Medusa: Ningali FullOn di Gorgon

Saeutik monster dina mitologi Yunani anu ikonik sapertos Medusa. Makhluk anu pikasieuneun sareng sirah oray sareng kakuatan pikeun ngajantenkeun lalaki janten batu parantos janten fitur anu ngulang deui dina fiksi populér sareng, dina kasadaran modern, salah sahiji staples mitos Yunani.

Tapi aya deui anu langkung penting Medusa ti gaze monstrous nya. Sajarah dirina - boh salaku karakter sareng gambar - langkung jero tibatan gambaran klasik. Ku kituna, hayu urang wani ningali langsung kana mitos Medusa.

Asal Usul Medusa

Medusa karya Gian Lorenzo Bernini

Medusa éta putri ti deities laut primordial Ceto na Phorcys, anu dina gilirannana barudak Gaia na Pontus. Di antara déwa-déwa pangkolotna mitologi Yunani, déwa-déwa laut ieu miheulaan Poseidon anu leuwih kawéntar sarta masing-masing sacara jelas leuwih monstrous dina aspék (Phorcys umumna digambarkeun salaku mahluk buntut lauk jeung cakar yuyu, sedengkeun ngaran Ceto sacara harfiah ditarjamahkeun jadi "monster laut") .

Duduluran-dudulurna, tanpa pangecualian, sami-sami monstrous - salah sahiji adina nya éta Echidna, satengah awéwé, mahluk satengah oray anu dirina indung tina loba monster paling recognizable dina mitologi Yunani. Duduluran anu sanés nyaéta naga Ladon, anu ngajaga apel emas anu tungtungna dicandak ku Heracles (sanaos sababaraha sumber ngajantenkeun Ladon janten anak Echidna, tibatan Ceto sareng Phorcys). Numutkeun Homer, Scylla dreaded oge salah sahiji Phorcys 'nanyeuseuh nepi di shores of Seriphos, hiji pulo di Laut Aegean diparéntah ku Raja Polydectes. Di pulo ieu Perseus tumuwuh jadi lalaki.

Perseus

The Deadly Quest

Polydectes mikanyaah Danae, tapi Perseus nganggap manehna teu bisa dipercaya. sarta nangtung di jalan. Hayangna pikeun ngaleungitkeun halangan ieu, raja nyieun hiji rencana.

Anjeunna ngayakeun pésta gedé, unggal tamu diharepkeun mawa kuda minangka hadiah - raja geus ngaku rék ménta leungeun. tina Hippodamia of Pisa sarta diperlukeun kuda nampilkeun ka dirina. Henteu gaduh kuda pikeun masihan, Perseus naroskeun naon anu bakal anjeunna bawa sareng Polydectes naroskeun kapala hiji-hijina Gorgon fana, Medusa. Ieu usaha, raja ngarasa yakin, nyaéta salah sahiji nu Perseus moal balik deui.

The Hero's Journey

William Smith's 1849 A Dictionary of Greek and Roman Biology and Mythology mangrupakeun kempelan Landmark duanana sumber klasik sarta engké beasiswa. Sareng dina buku ieu, urang tiasa mendakan sinopsis persiapan Perseus pikeun nyandak Gorgon, dina bimbingan dewa Hermes sareng Déwi Athena - motif pikeun kalibet dewa henteu dipikanyaho, sanaos hubungan Athena sateuacana ka Medusa. bisa maénkeun peran hiji.

Perseus mimiti set off pikeun manggihan Graeae, anu nyimpen rusiah dimana manggihan Hesperides, anu nyekel parabot anjeunna bakal butuh. Teu daék ngahianat sadulur Gorgon maranéhanana, maranéhanana mimitinanampik nyadiakeun informasi ieu, dugi Perseus extorted aranjeunna ku snatching tunggal maranéhanana, panon dibagikeun nalika aranjeunna ngalirkeun eta antara aranjeunna. Sakali aranjeunna nyarioskeun naon anu anjeunna peryogikeun, anjeunna (gumantung kana sumberna) ngabalikeun panon atanapi ngalungkeun kana Tasik Triton, ngajantenkeun aranjeunna buta.

