Մեդուզա. Ամբողջությամբ նայում է Գորգոնին

Հունական դիցաբանության մեջ մի քանի հրեշներ այնքան խորհրդանշական են, որքան Մեդուզան: Այս սարսափելի արարածը՝ օձերի գլխով և մարդկանց դեպի քարը շրջելու զորությամբ, եղել է ժողովրդական գեղարվեստական ​​գրականության կրկնվող հատկանիշը և, ժամանակակից գիտակցության մեջ, հունական առասպելի հիմնական տարրերից մեկը:

Բայց կա ավելին: Մեդուզան, քան նրա հրեշավոր հայացքը։ Նրա պատմությունը՝ և՛ որպես կերպար, և՛ կերպար, շատ ավելի խորն է, քան դասական պատկերները: Այսպիսով, եկեք համարձակվենք ուղղակիորեն նայել Մեդուզայի առասպելին:

Մեդուզայի ծագումը

Մեդուզան Ջան Լորենցո Բերնինիի կողմից

Մեդուզան դուստրն էր ծովային նախնադարյան աստվածները՝ Չետոն և Ֆորկիսը, որոնք իրենց հերթին Գայայի և Պոնտոսի զավակներն էին։ Հունական դիցաբանության ամենահին աստվածներից այս ծովային աստվածները նախորդում էին ավելի հայտնի Պոսեյդոնին և յուրաքանչյուրն ավելի հրեշավոր էր իր առումներով (Ֆորկիսն ընդհանուր առմամբ պատկերված էր որպես ձկան պոչով էակ՝ ծովախեցգետնի ճանկերով, մինչդեռ Չետոյի անունը բառացիորեն թարգմանվում է որպես «ծովային հրեշ»): .

Նրա քույրերն ու եղբայրները, առանց բացառության, նույն կերպ հրեշավոր էին. նրա քույրերից մեկը Էխիդնան էր՝ կիսակին, կիսաօձ արարածը, որն ինքն էր հունական դիցաբանության ամենաճանաչված հրեշներից շատերի մայրը: Մեկ այլ եղբայր և քույր էր վիշապ Լադոնը, որը պահպանում էր Հերակլեսի կողմից ի վերջո վերցրած ոսկե խնձորները (չնայած որոշ աղբյուրներ Լադոնին դարձնում են Էխիդնայի զավակ, այլ ոչ թե Կետոյի և Ֆորկիսի): Ըստ Հոմերի՝ սարսափելի Սկիլան նույնպես Ֆորկիսի ևլվանում է Սերիփոսի ափերին՝ Էգեյան ծովում գտնվող մի կղզի, որը ղեկավարում է Պոլիդեկտես թագավորը: Հենց այս կղզում Պերսևսը հասավ տղամարդու:

Պերսեուսը

Մահացու որոնումը

Պոլիդեկտեսը սկսեց սիրել Դանաեին, բայց Պերսեուսը նրան անվստահելի համարեց: և կանգնեց ճանապարհին: Թագավորը, ցանկանալով վերացնել այս խոչընդոտը, մի ծրագիր մշակեց:

Նա մեծ խնջույք արեց, որտեղ յուրաքանչյուր հյուր ակնկալում էր ձի բերել որպես նվեր. թագավորը հայտարարել էր, որ պատրաստվում էր ձեռքը խնդրել: Պիզայի Հիպոդամիայից և նրան պետք էր, որ ձիերը նվիրեին նրան: Չունենալով ձիեր տալու՝ Պերսևսը հարցրեց, թե ինչ կարող է բերել, իսկ Պոլիդեկտեսը խնդրեց միակ մահկանացու Գորգոնի՝ Մեդուզայի գլուխը։ Թագավորը համոզված էր, որ այս որոնումը մեկն էր, որտեղից Պերսևսը երբեք չէր վերադառնա:

