Medúza: pohľad na Gorgonu

Máloktoré monštrum v gréckej mytológii je také ikonické ako Medúza. Tento desivý tvor s hadou hlavou a schopnosťou premeniť človeka na kameň sa opakovane objavuje v populárnej literatúre a v modernom povedomí je jednou zo základných postáv gréckych mýtov.

Medúza má však aj niečo viac než len svoj obludný pohľad. Jej história - ako postavy aj obrazu - je oveľa hlbšia než klasické zobrazenia. Odvážme sa teda pozrieť priamo na mýtus o Medúze.

Pôvod Medúzy

Medúza, Gian Lorenzo Bernini

Medúza bola dcérou prapôvodných morských božstiev Ceta a Phorcysa, ktorí boli zasa deťmi Gaie a Ponta. Títo morskí bohovia patrili medzi najstarších bohov gréckej mytológie, predchádzali známejšiemu Poseidónovi a každý z nich mal rozhodne obludnejší vzhľad (Phorcys bol zvyčajne zobrazovaný ako bytosť s rybím chvostom a krabími pazúrmi, zatiaľ čo meno Ceto sa doslova prekladá ako "morská príšera").

Jej súrodenci boli bez výnimky podobne obludní - jednou z jej sestier bola Echidna, napoly žena, napoly hadia bytosť, ktorá bola sama matkou mnohých najznámejších netvorov gréckej mytológie. Ďalším súrodencom bol drak Ladon, ktorý strážil zlaté jablká, ktoré nakoniec vzal Héraklés (hoci podľa niektorých zdrojov bol Ladon skôr dieťaťom Echidny než Ceta aPhorcys). Podľa Homéra bola obávaná Scylla tiež jedným z detí Phorcysa a Ceta.

Tri sestry

Medzi Medúzinými súrodencami boli aj Graeae, trojica ohavných morských čarodejníc. Graeae - Enyo, Pemphredo a (v závislosti od zdroja) Persis alebo Dino - sa narodili so šedivými vlasmi a mali spoločné len jedno oko a jeden zub (Perseus im neskôr ukradol oko, vytrhol ho, keď si ho odovzdávali medzi sebou, a držal ho ako rukojemníka výmenou za informáciektoré by mu pomohli zabiť ich sestru).

V niektorých opisoch sa Graeae opisuje len ako dvojica namiesto trojice. V gréckej a rímskej mytológii sa však opakuje téma trojíc, najmä medzi bohmi, ale aj medzi významnými postavami, ako sú Hesperidky alebo Sudičky. Nie je preto prekvapujúce, že ikonické postavy ako Graeae sa prispôsobujú tejto téme.

Samotná Medúza bola súčasťou podobnej trojice spolu so svojimi zvyšnými dvoma súrodencami, Euryalou a Sténou. Tieto tri dcéry Forkýsa a Ceta tvorili Gorgony, ohavné bytosti, ktoré dokázali premeniť na kameň každého, kto sa na ne pozrel - a ktoré boli pravdepodobne jednými z najstarších postáv gréckej mytológie.

Graeae

Gorgoni

Dlho predtým, ako boli Gorgony spojené s Ceto a Phorcys, boli populárnym prvkom v literatúre a umení starovekého Grécka. Homér, niekde medzi 8. a 12. storočím pred n. l., sa o nich dokonca zmienil v Iliada .

Meno "Gorgona" znamená v preklade zhruba "strašná" a hoci to o nich platilo všeobecne, konkrétne zobrazenia týchto raných postáv sa mohli značne líšiť. Mnohokrát vykazovali určitú spojitosť s hadmi, ale nie vždy takým zjavným spôsobom, aký sa spája s Medúzou - niektoré boli zobrazené s hadmi namiesto vlasov, ale to by nebol bežný znak spájaný s Gorgonami až do obdobia okolo1. storočie pred n. l.