Ti Hesperides, Perseus nampi sagala rupa kado ilahi pikeun ngabantosan anjeunna dina na. quest - sendal jangjang anu ngamungkinkeun anjeunna ngapung, kantong (disebut kibisis ) anu aman tiasa ngandung sirah Gorgon, sareng Helm Hades anu ngajantenkeun anu ngagemna teu katingali.

Athena. Sajaba nginjeumkeun anjeunna tameng digosok, sarta Hermes masihan anjeunna arit atawa pedang dijieunna tina adamantine (wangun inten). Ku alatan pakarang, anjeunna ngumbara ka guha Gorgons, cenah tempatna deukeut Tartessus (di jaman kiwari Spanyol kidul). oray pikeun bulu, Apollodorus ngajelaskeun Gorgons Perseus encountered salaku ngabogaan sisik naga-kawas nutupan sirah maranéhanana, babarengan jeung gading bagong, jangjang emas, jeung leungeun tina kuningan. Sakali deui, ieu mangrupikeun sababaraha variasi klasik tina Gorgoneia sareng bakal janten wawuh ka pamiarsa Apollodorus. Sumber séjén, utamana Ovid, masihan urang gambaran nu leuwih akrab ngeunaan bulu Medusa oray bahya.

Catatan ngeunaan pembunuhan sabenerna Medusa umumna satuju yén Gorgon éta saré nalika Perseus.datang ka dirina - dina sababaraha akun, manehna entangled jeung sadulur abadi nya, bari dina versi Hersiod urang, manehna sabenerna peletakan jeung Poseidon sorangan (anu bisa, deui, ngajelaskeun kahayang Athena pikeun mantuan).

Ningali Medusa ngan dina pantulan dina tameng eunteung, Perseus ngadeukeutan sarta dipenggal Gorgon, slipping eta gancang kana kibisis . Dina sababaraha akun, anjeunna diudag ku sadulur Medusa, dua Gorgon anu abadi, tapi pahlawan éta lolos ku cara nganggo helm Hades.

Anu pikaresepeun, aya karya seni Polygnotus of Ethos ti kira-kira Abad ka-5 SM. nu depicts nu slaying of Medusa - tapi dina fashion pisan mahiwal. Dina pelike terracotta atawa toples, Polygnotus némbongkeun Perseus rék dipegatkeun sirah Medusa nu keur saré, tapi ngagambarkeun dirina tanpa fitur monstrous, ngan saukur gadis geulis.

Hésé pikeun ngilangkeun gagasan yén aya sababaraha pesen dina artistik ieu. lisénsi, sababaraha bentuk sindiran atanapi commentary. Tapi kalayan kontéks sosial jeung budaya anu berharga leungit ka jaman, sigana moal mungkin pikeun urang tiasa ngémutan éta ayeuna.

Perseus nyekel sirah Medusa ku Antonio Canova

Katurunan Medusa

Medusa maot mawa dua anak ti bapana Poseidon, anu dilahirkeun tina beuheungna dipegatkeun nalika anjeunna dipaéhan ku Perseus. Anu kahiji nyaéta Pegasus, kuda jangjang anu dalit dina mitos Yunani.

Anu kaduaChrysaor, anu ngaranna hartina "Anjeunna anu boga pedang emas," digambarkeun salaku sigana manusa fana. Anjeunna bakal nikah ka salah sahiji putri ti Titan Oceanus, Callirrhoe, sarta dua bakal ngahasilkeun Geryon raksasa, engké dibunuh ku Heracles (dina sababaraha akun, Chrysaor jeung Callirrhoe oge kolotna Echidna).

Jeung Medusa urang. Kakuatan

Peryogi diperhatoskeun yén kakuatan pikasieuneun Gorgon pikeun ngarobih lalaki sareng sato galak janten batu henteu kagambar nalika Medusa hirup. Lamun nasib ieu befell saha saméméh Perseus dipancung Medusa, éta teu muncul dina mitos Yunani. Ngan salaku sirah anu dipegatkeun yén kakuatan pikasieuneun Medusa ditampilkeun.

Ieu deui sigana kawas callback kana asal-usul Gorgon, anu Gorgoneia - raray aneh nu acted salaku pelindung. totem. Sapertos karya seni Polygnotus, urang henteu gaduh kontéks budaya anu sigana langkung jelas pikeun pamiarsa kontemporer sareng masihan makna anu langkung ageung pikeun sirah Medusa anu dipotong anu henteu urang tingali deui.

