinevatel versioonidel võivad olla või ei pruugi olla tiivad, habemed või kihvad. Vanimad kujutised neist olenditest - mis ulatuvad tagasi pronksiaega - võivad olla isegi hermafrodiidid või inimeste ja loomade hübriidid.

Ainus asi, mis Gorgonite kohta alati kehtis, oli see, et nad olid inimkonna suhtes vastikud olendid. See arusaam Gorgonitest püsis sajandeid, alates Homerose algsest viitest (ja kindlasti ka palju varem) kuni Rooma ajastuni, mil Ovid nimetas neid "vastikute tiibadega harpeedeks".

Erinevalt kreeka kunsti normist on Gorgoneia (Gorgoni näo või pea kujutamine) oli tavaliselt otse vaataja poole suunatud, selle asemel et kujutada teda profiilis nagu teisi tegelasi. Need olid tavaline kaunistus mitte ainult vaasidel ja muudel tavapärastel kunstiteostel, vaid neid kasutati sageli ka arhitektuuris, kus need olid silmapaistvalt esindatud mõnel Kreeka vanimal ehitisel.

Gorgonid

Arenevad koletised

The Gorgoneia tundus, et algselt ei olnud mingit seost konkreetse olendiga. Pigem tundub, et Medusa ja teised gorgonid arenesid välja kujutlustest Gorgoneia. Varasemad viited gorgonitele näivad isegi kirjeldavat neid kui pelgalt päid, lihtsalt hirmuäratavaid nägusid, millele ei ole lisatud mingit äratuntavat, arenenud iseloomu.

See võib olla mõistlik - on mõningaid kahtlusi, et Gorgoneia on ülejäänu olemasoleva kultuuri varajasest väljatõrjumisest hellenite poolt. Gorgode hirmuäratavad näod võivad kujutada iidsete kultuste tseremoniaalseid maske - on juba märgitud, et paljudel Gorgode kujutistel on mingil moel madu, ja madu seostati tavaliselt viljakusega.

Samuti tasub märkida, et Medusa nimi näib tulenevat kreekakeelsest sõnast "valvur", mis tugevdab arusaama, et Gorgoneia See, et kreeka kunstiteostes on nad pidevalt otse väljapoole suunatud, näib seda ideed toetavat.

See asetab nad sarnasesse seltskonda nagu Onigawara Jaapanis, hirmuäratavad groteskid, mida tavaliselt leidub budistlikel templitel, või Euroopas tuttavamad gargoylesid, mis sageli kaunistavad katedraale. Asjaolu, et gorgoonid olid sageli vanimate religioossete pühapaikade tunnuseks, viitab nende sarnasele olemusele ja funktsioonile ning annab alust arvata, et gorgoonid võisid olla müstilised tegelased, mis on loodud nendest iidsete hirmuäratavate maskide jäänustest.

Esimene võrdsete seas

Samuti tasub märkida, et idee kolmest Gorgonist võib olla hilisem leiutis. Homeros mainib ainult ühte Gorgoni - alles Hesiodos 7. sajandil eKr. tutvustab Euryale ja Stheno - taas vastab müüt kultuuriliselt ja vaimselt olulisele kolmiku kontseptsioonile.

Ja kui varasemad lood kolmest Gorgoni õest kujutavad neid sünnist saati hirmuäratavatena, siis aja jooksul muutub see kujutluspilt Medusa kasuks. Hilisemates kirjeldustes, nagu näiteks Rooma luuletaja Ovidiuse teoses Metamorfoosid, Medusa ei alusta lugu koleda koletisena, vaid pigem algab ta ilusa neiuna, kes erinevalt oma vendadest ja isegi oma kaaslastest gorgonitest oli surelik.