Rôzne verzie Gorgónov môžu, ale nemusia mať krídla, bradu alebo kly. Najstaršie vyobrazenia týchto tvorov - ktoré siahajú až do doby bronzovej - mohli byť dokonca hermafroditi alebo kríženci ľudí a zvierat.

Jediné, čo o Gorgónoch vždy platilo, bolo to, že to boli odporné bytosti, ktoré nenávideli ľudstvo. Táto predstava o Gorgónoch zostala nemenná po celé stáročia, od Homérovej prvej zmienky (a určite oveľa skôr) až po rímske obdobie, keď ich Ovidius nazval "harpiami s odpornými krídlami".

Na rozdiel od normy pre grécke umenie Gorgoneia (zobrazenie tváre alebo hlavy Gorgony) boli zvyčajne otočené priamo k divákovi a neboli zobrazené z profilu ako iné postavy. Boli bežnou výzdobou nielen na vázach a iných konvenčných umeleckých dielach, ale často sa používali aj v architektúre a objavovali sa na niektorých najstarších stavbách v Grécku.

Gorgoni

Vyvíjajúce sa príšery

Stránka Gorgoneia Zdá sa, že Medúza a ostatné Gorgony sa pôvodne nespájali s konkrétnou bytosťou. Gorgoneia. Zdá sa, že prvé zmienky o Gorgónoch ich dokonca opisujú ako obyčajné hlavy, len desivé výjavy bez akéhokoľvek rozpoznateľného, rozvinutého charakteru.

To by mohlo mať zmysel - existuje podozrenie, že Gorgoneia sú pozostatkom skorého vytlačenia existujúcej kultúry Helénmi. Hrôzostrašné tváre Gorgón by mohli predstavovať obradné masky starovekých kultov - už sme si všimli, že na mnohých vyobrazeniach Gorgón sa nejakým spôsobom vyskytovali hady a hady sa bežne spájali s plodnosťou.

Za zmienku stojí aj to, že meno Medúza zrejme pochádza z gréckeho slova "strážca", čo posilňuje predstavu, že Gorgoneia Zdá sa, že túto myšlienku podporuje aj skutočnosť, že v gréckych umeleckých dielach neustále smerujú priamo von.

To ich radí do podobnej spoločnosti ako Onigawara Japonska, hrôzostrašné grotesky, ktoré sa bežne nachádzajú na budhistických chrámoch, alebo známejšie európske chrliče, ktoré často zdobia katedrály. Skutočnosť, že Gorgoneia boli často súčasťou najstarších náboženských pamiatok, naznačuje podobnú povahu a funkciu a dáva za pravdu myšlienke, že Gorgony mohli byť mýtickou postavou vytvorenou z týchto pozostatkov starovekých strašidelných masiek.

Prvý medzi rovnými

Stojí tiež za zmienku, že myšlienka troch Gorgón mohla byť neskorším vynálezom. Homér spomína len jednu Gorgónu - až Hésiodos v 7. storočí pred n. l. uvádza Euryale a Stheno - čo opäť zodpovedá mýtu kultúrne a duchovne významnej koncepcii trojice.

A zatiaľ čo v skorších príbehoch o troch sestrách Gorgónach sa predstavujú ako desivé od narodenia, tento obraz sa časom mení v prospech Medúzy. V neskorších príbehoch, ako napríklad v diele rímskeho básnika Ovídia Metamorfózy, Medúza nezačína ako ohavné monštrum - skôr začína príbeh ako krásna dievčina, ktorá bola na rozdiel od ostatných súrodencov a dokonca aj svojich kolegov Gorgón smrteľná.

Premena Medúzy

V týchto neskorších príbehoch Medúza získala svoje monštruózne vlastnosti až neskôr v dôsledku kliatby bohyne Atény. Apollodor Aténsky (grécky historik a približne súčasník Ovidia) tvrdí, že Medúzina premena bola trestom za Medúzinu krásu (ktorá nadchýnala všetkých okolo nej a dokonca sa vyrovnala kráse samotnej bohyne) a za jej chválenkársku ješitnosť(čo je dosť pravdepodobné vzhľadom na malichernú žiarlivosť, ktorou boli grécki bohovia známi).