Հերոսի ճանապարհորդությունը

Ուիլյամ Սմիթի 1849 Հունական և հռոմեական կենսաբանության և դիցաբանության բառարան ինչպես դասական աղբյուրների, այնպես էլ ավելի ուշ կրթաթոշակների ուղենիշային հավաքածու է: Եվ այս նյութում մենք կարող ենք գտնել Պերսևսի՝ Գորգոնին դիմակայելու նախապատրաստությունների համառոտ նկարագրությունը՝ և՛ Հերմեսի աստծո, և՛ աստվածուհի Աթենայի առաջնորդությամբ. աստվածների ներգրավման շարժառիթը հայտնի չէ, թեև Աթենայի նախկին կապը Մեդուզայի հետ: կարող է դեր խաղալ:

Պերսեուսը սկզբում մեկնում է գտնելու Գրեյներին, ովքեր գաղտնի պահում էին, թե որտեղ գտնել Հեսպերիդներին, որոնք պահում էին իրեն անհրաժեշտ գործիքները: Նրանք սկզբում չցանկանալով դավաճանել իրենց Գորգոն քույրերինհրաժարվեց տրամադրել այս տեղեկությունը, մինչև Պերսևսը շորթեց նրանց՝ խլելով նրանց միայնակ, ընդհանուր աչքը, երբ նրանք այն փոխանցեցին իրենց միջև: Երբ նրանք ասացին նրան, թե ինչ է պետք, նա կամ (կախված աղբյուրից) վերադարձրեց աչքը, կամ գցեց այն Տրիտոն լիճը՝ թողնելով նրանց կույր:

Հեսպերիդներից Պերսևսը ձեռք բերեց աստվածային տարբեր պարգևներ՝ օգնելու նրան իր որոնում – թեւավոր սանդալներ, որոնք թույլ էին տալիս նրան թռչել, պայուսակ (կոչվում է կիբիսիս ), որը կարող էր ապահով կերպով պարունակել Գորգոնի գլուխը, և Հադեսի սաղավարտ, որն անտեսանելի էր դարձնում այն ​​կրողին:

Աթենա: Բացի այդ, նրան տվեց փայլեցված վահան, և Հերմեսը նրան տվեց մանգաղ կամ թուր՝ պատրաստված ադամանտինից (ադամանդի ձև): Այսպես զինված, նա ճանապարհորդեց դեպի Գորգոնների քարանձավը, որն ասում են, որ գտնվում է Տարտեսոսի մոտ (ժամանակակից հարավային Իսպանիայում):

Սպանելով Գորգոնին

Մինչ Մեդուզայի դասական պատկերը տալիս է նրան. Օձեր մազերի համար, Ապոլոդորոսը նկարագրում է Գորգոններին, որոնց հանդիպել է Պերսևսը, որպես վիշապանման թեփուկներ, որոնք ծածկում էին իրենց գլուխները, ինչպես նաև վարազի ժանիքներ, ոսկե թևեր և արույրե ձեռքեր։ Կրկին, սրանք Gorgoneia -ի դասական տարբերակներից են և բավականին ծանոթ կլինեին Ապոլոդորոսի ընթերցողներին: Այլ աղբյուրներ, հատկապես Օվիդը, մեզ տալիս են թունավոր օձերի Մեդուզայի մազերի ավելի ծանոթ պատկերը:

Մեդուզայի իրական սպանության մասին պատմությունները հիմնականում համաձայն են, որ Գորգոնը քնած էր, երբ Պերսևսըհայտնվեց նրա վրա. որոշ տեղեկություններում նա խճճված է իր անմահ քույրերի հետ, մինչդեռ Հերսիոդի տարբերակում նա իրականում պառկած է հենց Պոսեյդոնի հետ (որը կարող է կրկին բացատրել Աթենայի՝ օգնելու պատրաստակամությունը):

Նայելով Մեդուզային: միայն հայելապատ վահանի արտացոլանքում Պերսևսը մոտեցավ և գլխատեց Գորգոնին՝ արագ սահելով նրան կիբիսի մեջ: Որոշ տեղեկությունների համաձայն, նրան հետապնդում էին Մեդուզայի քույրերը՝ երկու անմահ Գորգոնները, սակայն հերոսը փախավ նրանցից՝ հագնելով Հադեսի սաղավարտը:

Հետաքրքիր է, որ կա Պոլիգնոտոս Էթոսի արվեստի գործը մոտավորապես մ.թ.ա. 5-րդ դարից: որը պատկերում է Մեդուզայի սպանությունը, բայց շատ անսովոր ձևով: Հախճապակի կամ սափորի վրա Պոլիգնոտոսը ցույց է տալիս Պերսևսին, որը պատրաստվում է գլխատել քնած Մեդուզային, բայց նրան պատկերում է առանց հրեշավոր դիմագծերի՝ պարզապես որպես գեղեցիկ աղջիկ: լիցենզիա, երգիծանքի կամ մեկնաբանության որևէ ձև: Բայց քանի որ դարերի ընթացքում կորցրած արժեքավոր սոցիալական և մշակութային ենթատեքստը, հավանաբար, հիմա մեզ համար անհնար է հաջողությամբ վերծանել այն:

Պերսեուսը բռնած է Մեդուզայի գլուխը Անտոնիո Կանովայի կողմից

Մեդուզայի սերունդը

Մեդուզան մահացավ՝ կրելով երկու երեխաների, որոնց հայրը Պոսեյդոնն էր, որոնք ծնվել էին նրա կտրված պարանոցից, երբ նա սպանվեց Պերսևսի կողմից: Առաջինը Պեգասն էր՝ հունական առասպելի ծանոթ թեւավոր ձին:

ԵրկրորդըՔրիսաորը, որի անունը նշանակում է «Նա, ով ունի ոսկե սուր», նկարագրվում է որպես թվացյալ մահկանացու մարդ։ Նա կամուսնանա Տիտան Օվկիանոսի դուստրերից մեկի՝ Կալիռոյի հետ, և երկուսը կստեղծեն հսկա Գերիոնը, որն ավելի ուշ սպանվեց Հերակլեսի կողմից (որոշ տեղեկությունների համաձայն՝ Քրիսաորն ու Կալիռոն նույնպես Էխիդնայի ծնողներն են):

Իսկ Մեդուզայի Ուժ

Հարկ է նշել, որ մարդկանց ու գազաններին քար դարձնելու Գորգոնի սարսափելի զորությունը չի պատկերվում, երբ Մեդուզան ողջ է: Եթե ​​այս ճակատագիրը ինչ-որ մեկին բաժին է հասել նախքան Պերսևսը Մեդուզային գլխատելը, դա չի երևում հունական առասպելներում: Մեդուզայի սարսափելի զորությունը դրսևորվում է միայն որպես կտրված գլուխ:

Սա կրկին կարծես վերադարձ է Գորգոնի ծագմանը, Գորգոնեային . տոտեմ. Ինչպես Պոլիգնոտոսի արվեստի գործերում, մեզ մոտ բացակայում է մշակութային համատեքստը, որը կարող էր շատ ավելի ակնհայտ լինել ժամանակակից ընթերցողների համար և ավելի մեծ նշանակություն հաղորդել Մեդուզայի կտրված գլխին, որը մենք այլևս չենք տեսնում:

Երբ նա թռչում էր տուն, Պերսևսը ճանապարհորդում էր: Հյուսիսային Աֆրիկայում: Այնտեղ նա այցելեց Տիտան Ատլասին, որը մերժել էր նրան հյուրասիրությունից՝ վախենալով մարգարեությունից, որ Զևսի որդին կգողանա նրա ոսկե խնձորները (ինչպես Հերակլեսը` Զևսի մեկ այլ որդին և Պերսևսի ծոռը): Օգտագործելով Գորգոնի գլխի ուժը, Պերսևսը քար դարձրեց Տիտանը, ձևավորելով լեռնաշղթան, որն այսօր կոչվում է Ատլասի լեռներ:

Թռչելիսժամանակակից Լիբիան իր թեւավոր սանդալներով Պերսևսը ակամա ստեղծեց թունավոր օձերի ցեղ, երբ Մեդուզայի արյան կաթիլները թափվեցին երկրի վրա, որոնցից յուրաքանչյուրը ծնեց մի իժ: Այս նույն վիպերգները հետագայում կհանդիպեն արգոնավորդների կողմից և կսպանեն տեսանող Մոփսուսին:

Անդրոմեդայի փրկությունը

Մեդուզայի ուժի ամենահայտնի օգտագործումը տեղի կունենա ժամանակակից Եթովպիայում՝ գեղեցկուհի արքայադուստր Անդրոմեդայի փրկությունը: Պոսեյդոնի զայրույթն առաջացրել էր թագուհի Կասիոպեայի պարծենալը, որ իր դստեր գեղեցկությունը մրցակցում էր Ներեիդների գեղեցկության հետ, և արդյունքում նա հեղեղեց քաղաքը և նրա դեմ ուղարկեց ծովային մեծ հրեշին՝ Կետուսին: հայտարարեց, որ գազանը կբավարարվի միայն այն դեպքում, եթե թագավորը զոհաբերի իր աղջկան՝ թողնելով նրան շղթայված ժայռին, որպեսզի գազանը վերցնի: Սիրահարվելով արքայադստերը տեսադաշտից՝ Պերսևսն օգտագործեց Մեդուզայի գլուխը Կետոսի դեմ՝ թագավորի խոստման դիմաց Անդրոմեդայի ամուսնության մասին:

Պերսևսը և Անդրոմեդան

Ճանապարհորդության ավարտը և Մեդուզայի ճակատագիրը

Այժմ ամուսնացած Պերսևսը հասավ տուն իր նոր կնոջ հետ: Կատարելով Պոլիդեկտեսի խնդրանքը՝ նա նրան նվիրեց Մեդուզայի գլուխը՝ այդ ընթացքում թագավորին քար դարձնելով և մորը ազատելով նրա ցանկասիրությունից:

Նա վերադարձրեց աստվածային պարգևները, որոնք տրվել էին իր որոնումների համար, և հետո Պերսևսը Մեդուզայի գլուխը տվեց Աթենային։ Այնուհետև աստվածուհին գլուխը դնում էր իր վահանի վրա– կրկին վերադարձնելով Մեդուզան Գորգոնիա , որտեղից նա, կարծես, առաջացել է:

Մեդուզայի կերպարը կդիմանա՝ հունական և հռոմեական վահաններ, կրծքազարդեր և այլ արտեֆակտներ մինչև 4-րդ դարը: դար մ.թ.ա. ցույց տալ, որ Գորգոնի պատկերը դեռ օգտագործվում էր որպես պաշտպանիչ ամուլետ: Եվ արտեֆակտներ և ճարտարապետական ​​տարրեր հայտնաբերվել են ամենուր՝ Թուրքիայից մինչև Միացյալ Թագավորություն, ինչը հուշում է, որ Մեդուզայի՝ որպես պաշտպանիչ պահապանի հասկացությունը որոշ չափով ընդունվել է ողջ Հռոմեական կայսրության ամենահեռավոր ընդլայնման ժամանակ: Նույնիսկ այսօր նրա փորագրված պատկերը զարդարում է Կրետեի Մատալայի ափին գտնվող ժայռը, որը պահապան է բոլոր նրանց, ովքեր անցնում են իր սարսափելի հայացքով:

Երեք քույրերը

Մեդուզայի քույրերի ու քույրերի թվում էին նաև Գրեաները, ահավոր ծովային խոզուկների եռյակը: Գրեաները՝ Էնյոն, Պեմֆրեդոն և (կախված աղբյուրից) Պերսիսը կամ Դինոն, ծնվել են մոխրագույն մազերով և նրանց երեքի միջև կիսել են միայն մեկ աչք և մեկ ատամ (հետագայում Պերսևսը գողացել է նրանց աչքը՝ խլելով այն որպես նրանք փոխանցեցին այն միմյանց միջև և պատանդ պահեցին այն տեղեկատվության դիմաց, որը կօգնի նրան սպանել իրենց քրոջը): Սակայն հունական և հռոմեական դիցաբանության մեջ կա եռյակների կրկնվող թեմա, հիմնականում աստվածների, բայց նաև այնպիսի նշանակալից դեմքերի, ինչպիսիք են Հեսպերիդները կամ Ճակատագրերը: Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ Graeae-ի նման խորհրդանշական կերպարները կհամապատասխանեն այդ թեմային:

Մեդուզան ինքը նման եռյակի մաս էր կազմում իր մնացած երկու քույր-եղբայրների՝ Էվրիալեի և Ստենոյի հետ: Ֆորկիսի և Չետոյի այս երեք դուստրերը ձևավորեցին Գորգոնները, սարսափելի արարածներ, որոնք կարող էին քարի վերածել նրանց նայողներին, և որոնք, հավանաբար, հունական դիցաբանության ամենահին դեմքերից էին:

Graeae

Գորգոնները

Կետոյի և Ֆորկիսի հետ կապվելուց շատ առաջ Գորգոնները հայտնի հատկանիշ էին հին Հունաստանի գրականության և արվեստի մեջ: Հոմերոս, ինչ-որ տեղ մ.թ.ա. 8-րդ և 12-րդ դարերի միջև,նույնիսկ հիշատակվել է նրանց մասին Իլիադայում :

Գորգոն անունը մոտավորապես թարգմանվում է որպես «սարսափելի», և թեև դա ընդհանուր առմամբ ճիշտ էր նրանց մասին, այս վաղ կերպարների հատուկ պատկերները կարող էին տարբեր լինել: էապես. Շատ անգամ նրանք ինչ-որ կապ էին ցույց տալիս օձերի հետ, բայց ոչ միշտ այն ակնհայտ ձևով, որը կապված էր Մեդուզայի հետ. ոմանց ցուցադրում էին օձեր մազերի համար, բայց դա սովորական հատկանիշ չէր, որը կապված էր Գորգոնների հետ մինչև մ.թ.ա. 1-ին դարը:

Եվ Գորգոնների տարբեր տարբերակները կարող են ունենալ թեւեր, մորուքներ կամ ժանիքներ կամ չունենալ: Այս արարածների ամենահին պատկերները, որոնք տարածվում են մինչև բրոնզի դար, կարող են լինել նույնիսկ հերմաֆրոդիտներ կամ մարդկանց և կենդանիների հիբրիդներ:

Միակ բանը, որ միշտ ճիշտ էր Գորգոնների մասին, այն է, որ նրանք գարշելի արարածներ էին, որոնք ատում էին մարդկությանը: . Գորգոնների մասին այս պատկերացումը կմնա անփոփոխ դարեր շարունակ՝ սկսած Հոմերոսի սկզբնական հիշատակումից (և, իհարկե, դրանից շատ ավելի վաղ) մինչև հռոմեական դարաշրջանը, երբ Օվիդը նրանց անվանեց «կեղտոտ թևի հարպիներ»:

Ի տարբերություն նորմայի: Հունական արվեստը, Gorgoneia (Գորգոնի դեմքի կամ գլխի պատկերումը) ընդհանուր առմամբ ուղղակիորեն առերեսվում էր դիտողին, այլ ոչ թե այլ կերպարների պես պատկերված: Դրանք սովորական ձևավորում էին ոչ միայն ծաղկամանների և այլ ավանդական արվեստի գործերի վրա, այլև հաճախ օգտագործվում էին ճարտարապետության մեջ՝ աչքի ընկնելով ամենահին նմուշների վրա։կառույցներ Հունաստանում:

Գորգոնները

Զարգացող հրեշներ

Գորգոնեիան ի սկզբանե կարծես թե որևէ կապ չուներ կոնկրետ էակի հետ . Ավելի շուտ, հավանական է թվում, որ Մեդուզան և մյուս Գորգոնները առաջացել են Գորգոնիայի պատկերներից: Գորգոնների մասին ամենավաղ հիշատակումները, թվում է, նույնիսկ նկարագրում են դրանք որպես պարզապես գլուխներ, պարզապես սարսափազդու դիմագծեր՝ առանց որևէ ճանաչելի, զարգացած կերպարի:

Սա կարող է իմաստալից լինել. որոշ կասկածներ կան, որ Gorgoneia հանդիսանում են հելլենների կողմից գոյություն ունեցող մշակույթի վաղաժամ փոխարինումը: Գորգոնների սարսափազդու դեմքերը կարող էին ներկայացնել հնագույն պաշտամունքների ծիսական դիմակներ. արդեն նշվել է, որ Գորգոնի շատ պատկերներ ինչ-որ ձևով օձեր էին, իսկ օձերը սովորաբար կապված էին պտղաբերության հետ:

Հարկ է նաև նշել, որ թվում է, թե Մեդուզայի անունը բխում է հունարեն «պահապան» բառից՝ ամրապնդելով այն գաղափարը, որ Gorgoneia պաշտպանիչ տոտեմներ էին։ Այն փաստը, որ հունական արվեստի գործերում նրանք մշտապես երևում են ուղղակիորեն դեպի արտաքին, կարծես թե սատարում է այս գաղափարին:

Սա նրանց դնում է նույն ընկերության մեջ, ինչպիսին Ճապոնիայի Onigawara ն է, սարսափելի գրոտեսկներ, որոնք սովորաբար հանդիպում են բուդդայական տաճարներում: , կամ Եվրոպայի ավելի ծանոթ գարգոիլները, որոնք հաճախ զարդարում են տաճարները: Այն փաստը, որ Գորգոնեիան հաճախ եղել է ամենահին կրոնական վայրերի առանձնահատկությունը, ենթադրում է նմանատիպ բնույթև գործում է և վստահություն է տալիս այն գաղափարին, որ Գորգոնները կարող էին լինել առասպելական կերպար, որը ստեղծվել է հնագույն սարսափ դիմակների այս մասունքներից:

Առաջինը հավասարների մեջ

Հարկ է նաև նշել, որ գաղափարը. Երեք Գորգոնները կարող էին ավելի ուշ գյուտ լինել: Հոմերը հիշատակում է միայն մեկ Գորգոն՝ դա Հեսիոդոսն է մ.թ.ա. 7-րդ դարում։ որը ներկայացնում է Էվրիալին և Ստենոյին. դարձյալ առասպելը համապատասխանեցնելով եռյակի մշակութային և հոգևոր նշանակալից հայեցակարգին:

Եվ մինչ Գորգոն երեք քույրերի ավելի վաղ պատմությունները դրանք պատկերացնում էին որպես սարսափելի ծնունդից, այդ պատկերը փոխվում է հօգուտ. Մեդուզան ժամանակի ընթացքում. Ավելի ուշ պատմություններում, ինչպիսին է հռոմեացի բանաստեղծ Օվիդիսի Փոխակերպումները , Մեդուզան սկսում է ոչ թե որպես զարհուրելի հրեշ, այլ նա պատմությունը սկսում է որպես գեղեցիկ օրիորդ և մեկը, ով, ի տարբերություն իր մնացածների։ Եղբայրներն ու եղբայրները և նույնիսկ նրա ընկեր Գորգոնները մահկանացու էին:

Մեդուզայի կերպարանափոխությունը

Այս հետագա պատմություններում Մեդուզայի հրեշավոր հատկանիշները նրան հայտնվեցին միայն ավելի ուշ` Աթենա աստվածուհու անեծքի արդյունքում: Ապոլոդորոս Աթենքացին (հույն պատմաբան և Օվիդիսի կոպիտ ժամանակակիցը) պնդում է, որ Մեդուզայի կերպարանափոխությունը պատիժ էր թե՛ Մեդուզայի գեղեցկության համար (որը հիացրել էր իր շրջապատողներին և նույնիսկ մրցակցել աստվածուհու գեղեցկությանը), և թե՛ նրա պարծենկոտ ունայնության համար (հավանական է): բավական է, հաշվի առնելով այն մանր նախանձը, որի համար հույն աստվածներն էինհայտնի է):

Սակայն տարբերակներից շատերը Մեդուզայի անեծքի կատալիզատորը դնում են որպես ավելի դաժան բան, և մի բան, որի համար Մեդուզան ինքը կարող է անմեղ լինել: Օվիդիսի կողմից Մեդուզայի պատմությունը պատմելիս նա հայտնի էր իր գեղեցկությամբ և շրջապատված էր բազմաթիվ հայցորդներով՝ գրավելով անգամ Պոսեյդոն աստծու աչքը (ավելի ճիշտ՝ նրա հռոմեական համարժեքը՝ Նեպտունը, Օվիդիսի տեքստում):

Փախչելով Մեդուզան ապաստան է գտնում Աթենայի տաճարում (նաև՝ Միներվա): Եվ թեև կան պնդումներ, որ Մեդուզան արդեն բնակվել է տաճարում և իրականում եղել է Աթենայի քրմուհին, դա կարծես թե հիմնված է ոչ մի բնօրինակ հունական կամ հռոմեական աղբյուրի վրա և, հավանաբար, շատ ավելի ուշ գյուտ է:

Չվախենալով սուրբ վայրը (և, ըստ երևույթին, անհանգստանալով իր զարմուհու՝ Աթենայի հետ հաճախակի վիճելի հարաբերությունների վատթարացման մասին), Պոսեյդոնը մտնում է տաճար և կամ գայթակղում կամ ուղղակի բռնաբարում է Մեդուզային (չնայած մի քանի աղբյուրներ ենթադրում են, որ դա փոխհամաձայնության հանդիպում էր, սա փոքրամասնության կարծիք է թվում։ ) Սկանդալացած այս անառակ արարքով (Օվիդը նշում է, որ աստվածուհին «թաքցրեց իր մաքուր աչքերը իր հովանու հետևում», որպեսզի խուսափի Մեդուզային և Պոսեյդոնին նայելու համար) և զայրացած նրա տաճարի պղծումից՝ Աթենասը անիծեց Մեդուզային սարսափելի կերպարանքով՝ փոխարինելով նրա երկար մազերը գարշելի օձեր:

Մեդուզա` Ալիս Պայք Բարնի

Անհավասար արդարություն

Այս պատմությունը մի քանի սուր հարցեր է առաջացնում Աթենայի մասին, և ընդարձակվում է, որ աստվածները գեներալ. Նաև Պոսեյդոնը առանձնապես լավ հարաբերությունների մեջ չէին. երկուսն էլ պայքարում էին Աթենք քաղաքի վերահսկողության համար, հատկապես, և պարզ է, որ Պոսեյդոնը ոչինչ չէր մտածում Աթենայի սուրբ տեղը պղծելու մասին:

Այդ դեպքում ինչո՞ւ էր Աթենայի զայրույթը թվում ուղղված լինել միայն Մեդուզայի՞ն: Հատկապես, երբ պատմության գրեթե բոլոր տարբերակներում Պոսեյդոնը եղել է ագրեսորը, իսկ Մեդուզան՝ զոհը, ինչու՞ Մեդուզան վճարեց դրա գինը, մինչդեռ Պոսեյդոնը, թվում է, ամբողջովին փրկվել է իր զայրույթից:

Քաղցր աստվածներ Պատասխանը կարող է պարզապես ընկած լինել հունական աստվածների բնույթի և մահկանացուների հետ նրանց հարաբերությունների մեջ: Հունական դիցաբանության մեջ չկա դեպքերի պակաս, որոնք ցույց են տալիս, որ մարդիկ աստվածների խաղալիքներն են, ներառյալ միմյանց հետ հակամարտությունները:

Օրինակ, Աթենք քաղաքի վերոհիշյալ մրցույթում Աթենան և Պոսեյդոնը յուրաքանչյուրը տվել են իրենց նվեր քաղաքին. Քաղաքի բնակիչներն ընտրեցին Աթենային՝ հիմնվելով նրա տրամադրած ձիթապտղի ծառի վրա, մինչդեռ Պոսեյդոնի աղի ջրի շատրվանը, որը գտնվում էր ծովափնյա քաղաքում, որտեղ առատ ծովային ջուր էր, ավելի քիչ ընդունվեց:

Ծովի աստվածը չընդունեց: այս կորուստը լավ. Ապոլոդորոսը իր աշխատության 14-րդ գլխում Գրադարան նշում է, որ Պոսեյդոնը «թեժ զայրույթով ողողեց Թրիասիայի հարթավայրը և Ատտիկան դրեց ծովի տակ»։ Այս օրինակը, որը պետք է լիներ մահկանացուների մեծածախ կոտորածը, ասվում է այն ամենի մասին, ինչ պետք է իմանալ այն մասին, թե որքան արժեք են տալիս աստվածները:նրանց կյանքի և բարօրության վրա: Հաշվի առնելով, թե քանի նմանատիպ պատմություններ կարելի է գտնել հունական առասպելում, չխոսելով բացահայտ ֆավորիտիզմի և անարդարության մասին, որոնք աստվածները անում էին երբեմն ամենափոքր պատճառներով, և Աթենայի՝ Մեդուզայի վրա իր զայրույթը հանելը անտեղի չի թվում: 1>