Medusa muundumine

Nendes hilisemates lugudes tulevad Medusa koletislikud omadused talle alles hiljem jumalanna Athena needuse tagajärjel. Apollodoros Ateenast (kreeka ajaloolane ja Ovidise ligikaudne kaasaegne) väidab, et Medusa muundumine oli karistus nii Medusa ilu eest (mis vaimustas kõiki teda ümbritsevaid ja isegi võistles jumalanna enda omaga) kui ka tema uhkeldava edevuse eest.(see on piisavalt usutav, arvestades Kreeka jumalate väiklast armukadedust).

Kuid enamikus versioonides on Medusa needuse põhjustajaks midagi tõsisemat - ja midagi, milles Medusa ise võib olla süüdimatu. Ovidiuse jutustuse järgi oli Medusa kuulus oma ilu poolest ja teda ahistasid paljud kosilased, pälvides isegi jumal Poseidoni (või pigem tema Rooma vaste Neptunuse, Ovidiuse tekstis) pilgu.

Põgenedes rõveda jumala eest, otsib Medusa varjupaika Athena (ehk Minerva) templis. Ja kuigi on väidetud, et Medusa juba elas templis ja oli tegelikult Athena preestrinna, näib, et see ei põhine ühelgi kreeka või rooma allikal ja on võib-olla palju hilisem leiutis.

Pühast kohast heidutamata (ja ilmselt ei hooli oma sageli vastuolulise suhte süvenemisest oma vennatütre Athena'ga), siseneb Poseidon templisse ja kas võrgutab või lausa vägistab Meduza (kuigi mõned allikad väidavad, et tegemist oli konsensusliku kohtumisega, tundub see olevat vähemuse arvamus). Selle rõveda teo tõttu skandaalne (Ovid märgib, et jumalanna "peitis oma vooruslikud silmad oma egiidi taha "et vältida Medusa ja Poseidoni vaatamist) ning oma templi rüvetamise üle vihastunud Athena needis Medusa hirmuäratavale kujule, asendades tema pikad juuksed räpaste maodega.

Medusa Alice Pike Barney poolt Alice Pike Barney

Ebavõrdne õigusemõistmine

See lugu tõstatab mõned teravad küsimused Athena - ja seeläbi ka jumalate kohta üldiselt. Ta ja Poseidon ei olnud eriti heades suhetes - nad võistlesid eelkõige Ateena linna üle valitsemise pärast - ja on selge, et Poseidon ei mõelnud midagi Athena püha paiga rüvetamisest.

Miks siis Athena viha näis olevat suunatud ainult Medusa vastu? Eriti kui peaaegu kõigis loo versioonides oli Poseidon olnud agressor ja Medusa ohver, miks siis Medusa maksis selle eest, samas kui Poseidon näib olevat tema vihast täielikult pääsenud?

Kallid jumalad

Vastus võib peituda lihtsalt kreeka jumalate olemuses ja nende suhetes surelikega. Kreeka mütoloogias ei ole puudus juhtumitest, mis näitavad, et inimesed on jumalate mängukannatajad, sealhulgas nende omavahelistes konfliktides.

Näiteks eespool mainitud Ateena linna konkursil andsid Athena ja Poseidon kumbki linnale kingituse. Linnarahvas valis Athena tema pakutava oliivipuu põhjal, samas kui Poseidoni soolase vee purskkaev - rannikulinnas, kus oli palju merevett käepärast - võeti vähem hästi vastu.

Merejumal ei võtnud seda kaotust hästi vastu. Apollodorus oma teose 14. peatükis Raamatukogu , märgib, et Poseidon "tulises vihas üle ujutas Triasia tasandiku ja pani Attika mere alla." See näide sellest, mis pidi olema surelike massiline tapmine vihahoos, ütleb kõik, mida on vaja teada selle kohta, kui palju väärtustavad jumalad nende elu ja heaolu. Arvestades, kui palju sarnaseid lugusid võib leida Kreeka müütides - rääkimata jultunud soosimisest ja ebaõiglusest, midajumalad mõnikord kõige tühisematel põhjustel - ja et Athena oma viha Meduusa peal välja laseb, ei tundu kohatu.