Väčšina verzií však za príčinu Medúzinho prekliatia považuje niečo závažnejšie - a niečo, za čo Medúza sama možno nenesie vinu. V Ovidiovom rozprávaní Medúzinho príbehu bola preslávená svojou krásou a obletovaná mnohými nápadníkmi, pričom upútala dokonca aj pozornosť boha Poseidóna (alebo skôr jeho rímskeho ekvivalentu, Neptúna, v Ovidiovom texte).

Na úteku pred chlípnym bohom sa Medúza uchýli do chrámu Atény (alias Minervy). A hoci sa objavujú tvrdenia, že Medúza už v chráme bývala a v skutočnosti bola Aténinou kňažkou, zdá sa, že sa to nezakladá na žiadnom pôvodnom gréckom ani rímskom prameni a možno ide o oveľa neskorší výmysel.

Poseidón, ktorého posvätné miesto neznepokojuje (a zrejme sa neobáva zhoršenia svojho často sporného vzťahu s neterou Aténou), vstúpi do chrámu a buď zvedie, alebo priamo znásilní Medúzu (hoci niektoré zdroje naznačujú, že išlo o dobrovoľné stretnutie, zdá sa, že tento názor je v menšine). Pohoršený týmto oplzlým činom (Ovidius poznamenáva, že bohyňa "skryla svoje cudné oči za svojou ochrannou rúškou "aby sa vyhla pohľadu na Medúzu a Poseidóna) a rozzúrená znesvätením svojho chrámu, Aténa prekliala Medúzu do desivej podoby a nahradila jej dlhé vlasy odpornými hadmi.

Medúza by Alice Pike Barney

Nerovná spravodlivosť

Tento príbeh vyvoláva niekoľko ostrých otázok o Aténe - a tým aj o bohoch vo všeobecnosti. S Poseidónom nemali veľmi dobré vzťahy - súperili najmä o vládu nad mestom Atény - a Poseidón si zjavne nemyslel nič o znesvätení Aténinho posvätného miesta.

Prečo sa teda zdá, že Aténin hnev bol zameraný výlučne na Medúzu? Najmä keď v takmer všetkých verziách príbehu bol Poseidón agresorom a Medúza obeťou, prečo Medúza zaplatila cenu, zatiaľ čo Poseidón akoby úplne unikol jej hnevu?

Bezcitní bohovia

Odpoveď môže jednoducho spočívať v povahe gréckych bohov a ich vzťahu k smrteľníkom. V gréckej mytológii nechýbajú príhody, ktoré dokazujú, že ľudia sú hračkou bohov, a to aj v ich vzájomných konfliktoch.

Napríklad v spomínanej súťaži o mesto Atény darovali Aténa a Poseidón mestu po jednom darčeku. Obyvatelia mesta si vybrali Aténu na základe olivovníka, ktorý poskytla, zatiaľ čo Poseidónova fontána so slanou vodou - v pobrežnom meste s dostatkom morskej vody po ruke - bola prijatá menej pozitívne.

Boh mora túto stratu neprijal dobre. Apollodor v 14. kapitole svojho diela Knižnica , poznamenáva, že Poseidón "v hneve zaplavil triasijskú rovinu a Attiku položil pod hladinu mora." Tento príklad, ktorý musel byť hromadným vyvražďovaním smrteľníkov v záchvate hnevu, hovorí všetko, čo je potrebné vedieť o tom, akú hodnotu majú bohovia pre ich životy a blahobyt. Vzhľadom na to, koľko podobných príbehov môžeme nájsť v gréckych mýtoch - nehovoriac o zjavnej protekcii a nespravodlivosti, ktorébohovia niekedy z tých najpodstatnejších dôvodov - a to, že si Aténa vylieva svoj hnev na Medúze, sa nezdá byť nemiestne.