Nalika anjeunna angkat ka bumi, Perseus ngumbara. sakuliah Afrika Kalér. Aya anjeunna ngadatangan Titan Atlas, anu geus nampik anjeunna silaturahmi dina sieun nubuat yén putra Zeus bakal maok apel emas-Na (sakumaha Heracles - putra sejen Zeus jeung putu buyut Perseus 'sorangan). Ngagunakeun kakuatan sirah Gorgon, Perseus ngarobah Titan jadi batu, ngabentuk pagunungan kiwari disebut Pagunungan Atlas.

Ngalayang leuwih.Libya modern kalawan sendal jangjang-Na, Perseus teu ngahaja nyiptakeun lomba oray berbisa nalika tetes getih Medusa murag ka bumi, masing-masing ngalahirkeun viper. Ieu vipers sarua engké bakal sapatemon ku Argonauts sarta bakal maéhan seer Mopsus.

Nyalametkeun Andromeda

Panggunaan kakuatan Medusa anu paling kasohor bakal datang di Ethiopia modern, kalayan nyalametkeun putri geulis Andromeda. Ambekna Poseidon digambar ku ratu Cassiopeia anu bangga yén kageulisan putrina saingan sareng Nereid, sareng balukarna, anjeunna parantos ngabahekeun kota sareng ngirim monster laut anu hébat, Cetus, ngalawan éta.

Saurang oracle ngagaduhan ngadéklarasikeun yén sato galak bakal wareg ngan lamun raja kurban putri-Na ku ninggalkeun dirina dipasung kana batu pikeun sato galak nyandak. Jatuh cinta ka putri dina tetempoan, Perseus ngagunakeun sirah Medusa ngalawan Cetos pikeun males jangji raja ngeunaan leungeun Andromeda dina nikah.

Perseus jeung Andromeda

Ahir Perjalanan. sarta Nasib Medusa urang

Ayeuna nikah, Perseus anjog ka imah jeung pamajikan anyar na. Minuhan pamundut Polydectes, anjeunna masihan anjeunna sirah Medusa, ngarobah raja kana batu dina prosés sarta freeing indungna tina rarancang birahi na. teras Perseus masihan sirah Medusa ka Athena. Déwi lajeng nempatkeun sirah kana tameng sorangan– deui mulangkeun Medusa ka Gorgoneia ti mana manéhna sigana geus mekar.

Gambar Medusa bakal tahan – tameng Yunani jeung Romawi, breastplates, jeung artefak séjén ti telat salaku 4th. Abad B.C.E. nunjukkeun yén gambar Gorgon masih dianggo salaku jimat pelindung. Jeung artefak jeung elemen arsitéktur geus kapanggih madhab ti Turki nepi ka Inggris nu nunjukkeun yén pamanggih Medusa salaku wali pelindung ieu dirangkul nepi ka sababaraha gelar sakuliah sakabéh Kakaisaran Romawi dina ékspansi furthest na. Malah nepi ka kiwari, gambar ukiranna ngahias batu di basisir Matala, Kreta - wali pikeun sakabéh anu ngaliwat kalayan panonna anu pikasieuneun.

The Sisters Tilu

Ogé di antara duduluran Medusa nyaéta Graeae, trio hags laut anu pikasieuneun. The Graeae - Enyo, Pemphredo, jeung (gumantung kana sumberna) boh Persis atanapi Dino - dilahirkeun kalayan bulu abu sarta babagi ngan hiji panon jeung hiji huntu antara tilu di antarana (Perseus engké bakal maok panon maranéhanana, snatching salaku aranjeunna ngaliwat eta di antara sorangan, sarta nyekel eta disandera pikeun tukeran informasi nu bakal nulungan anjeunna maéhan adina maranéhanana).

Aya sababaraha akun nu ngajelaskeun Graeae salaku ngan sapasang tinimbang triplet. Tapi aya tema ngulang triads dina mitologi Yunani jeung Romawi, utamana diantara dewa tapi ogé diantara inohong signifikan kayaning Hesperides atanapi Fates. Ku kituna, teu anéh yén tokoh-tokoh ikonik kawas Graeae bakal dijieun saluyu jeung téma éta.