Seaduse kohal

Kuid see jätab siiski küsimuse, miks Poseidon pääses selle teo eest igasugusest karistusest. Ta oli ju jumalateotuse õhutaja, nii et miks ei peaks Athena talle vähemalt mingit sümboolset karistust määrama?

Lihtne vastus võib olla see, et Poseidon oli võimas - Zeusi vend, kes kuulus olümpose jumalate seas kõige tugevamate hulka. Ta tõi tormid ja maavärinad ning valitses merd, millest Ateena, nagu paljud Kreeka rannikulinnad, sõltus kalapüügi ja kaubanduse osas.

Kui need kaks olid võidelnud Ateena üle valitsemise pärast, oli Zeus see, kes sekkunud võistluse ideega, et peatada nende kahe võitlus selle üle, kartes, et selline võitlus taevast ja merd valitsevate jumalate vahel oleks kujuteldamatult hävitav. Ja arvestades Poseidoni väljakujunenud temperamentsuse mainet, on lihtne ette kujutada, et Athena arvas, et tema ihalduse objekti kirumine oleks nagunii palju karistusi, kui ta suutis jagada, ilma et ta tõenäoliselt suuremat kahju tekitaks.

Poseidon

Perseus ja Meduusa

Medusa kõige kuulsam ja tähtsam mütoloogiline tegelane on tema surm ja maharaiumine. See lugu, nagu ka tema taustalugu, pärineb Hesiodose teosest. Teogoonia ja on hiljem Apollodoruse poolt ümber jutustatud tema Raamatukogu .

Kuid kuigi see on tema ainus märkimisväärne esinemine - vähemalt oma koletislikus, needusejärgses vormis -, mängib ta selles vähe aktiivset rolli. Pigem on tema lõpp vaid osa tema tapja, kreeka kangelase Perseuse loost.

Kes on Perseus?

Argose kuningale Akrisiosele ennustati, et tema tütar Danae sünnitab poja, kes teda tapaks. Et seda vältida, sulges ta oma tütre maa alla messingist kambrisse, kus ta oli võimalikest kosilastest turvaliselt eraldatud.

Kahjuks oli üks kosilane, keda kuningas ei suutnud eemal hoida - Zeus ise. Jumal võrgutas Danae, tulles tema juurde katuselt alla imbunud kuldse vedeliku tilgakesena ja rasestades teda prohvetliku pojaga, Perseusega.

Merre visatud

Kui tema tütar sünnitas poja, hakkas Akrisius kartma, et ettekuulutus täitub. Ta ei julgenud aga last tappa, sest Zeusi poja tapmine tooks kindlasti raske hinna.

Selle asemel pani Akrisius poisi ja tema ema puust kirstu ja viskas nad merre, et saatus saaks nendega teha, mida tahab. Merel triivides palus Danae Zeuselt päästmist, nagu kirjeldab kreeka luuletaja Simonides Ceosest.

Kirst uhutakse Serifose kaldale, mis on Egeuse meres asuv saar, mida valitses kuningas Polydektes. Just sellel saarel kasvas Perseus meheks.

Perseus

Surmav otsing

Polydektes hakkas Danaed armastama, kuid Perseus pidas teda ebausaldusväärseks ja seisis talle tee ette. Soovides seda takistust kõrvaldada, mõtles kuningas välja plaani.

Ta pidas suure pidusöögi, kus iga külaline pidi tooma kingituseks hobuse - kuningas oli väitnud, et ta kavatseb Pisa Hippodamia kätt paluda ja vajas hobuseid, mida talle kinkida. Kuna tal polnud hobuseid anda, küsis Perseus, mida ta võiks tuua, ja Polydektes palus ainsa sureliku gorgoni, Medusa pead. See ülesanne, selles oli kuningas kindel, oli selline, millest Perseus ei saa enam kunagitagasi.

Kangelase teekond

William Smithi 1849. aasta Kreeka ja Rooma bioloogia ja mütoloogia sõnastik on nii klassikaliste allikate kui ka hilisemate teadlaste kogumik. Selles teoses leiame kokkuvõtte Perseuse ettevalmistustest Gorgoni vastu astumiseks nii jumal Hermese kui ka jumalanna Athena juhtimisel - jumalate kaasamise motiiv ei ole teada, kuigi Athena varasem seos Meduusaga võib mängida rolli.