Nad zákonom

Stále však zostáva otázka, prečo Poseidón unikol akémukoľvek trestu za tento čin. Bol predsa iniciátorom rúhania, tak prečo by ho Aténa aspoň symbolicky nepotrestala?

Jednoduchou odpoveďou môže byť, že Poseidón bol mocný - bol Diovým bratom a patril medzi najsilnejších olympských bohov. Prinášal búrky a zemetrasenia a vládol moriam, od ktorých Atény, podobne ako mnohé pobrežné grécke mestá, záviseli z hľadiska rybolovu a obchodu.

Keď títo dvaja bojovali o vládu nad Aténami, bol to práve Zeus, kto zasiahol s myšlienkou súťaže, aby im zabránil bojovať o ne, pretože sa obával, že takýto boj medzi bohmi vládnucimi oblohe a moru by bol nepredstaviteľne ničivý. A vzhľadom na Poseidonovu ustálenú povesť temperamentného človeka je ľahké si predstaviť, že Aténa mala pocit, že prekliatie objektu jeho túžby by bolo rovnakotrest, aký mohla udeliť bez toho, aby spôsobila väčšiu škodu.

Poseidon

Perseus a Medúza

Najznámejšia a najvýznamnejšia podoba Medúzy ako mytologickej postavy zahŕňa jej smrť a sťatie hlavy. Tento príbeh, rovnako ako jej príbeh, pochádza z Hesiodových Teogónia a je neskôr prerozprávaný Apollodorus v jeho Knižnica .

Ale hoci je to jej jediné významné vystúpenie - aspoň v jej monštruóznej podobe po prekliatí -, nehrá v ňom príliš aktívnu úlohu. Jej koniec je skôr len súčasťou príbehu jej zabijaka, gréckeho hrdinu Persea.

Kto je Perseus?

Akrisiovi, kráľovi Argosu, bolo v proroctve predpovedané, že jeho dcéra Danae porodí syna, ktorý ho zabije. Aby tomu zabránil, zavrel svoju dcéru do podzemia v medenej komore, kde bola bezpečne izolovaná od všetkých potenciálnych nápadníkov.

Nanešťastie, kráľ si nemohol nechať ujsť jedného nápadníka - samotného Dia. Boh zviedol Danae, prišiel k nej ako pramienok zlatej tekutiny, ktorá presakovala zo strechy, a oplodnil ju prorokovaným synom Perseom.

Hodený do mora

Keď mu dcéra porodila syna, Akrisius sa začal obávať, že sa proroctvo naplní. Neodvážil sa však dieťa zabiť, pretože za zabitie Diovho syna by určite zaplatil vysokú cenu.

Namiesto toho Akrisius vložil chlapca a jeho matku do drevenej truhlice a hodil ich do mora, aby s nimi osud naložil podľa svojej vôle. Danae sa na mori modlila k Diovi o záchranu, ako to opisuje grécky básnik Simonides z Ceosu.

Truhlica sa vyplavila na brehy Seryfu, ostrova v Egejskom mori, ktorému vládol kráľ Polydectes. Práve na tomto ostrove Perseus dospel do mužného veku.

Perseus

Smrteľná výprava

Polydectes začal milovať Danae, ale Perseus ho považoval za nedôveryhodného a stál mu v ceste. Kráľ túžil túto prekážku odstrániť a vymyslel plán.

Usporiadal veľkú hostinu, na ktorú mal každý hosť priniesť ako dar jedného koňa - kráľ tvrdil, že sa chystá požiadať o ruku Hippodamie z Pisy a potrebuje kone, aby jej ich mohol darovať. Keďže Perzeus nemal žiadne kone, spýtal sa, čo by mohol priniesť, a Polydectes požiadal o hlavu jedinej smrteľnej Gorgony, Medúzy. Kráľ si bol istý, že táto výprava je tou, z ktorej Perzeus nikdynávrat.