Medusa sorangan mangrupa bagian tina triad nu sarupa jeung dua sadulur sésana, Euryale jeung Stheno. Tilu putri Phorcys sareng Ceto ieu ngabentuk Gorgons, mahluk anu pikasieuneun anu tiasa ngarobih saha waé anu ningali aranjeunna janten batu - sareng anu sigana mangrupikeun tokoh paling kuno dina mitologi Yunani.

The Graeae

The Gorgons

Lama saméméh maranéhna disambungkeun ka Ceto na Phorcys, nu Gorgons mangrupakeun fitur populér dina sastra jeung seni Yunani kuna. Homer, antara abad ka-8 jeung ka-12 SM,malah disebatkeun aranjeunna dina Iliad .

Ngaran "Gorgon" ditarjamahkeun kasarna jadi "pikasieuneun" na bari éta sacara universal leres aranjeunna, gambaran husus ngeunaan inohong mimiti ieu bisa rupa-rupa. sacara substansi. Sababaraha kali, aranjeunna bakal némbongkeun sababaraha sambungan ka serpents, tapi teu salawasna dina cara atra pakait sareng Medusa - sababaraha ditémbongkeun kalawan oray keur bulu, tapi éta moal jadi fitur umum pakait sareng Gorgons dugi ngeunaan 1st Century BCE

Jeung versi béda tina Gorgons bisa atawa teu boga jangjang, janggot, atawa gading. Gambaran pangkolotna mahluk ieu - nu manjangan deui ka Jaman Perunggu - malah bisa jadi hermaphrodites atawa hibrida manusa jeung sato.

Hiji-hijina hal anu salawasna bener Gorgons nyaeta aranjeunna mahluk kotor nu loathed umat manusa. . Pamanggih ngeunaan Gorgons ieu bakal tetep konstan pikeun abad, ti rujukan awal Homer (jeung pasti leuwih saméméhna ti éta) sapanjang jalan ngaliwatan jaman Romawi nalika Ovid disebut "harpies tina jangjang kotor". Kasenian Yunani, Gorgoneia (gambaran beungeut atawa sirah Gorgon) umumna disanghareupan sacara langsung, tinimbang digambarkeun dina propil kawas karakter séjén. Éta mangrupikeun hiasan umum sanés ngan ukur dina vas sareng karya seni konvensional sanés tapi sering dianggo dina arsitéktur ogé, muncul sacara jelas dina sababaraha anu pangkolotna.wangunan di Yunani.

The Gorgons

Evolving Monsters

The Gorgoneia sigana mimitina teu aya pakaitna jeung mahluk husus. . Malah sigana mah Medusa jeung Gorgons séjén mekar tina gambar Gorgoneia. Referensi pangheubeulna ka Gorgons malah kaciri ngagambarkeun aranjeunna salaku huluna wungkul, ngan muka pikasieuneun tanpa bisa dipikawanoh, karakter dimekarkeun napel.

Ieu bisa asup akal - aya sababaraha kacurigaan yén Gorgoneia mangrupakeun holdovers tina mimiti supplanting sahiji budaya aya ku Hellenes. Beungeut Gorgon anu pikasieuneun tiasa ngagambarkeun topeng upacara kultus kuno - parantos dicatet yén seueur gambaran Gorgon ngalibatkeun oray dina sababaraha mode, sareng oray biasana dipatalikeun sareng kasuburan.

Peryogi ogé dicatet yén nami Medusa sigana sigana. diturunkeun tina kecap Yunani pikeun "wali," nguatkeun anggapan yén Gorgoneia mangrupikeun totem pelindung. Kanyataan yén maranéhna terus-terusan nyanghareupan langsung ka luar dina karya seni Yunani sigana ngarojong gagasan ieu.

Hal ieu nempatkeun aranjeunna dina parusahaan sarupa jeung Onigawara Jepang, pikasieuneun grotesques nu ilahar kapanggih dina kuil Budha. , atawa gargoyles leuwih akrab Éropa nu remen ngahias katedral. Kanyataan yén Gorgoneia sering janten ciri tina situs agama pangkolotna nunjukkeun sipat anu samisarta fungsina sarta lends credence kana gagasan yén Gorgons mungkin geus karakter mitis dijieun tina titilar ieu topeng sieun-sieunan kuna. tilu Gorgons mungkin geus penemuan engké. Homer nyebutkeun ngan hiji Gorgon - éta Hesiod dina Abad ka-7 B.C.E. nu ngenalkeun Euryale jeung Stheno - deui, conforming mitos jeung konsép budaya jeung spiritual signifikan tina triad.