Perseus asub kõigepealt otsima Graeusi, kes hoidis saladust, kust leida Hesperideid, kelle käes olid talle vajalikud tööriistad. Kuna nad ei tahtnud oma gorgoni õdesid reeta, keeldusid nad esialgu seda teavet andmast, kuni Perseus neid välja pressis, röövides nende ühe ühise silma, kui nad seda omavahel edasi andsid. Kui nad talle ütlesid, mida ta vajab, siis kas (olenevalt allikast)tagastas silmi või viskas selle Tritoni järve, jättes nad pimedaks.

Perseus sai Hesperidadelt mitmesuguseid jumalikke kingitusi, mis aitasid teda tema otsingutel - tiibadega sandaalid, mis võimaldasid tal lennata, koti (mida kutsuti kibisis ), mis võis ohutult sisaldada Gorgoni pead, ja Hadesi kiiver, mis muutis selle kandja nähtamatuks.

Athena laenas talle lisaks lihvitud kilbi ja Hermes andis talle adamantiinist (teemantist) valmistatud sirbi või mõõga. Nii relvastatud, rändas ta Gorgoni koopasse, mis olevat asunud kusagil Tartessose lähedal (tänapäeva Lõuna-Hispaanias).

Gorgoni tapmine

Kui Medusa klassikalisel kujutamisel on tema juuksekarva näol tegemist maodega, siis Apollodorus kirjeldab Perseuse kohatud gorgonite puhul, et nende pead katavad draakonilaadsed soomused, lisaks on neil veel metsseahambad, kuldsed tiivad ja vasest käed. Gorgoneia ja oleks Apollodoruse lugejatele olnud üsna tuttav. Teised allikad, eelkõige Ovidius, annavad meile Medusa mürgiste madude karvade tuttavlikuma kujutise.

Medusa tegeliku tapmise kirjeldused on üldiselt ühel meelel selles, et gorgo oli magama jäänud, kui Perseus talle kallale tuli - mõnes kirjelduses on ta oma surematute õdedega koos, samas kui Hersiodose versioonis on ta tegelikult koos Poseidoniga (mis võib jällegi seletada Athena abivalmidust).

Vaadates Meduusat ainult peegelkilbi peegelduses, lähenes Perseus ja lõi Gorgoni pea maha, libistades selle kiiresti sisse kibisis Mõnede kirjelduste kohaselt jälitasid teda Medusa õed, kaks surematut gorgotit, kuid kangelane põgenes nende eest, kandes Hadesi kiivri.

Huvitaval kombel on umbes 5. sajandist eKr pärit Polygnotose kunstiteos, mis kujutab Meduusa tapmist - kuid väga ebatavalisel viisil. Terrakota-pelikul või -purgil kujutab Polygnotos Perseust, kes kavatseb magavat Meduusat maha raiuda, kuid kujutab teda ilma koletislike tunnusteta, lihtsalt ilusa neiuna.

Raske on eitada, et selles kunstilises litsentsis oli mingi sõnum, mingi satiir või kommentaar. Kuid kuna väärtuslik sotsiaalne ja kultuuriline kontekst on aegade jooksul kadunud, on meil praegu tõenäoliselt võimatu seda edukalt dešifreerida.

Perseus, kes hoiab Medusa pead, autor Antonio Canova

Medusa järeltulijad

Meduusa suri, kui ta surmas Perseuse poolt maha löödud Poseidoni kaks last, kes sündisid tema läbilõigatud kaelast. Esimene neist oli Pegasus, Kreeka müüdist tuntud tiibhobune.