Cesta hrdinu

William Smith's 1849 Slovník gréckej a rímskej biológie a mytológie je prelomovou zbierkou klasických prameňov aj neskoršieho bádania. A práve v tomto zväzku nájdeme prehľad Perseových príprav na boj s Gorgónou pod vedením boha Herma aj bohyne Atény - motív zapojenia bohov nie je známy, hoci Aténino predchádzajúce spojenie s Medúzou by mohlo zohrať svoju úlohu.

Perseus sa najprv vydal hľadať Graie, ktoré mu prezradili tajomstvo, kde nájsť Hesperidky, ktoré mali v držbe nástroje, ktoré bude potrebovať. Keďže nechceli zradiť svoje sestry Gorgony, najprv odmietli poskytnúť tieto informácie, až kým ich Perseus nevydieral tým, že im vytrhol ich jediné spoločné oko, keď si ho odovzdávali. Keď mu povedali, čo potrebuje, buď (v závislosti od zdroja)vrátil oko alebo ho hodil do Tritonského jazera a oslepol.

Od Hesperidiek získal Perzeus rôzne božské dary, ktoré mu pomáhali pri pátraní - okrídlené sandále, ktoré mu umožňovali lietať, vak (tzv. kibisis ), do ktorej sa bezpečne zmestila hlava Gorgony, a Hádova prilba, ktorá robila svojho nositeľa neviditeľným.

Aténa mu navyše požičala vyleštený štít a Hermes mu dal srp alebo meč z adamantínu (forma diamantu). Takto vyzbrojený sa vydal do jaskyne Gorgónov, ktorá sa údajne nachádzala niekde pri Tartese (v dnešnom južnom Španielsku).

Zabitie Gorgony

Zatiaľ čo klasické zobrazenie Medúzy jej dáva namiesto vlasov hady, Apollodor opisuje Gorgony, s ktorými sa Perseus stretol, ako Gorgony s dračími šupinami pokrývajúcimi ich hlavy, spolu s kančími kly, zlatými krídlami a rukami z medi. Gorgoneia a Apollodorovým čitateľom by bol celkom známy. Iné zdroje, najmä Ovidius, nám poskytujú známejšie zobrazenie Medúziných vlasov jedovatých hadov.

Správy o skutočnom zabití Medúzy sa vo všeobecnosti zhodujú v tom, že Gorgona spala, keď na ňu Perseus narazil - v niektorých správach je zapletená so svojimi nesmrteľnými sestrami, zatiaľ čo v Hersiodovej verzii vlastne leží so samotným Poseidónom (čo by opäť mohlo vysvetľovať Aténinú ochotu pomôcť).

Perseus sa na Medúzu pozrel len v odraze na zrkadlovom štíte, pristúpil k nej, sťal jej hlavu a rýchlo ju zasunul do kibisis V niektorých príbehoch ho prenasledovali Medúzine sestry, dve nesmrteľné Gorgony, ale hrdina im unikol, keď si nasadil Hádovu prilbu.

Zaujímavé je, že existuje dielo Polygnota z Étosu z približne 5. storočia pred n. l., ktoré zobrazuje zabitie Medúzy - ale veľmi nezvyčajným spôsobom. Polygnotus na terakotovej pelike alebo nádobe zobrazuje Perzea, ako sa chystá sťať hlavu spiacej Medúze, ale zobrazuje ju bez obludných rysov, jednoducho ako krásnu dievčinu.

Ťažko odmietnuť myšlienku, že v tejto umeleckej licencii bolo nejaké posolstvo, nejaká forma satiry alebo komentára. Ale vzhľadom na to, že cenný spoločenský a kultúrny kontext sa stratil v priebehu vekov, je pre nás pravdepodobne nemožné ho teraz úspešne dešifrovať.

Perseus držiaci hlavu Medúzy, Antonio Canova

Medúzin potomok

Medúza zomrela s dvoma deťmi, ktorých otcom bol Poseidón a ktoré sa narodili z jej odrezaného krku, keď ju zabil Perzeus. Prvým bol Pegas, známy okrídlený kôň z gréckych mýtov.