Samentara éta carita saméméhna tina tilu sadulur Gorgon ngabayangkeun aranjeunna pikasieuneun ti kalahiran, éta gambar shifts dina kahadean Medusa kana waktu. Dina akun engké sapertos anu kapanggih dina pujangga Romawi Ovid's Metamorphoses, Medusa henteu ngamimitian salaku monster anu pikasieuneun - tapi, anjeunna ngamimitian carita salaku awéwé anu geulis sareng anu, henteu sapertos anu sanés. duduluran komo sasama Gorgons, éta fana.

Transformasi Medusa

Dina carita engké ieu, atribut monstrous Medusa datang ka dirina ngan engké salaku hasil tina kutukan ku Déwi Athena. Apollodorus of Athena (sejarawan Yunani sareng kontemporer kasar Ovid) nyatakeun yén transformasi Medusa mangrupikeun hukuman pikeun kageulisan Medusa (anu matak pikasieuneun sadayana anu aya di sakurilingna sareng bahkan nandingan dewi nyalira), sareng pikeun kasombonganna anu sombong ngeunaan éta (masuk akal. cukup, dibere jealousies Bintara nu dewa Yunani étadipikawanoh).

Tapi sabagéan ageung vérsi nempatkeun katalis pikeun kutukan Medusa salaku hal anu langkung parah - sareng hal anu Medusa nyalira tiasa henteu aya cacadna. Dina Ovid nyaritakeun carita Medusa, manéhna kaceluk kaéndahanana sarta dikepung ku loba nu ngalamar, malah matak neuteup panon déwa Poseidon (atawa leuwih tepatna, sarimbag jeung Romawi-Na, Néptunus, dina téks Ovid).

Kabur ti dewa lecherous, Medusa ngungsi di kuil Athena (a.k.a, Minerva). Sanaos aya sababaraha klaim yén Medusa parantos cicing di kuil sareng saleresna mangrupikeun pendeta Athena, ieu sigana henteu dumasar kana sumber Yunani atanapi Romawi asli sareng sigana mangrupikeun penemuan anu langkung lami.

Teu kaganggu ku tempat suci (jeung tétéla teu paduli ngeunaan nganyenyerikeun hate hubungan sering-contentious-Na jeung kaponakan awewe na, Athena), Poseidon asup ka candi, sarta boh seduces atawa langsung perkosa Medusa (sanajan sababaraha sumber nyarankeun yén éta téh patepungan consensual, ieu sigana pendapat minoritas. ). Skandal ku kalakuan cabul ieu (Ovid nyebatkeun yén Déwi "nyumputkeun panonna anu suci di tukangeun aégisna" pikeun ngahindarkeun Medusa sareng Poseidon) sareng ambek-ambekan ku ngahina kuilna, Athena ngutuk Medusa kalayan bentuk anu pikasieuneun, ngagentos rambut panjangna ku oray jahat.

Medusa ku Alice Pike Barney

Kaadilan Teu Sarua

Carita ieu ngajukeun sababaraha patarosan anu seukeut ngeunaan Athena - sareng ku ekstensi, dewa-dewa di umum. Manéhnasarta Poseidon henteu dina istilah utamana alus - dua geus bersaing pikeun ngadalikeun kota Athena, utamana - sarta jelas, Poseidon teu mikir nanaon tina ngahina tempat suci Athena.

Naha, lajeng, amarah Athena sigana. mun diarahkeun wungkul di Medusa? Utamana lamun, dina ampir sakabéh versi carita, Poseidon kungsi jadi aggressor jeung Medusa korban, naha Medusa mayar harga bari Poseidon sigana geus lolos murka nya sagemblengna?

Callous Gods

Jawabanna bisa jadi saukur aya dina sifat dewa Yunani jeung hubungan maranéhanana jeung fana. Teu aya kakurangan kajadian dina mitologi Yunani anu nunjukkeun yén manusa mangrupikeun kaulinan déwa, kalebet dina konflik séwang-séwangan.