Teine oli Chrysaor, kelle nimi tähendab "See, kellel on kuldne mõõk", mida kirjeldatakse kui näiliselt surelikku meest. Ta abiellus ühe titaani Okeanose tütre Callirrhoe'ga, ja kahekesi sündis hiiglane Geryon, kelle Herakles hiljem tappis (mõnedes kirjeldustes on Chrysaor ja Callirrhoe ka Echidna vanemad).

Ja Medusa vägi

Väärib märkimist, et Gorgoni hirmuäratavat jõudu muuta inimesed ja loomad kiviks ei kujutata, kui Medusa on elus. Kui see saatus tabas kedagi enne, kui Perseus Medusa maha raius, siis seda ei esine kreeka müütides. Ainult katkise peana on Medusa hirmuäratav jõud kujutatud.

See jällegi tundub olevat tagasipöördumine Gorgoni päritolu juurde. Gorgoneia - groteskne nägu, mis toimis kaitsva totemina. Nagu Polygnotose kunstiteose puhul, puudub meil kultuuriline kontekst, mis võis olla kaasaegsetele lugejatele palju selgem ja anda Medusa katkisele peale, mida me enam ei näe, suurema tähenduse.

Kodumaale lennates sõitis Perseus üle Põhja-Aafrika. Seal külastas ta titaan Atlast, kes oli keeldunud talle külalislahkusest, kartes ettekuulutust, et Zeusi poeg varastab tema kuldõunad (nagu Herakles - teine Zeusi poeg ja Perseuse enda lapselapselaps). Kasutades Gorgoni pea jõudu, muutis Perseus titaani kiviks, moodustades mäeaheliku, mida tänapäeval Atlaseks kutsutakse.Mäed.

Perseus, kes lendas oma tiibadega sandaalidega üle tänapäeva Liibüa, lõi kogemata mürgiste madude rassi, kui Medusa veretilgad langesid maa peale ja igaüks neist sünnitas ühe viperuse. Need samad viperused tabasid hiljem argonaudid ja tapsid nägija Mopsuse.

Andromeda päästmine

Medusa võimu kõige kuulsam kasutamine toimus tänapäeva Etioopias, kus ta päästis kauni printsessi Andromeda. Poseidoni viha oli äratanud kuninganna Kassiopeia kiitlemine, et tema tütre ilu võistleb Nereidide omaga, ning selle tagajärjel oli ta linna üle ujutanud ja saatnud selle vastu suure meremonstrumi, Ketiose.

Oraakel oli kuulutanud, et koletis saab rahuldatud ainult siis, kui kuningas ohverdab oma tütre, jättes ta kalju külge aheldatuna koletise kätte. Kuna Perseus armus printsessi kohe, kasutas ta Medusa pead Ketose vastu, kui kuningas lubas talle Andromeda kätt.

Perseus ja Andromeda

Journey's End ja Medusa saatus

Nüüd juba abielus, jõudis Perseus koos oma uue naisega koju. Täites Polydektese palvet, esitas ta talle Medusa pea, muutes kuninga sellega kiviks ja vabastades oma ema tema himuratest plaanidest.

Ta tagastas jumalikud kingitused, mida ta oli saanud oma otsingu eest, ja seejärel andis Perseus Medusa pea Athenale. Seejärel asetas jumalanna pea omaenda kilbile - taas tagastades Medusa oma Gorgoneia millest ta näib olevat välja kasvanud.

Medusa kujutis jäi püsima - Kreeka ja Rooma kilbid, rinnakilbid ja muud esemed veel 4. sajandist eKr. näitavad, et Gorgoni kujutist kasutati endiselt kaitsva amuletina. Ja artefakte ja arhitektuurielemente on leitud kõikjalt Türgist kuni Suurbritanniani, mis viitab sellele, et Medusa kui kaitsva kaitsja kujutis oli mingil määral omaks võetud kogu maailmas.Kogu Rooma impeeriumi kõige kaugemal laienemisel. Veel tänapäevalgi kaunistab tema nikerdatud kuju Kreetal Matala ranniku lähedal asuvat kaljut - ta on valvur, kes vaatab oma hirmuäratava pilguga kõiki, kes mööduvad.