Druhým bol Chrysaor, ktorého meno znamená "ten, čo má zlatý meč", opísaný ako zdanlivo smrteľný človek. Oženil sa s jednou z dcér Titána Oceána, Kallirrhoe, a z týchto dvoch sa narodil obor Geryón, ktorého neskôr zabil Héraklés (v niektorých podaniach sú Chrysaor a Kallirrhoe aj rodičmi Echidny).

A sila Medúzy

Stojí za povšimnutie, že desivá sila Gorgony premieňať ľudí a zvieratá na kameň nie je zobrazená, keď je Medúza živá. Ak tento osud postihol niekoho predtým, ako Perseus sťal Medúzu, v gréckych mýtoch sa neobjavuje. Až ako odťatá hlava sa zobrazuje Medúzina desivá sila.

Opäť sa zdá, že ide o návrat k pôvodu Gorgony. Gorgoneia - Podobne ako v prípade Polygnotovho diela nám chýba kultúrny kontext, ktorý mohol byť pre dobových čitateľov omnoho zrejmejší a dodať odseknutej hlave Medúzy, ktorú už nevidíme, väčší význam.

Keď letel domov, Perseus cestoval cez severnú Afriku. tam navštívil Titána Atlasa, ktorý mu odmietol pohostinnosť v obave z proroctva, že Diov syn mu ukradne zlaté jablká (ako Herakles - ďalší Diov syn a Perseov vlastný pravnuk). Perseus použil silu Gorgónovej hlavy a premenil Titána na kameň, čím vzniklo pohorie, ktoré sa dnes nazýva Atlas.Hory.

Pri prelete nad dnešnou Líbyou so svojimi okrídlenými sandálmi Perseus neúmyselne vytvoril rasu jedovatých hadov, keď kvapky Medúzinej krvi dopadli na zem a každá z nich porodila zmiju. S týmito istými zmijami sa neskôr stretli Argonauti a zabili veštca Mopsusa.

Záchrana Andromedy

Najznámejšie využitie Medúzinej sily sa odohralo v dnešnej Etiópii pri záchrane krásnej princeznej Andromédy. Poseidóna rozhnevala kráľovná Kasiopeja, ktorá sa chválila, že krása jej dcéry sa vyrovná kráse Nereidiek, a preto zaplavil mesto a poslal naň veľkú morskú príšeru Cetus.

Veštkyňa vyhlásila, že netvor bude spokojný len vtedy, ak kráľ obetuje svoju dcéru a nechá ju pripútanú na skale, aby si ju netvor mohol vziať. Perseus sa do princeznej zamiloval na prvý pohľad a použil Medúzinu hlavu proti Cetosu výmenou za kráľov prísľub Andromedinej ruky.

Perseus a Androméda

Koniec cesty a osud Medúzy

Teraz už ženatý Perseus prišiel domov so svojou novou manželkou. Splnil Polydectovu žiadosť a daroval mu Medúzinu hlavu, čím kráľa premenil na kameň a oslobodil svoju matku od jeho chlípnych zámerov.

Vrátil božské dary, ktoré dostal za svoju výpravu, a potom Perseus dal hlavu Medúzy Aténe. Bohyňa potom umiestnila hlavu na svoj vlastný štít - opäť vrátila Medúzu do Gorgoneia z ktorej sa zrejme vyvinula.

Obraz Medúzy pretrval - grécke a rímske štíty, náprsné štítky a iné artefakty ešte zo 4. storočia pred n. l. ukazujú, že obraz Gorgony sa stále používal ako ochranný amulet. A artefakty a architektonické prvky sa našli všade od Turecka až po Spojené kráľovstvo, čo naznačuje, že predstava Medúzy ako ochrannej strážkyne bola do určitej miery prijímaná vo všetkých krajinách.Jej vytesaný obraz dodnes zdobí skalu pri pobreží Mataly na Kréte - strážkyňa, ktorá svojím desivým pohľadom pozoruje všetkých, ktorí prechádzajú okolo.