Misalna, dina kontes pikeun kota Athena, Athena sareng Poseidon masing-masing masihan pujian. hadiah ka kota. Jalma-jalma di kota milih Athena dumasar kana tangkal zaitun anu disayogikeun ku anjeunna, sedengkeun cai mancur cai asin Poseidon - di kota basisir anu seueur cai laut - kirang nampi.

Déwa laut henteu nampi. leungitna ieu ogé. Apollodorus, dina Bab 14 karyana Perpustakaan , nyatet yén Poseidon "dina amarah panas ngabanjirkeun dataran Thriasia sareng nempatkeun Attica handapeun laut." Conto ieu ngeunaan naon anu kedah janten meuncit borongan jalma-jalma anu pas dina pique nyarioskeun sadayana anu peryogi kauninga ngeunaan sabaraha nilai tempat dewa.dina kahirupan jeung karaharjaan maranéhanana. Dibikeun sabaraha carita anu sami anu tiasa dipendakan dina mitos Yunani - teu nyebatkeun pilih kasih anu terang-terangan sareng henteu adil anu bakal dipasihkeun ku dewa pikeun alesan anu paling picik - sareng Athena ngaleungitkeun amarahna ka Medusa sigana henteu leres.

Luhureun Hukum

Tapi éta masih nyésakeun patarosan naha Poseidon lolos tina hukuman naon waé pikeun kalakuan éta. Barina ogé, anjeunna mangrupikeun instigator tina pitenah, janten naha Athena henteu masihan sahenteuna sababaraha hukuman token ka anjeunna?

Jawaban anu sederhana nyaéta Poseidon anu kuat - lanceukna Zeus, anjeunna bakal geus dipeunteun salaku diantara pangkuatna tina dewa Olympian. Anjeunna mawa badai jeung lini sarta maréntah sagara nu Athena, kawas loba kota Yunani basisir, gumantung kana fishing jeung dagang. gagasan kontes pikeun ngeureunkeun dua ti gelut leuwih eta, fearing yén perjuangan sapertos antara dewa maréntah langit jeung laut bakal unimaginably destructive. Sareng ku ayana reputasi Poseidon anu kawéntar salaku temperamental, éta gampang pikeun ngabayangkeun yén Athena ngaraos kutukan objek nafsuna bakal janten hukuman anu ageung sakumaha anjeunna tiasa ngaleungitkeun tanpa kamungkinan nyababkeun cilaka anu langkung ageung.

Poseidon

Perseus jeung Medusa

Penampilan Medusa nu kawentar tur signifikan salaku mitologis.karakter ngalibatkeun maot nya jeung decapitation. Dongeng ieu, kawas backstory dirina, asalna tina Hesiod urang Theogony sarta engké retold ku Apollodorus di na Perpustakaan .

Tapi sanajan éta hijina penampilan signifikan dirina - sahenteuna dina monstrous nya, formulir pos-kutukan - manehna muterkeun hiji peran aktif saeutik di dinya. Sabalikna, ahirna ngan ukur bagian tina carita rajapatina, pahlawan Yunani Perseus.

Saha Perseus?

Acrisius, raja Argos, diramalkeun dina nubuat yén putrina Danae bakal ngalahirkeun putra anu bakal maehan anjeunna. Pikeun nyegah hal ieu, anjeunna ngonci putrina jauh di jero taneuh dina kamar kuningan, aman dikarantina tina sagala calon pelamar.

Hanjakalna, aya hiji suitor raja teu bisa ngajaga kaluar - Zeus sorangan. Déwa ngagoda Danae, datang ka dirina salaku trickle tina cairan emas anu rembes handap tina hateupna sarta impregnated dirina kalawan prophesied putra, Perseus. ngalahirkeun putra, Acrisius janten sieun yén nubuat éta bakal kaeusi. Anjeunna teu wani maéhan éta budak, tapi, sabab maehan hiji putra Zeus pasti bakal mawa harga mahal. pikeun nasib ngalakukeun kalawan sakumaha eta pleased. Dina sagara, Danae ngadoa ka Zeus pikeun nyalametkeun, sakumaha anu dijelaskeun ku pujangga Yunani Simonides ti Ceos.

Dada bakal