Օրենքից վեր

Բայց դա դեռևս թողնում է այն հարցը, թե ինչու Պոսեյդոնը խուսափեց արարքի համար որևէ հատուցումից: Ի վերջո, նա հայհոյության հրահրողն էր, ուստի ինչո՞ւ Աթենան նրան գոնե ինչ-որ խորհրդանշական պատիժ չէր սահմանի:

Պարզ պատասխանը կարող է լինել այն, որ Պոսեյդոնը հզոր էր. Զևսի եղբայրը նա կկատարի: դասվել են որպես օլիմպիական աստվածներից ամենաուժեղներից: Նա բերեց փոթորիկներ և երկրաշարժեր և կառավարեց այն ծովերը, որոնցից Աթենքը, ինչպես և շատ ծովափնյա հունական քաղաքներ, կախված էին ձկնորսության և առևտրի համար:

Երբ երկուսն էլ կռվեցին Աթենքի վերահսկողության համար, Զևսն էր, որ ներխուժեց երկրի հետ: մրցույթի գաղափարը, որը կկանգնեցնի երկուսի կռիվը դրա համար՝ վախենալով, որ երկնքի և ծովի վրա իշխող աստվածների միջև նման պայքարը աներևակայելի կործանարար կլինի: Եվ հաշվի առնելով Պոսեյդոնի հաստատված համբավը որպես խառնվածքային լինելու, հեշտ է պատկերացնել, որ Աթենան զգում էր, որ իր ցանկության առարկան անիծելը նույնքան պատիժ կլիներ, որքան նա կարող էր արձակել՝ առանց հավանականության ավելի մեծ վնաս պատճառելու:

Պոսեյդոնը:

Պերսևսը և Մեդուզան

Մեդուզայի ամենահայտնի և նշանակալի տեսքը որպես դիցաբանականկերպարը ներառում է նրա մահը և գլխատումը: Այս հեքիաթը, ինչպես և նրա պատմությունը, սկիզբ է առնում Հեսիոդոսի Թեոգոնիա և ավելի ուշ վերապատմվել է Ապոլոդորոսի կողմից իր Գրադարանում :

Բայց թեև դա նրա միակ նշանակալի տեսքն է, համենայն դեպս, նրա հրեշավոր, հետհայհոյանքային ձևը. նա մի փոքր ակտիվ դեր է խաղում դրանում: Ավելի շուտ, նրա վախճանը պարզապես իր սպանողի՝ հույն հերոս Պերսևսի պատմության մի մասն է:

Ո՞վ է Պերսևսը:

Արգոսի թագավոր Ակրիսիոսին կանխագուշակվել էր մի մարգարեության մեջ, որ նրա դուստր Դանաեն որդի է ունենալու, որը կսպանի նրան: Ձգտելով կանխել դա, նա իր դստերը փակեց գետնի տակ՝ արույրե սենյակում՝ ապահով կարանտինի տակ մնացած պոտենցիալ հայցվորներից:

Ցավոք, կար մի հայցվոր, որին թագավորը չկարողացավ հեռու պահել՝ ինքը՝ Զևսը: Աստված գայթակղեց Դանաեին՝ գալով նրա մոտ, որպես ոսկե հեղուկի կաթիլ, որը ներթափանցեց տանիքից և ներծծեց նրան մարգարեացված որդու՝ Պերսևսի հետ:

Նետվեց ծովը

Երբ նրա դուստրը տվեց. որդի ունենալով, Ակրիսիուսը վախեցավ, որ մարգարեությունը կկատարվի: Նա չհամարձակվեց սպանել երեխային, սակայն, որովհետև Զևսի որդուն սպանելը, անշուշտ, ծանր գին կբերի:

Փոխարենը, Ակրիսիուսը տղային և նրա մորը դրեց փայտե սնդուկի մեջ և նետեց նրանց ծովը, որպեսզի ճակատագիրը վարվի այնպես, ինչպես կամենա: Օվկիանոսում ընկած Դանաեն աղոթեց Զևսին փրկության համար, ինչպես նկարագրել է հույն բանաստեղծ Սիմոնիդես Կեոսը:

Կուրծքը