Tartalomjegyzék
A görög mitológia kevés szörnyetege olyan ikonikus, mint a Medúza. Ez a félelmetes, kígyófejű lény, akinek hatalmában áll kővé változtatni az embereket, visszatérő szereplője a népszerű regényirodalomnak, a modern tudatban pedig a görög mítoszok egyik alapműve.
De Medúza többről szól, mint szörnyű tekintetéről. Története - mind karakterként, mind képként - sokkal mélyebbre nyúlik, mint a klasszikus ábrázolások. Merjünk tehát közvetlenül a Medúza-mítoszra tekinteni.
A Medúza eredete
Gian Lorenzo Bernini Medusa
Medúza az ősi tengeri istenségek, Ceto és Phorcys lánya volt, akik viszont Gaia és Pontus gyermekei voltak. A görög mitológia legrégebbi istenei közé tartoztak, ezek a tengeri istenek megelőzték a legismertebb Poszeidónt, és mindketten határozottan szörnyetegesebbek voltak (Phorcys-t általában rákkarmokkal rendelkező halfarkú lényként ábrázolták, míg Ceto neve szó szerint "tengeri szörnyetegnek" fordítható).
Testvérei kivétel nélkül hasonlóan szörnyetegek voltak - egyik testvére Echidna, a félig nő, félig kígyó teremtmény, aki maga is a görög mitológia számos legismertebb szörnyetegének anyja volt. Egy másik testvére a sárkány Ladon volt, aki a Héraklész által végül elvett aranyalmát őrizte (bár egyes források szerint Ladon inkább Echidna gyermeke volt, mint Cetoé ésPhorcys). Homérosz szerint a rettegett Scylla is Phorcys és Ceto egyik gyermeke volt.
A Három nővér
Medúza testvérei között voltak a Graeae-k is, egy trió förtelmes tengeri boszorkány. A Graeae-k - Enyo, Pemphredo és (a forrástól függően) Persis vagy Dino - ősz hajjal születtek, és csak egyetlen szemük és egyetlen foguk volt hármuk között (Perseus később ellopta a szemüket, elragadta, amikor egymásnak adták, és túszul ejtette információért cserébe).ami segítene neki megölni a húgukat).
Vannak olyan beszámolók, amelyek szerint a Graeae-ok hármas helyett csak egy párt alkotnak. A görög és római mitológiában azonban a hármasok visszatérő témája a hármasok, elsősorban az istenek, de olyan jelentős alakok között is, mint a Hesperidák vagy a Sorsok. Nem meglepő tehát, hogy az olyan ikonikus alakokat, mint a Graeae-ok, ennek a témának megfelelően alakították ki.
Medúza maga is egy hasonló triász tagja volt a fennmaradó két testvérével, Euryaléval és Szténóval. Phorcys és Ceto e három lánya alkotta a Gorgókat, azokat az ocsmány teremtményeket, amelyek képesek voltak kővé változtatni mindenkit, aki rájuk nézett - és akik a görög mitológia talán legősibb alakjai közé tartoznak.
A Graeae
A Gorgók
Jóval azelőtt, hogy kapcsolatba hozták volna őket Cetóval és Phorcysszal, a gorgók népszerű szereplői voltak az ókori Görögország irodalmának és művészetének. Homérosz, valahol az i. e. 8. és 12. század között, még említést is tett róluk a "Gorgók" című művében. Iliász .
A "Gorgó" név nagyjából azt jelenti, hogy "rettentő", és bár ez általánosan igaz volt rájuk, e korai alakok konkrét ábrázolásai jelentősen eltérhettek egymástól. Sokszor mutattak valamilyen kapcsolatot a kígyókkal, de nem mindig a Medúzával kapcsolatos nyilvánvaló módon - néhányukat kígyókkal a hajukban ábrázolták, de ez nem volt a Gorgókkal kapcsolatos általános jellemző egészen körülbelül aKr. e. 1. század.
A gorgók különböző változatai pedig rendelkezhetnek szárnyakkal, szakállal vagy agyarakkal, vagy nem. A legrégebbi ábrázolásokon - amelyek egészen a bronzkorig nyúlnak vissza - ezek a lények akár hermafroditák vagy emberek és állatok hibridjei is lehetnek.
A gorgókra mindig csak az volt igaz, hogy csúnya lények voltak, akik gyűlölték az emberiséget. A gorgókról alkotott elképzelés évszázadokon át állandó maradt, Homérosz első utalásától kezdve (és bizonyára sokkal korábban is) egészen a római korig, amikor Ovidius "csúnya szárnyú hárpiáknak" nevezte őket.
A görög művészet normájától eltérően, a Gorgoneia (a gorgó arcának vagy fejének ábrázolása) általában közvetlenül a néző felé nézett, nem pedig profilban ábrázolták, mint más karaktereket. Nemcsak vázákon és más hagyományos művészeti alkotásokon voltak gyakori díszítőelemek, hanem az építészetben is gyakran használták őket, és Görögország legrégebbi építményein is feltűntek.
A Gorgók
Lásd még: Epona: Egy kelta istenség a római lovasság számáraFejlődő szörnyek
A Gorgoneia Úgy tűnik, hogy Medúza és a többi gorgó eredetileg nem egy konkrét lényhez kapcsolódott. Gorgoneia. A Gorgókra vonatkozó legkorábbi utalások még úgy tűnnek, hogy puszta fejként írják le őket, csak félelmetes arcképek, felismerhető, fejlett karakter nélkül.
Ennek lehet értelme - van némi gyanú, hogy a Gorgoneia A gorgók félelmetes arcai az ősi kultuszok szertartási maszkjait ábrázolhatják - már említettük, hogy számos gorgó ábrázoláson valamilyen módon kígyók is szerepelnek, és a kígyókat általában a termékenységgel hozták összefüggésbe.
Azt is érdemes megjegyezni, hogy Medúza neve úgy tűnik, hogy a görög "őrző" szóból származik, ami megerősíti azt a felfogást, hogy a Gorgoneia Az a tény, hogy a görög művészeti alkotásokon állandóan közvetlenül kifelé néznek, ezt az elképzelést látszik alátámasztani.
Ezzel hasonló társaságba kerültek, mint a Onigawara Japánban, a félelmetes groteszkek, amelyek gyakran megtalálhatók a buddhista templomokon, vagy az Európában ismertebb vízköpők, amelyek gyakran díszítik a katedrálisokat. Az a tény, hogy a gorgóniák gyakran a legrégebbi vallási helyek jellegzetességei voltak, hasonló természetre és funkcióra utal, és megerősíti azt az elképzelést, hogy a gorgonok az ősi rémálmok e maradványaiból létrehozott mitikus karakterek lehettek.
Első az egyenlők között
Érdemes azt is megjegyezni, hogy a három Gorgó ötlete későbbi találmány lehetett. Homérosz csak egy Gorgót említ - Hésziodosz az i. e. 7. században mutatja be Euryale-t és Szténót - ismét a mítosz kulturális és spirituális jelentőségű hármas fogalmához igazodva.
És míg a három Gorgó nővérről szóló korábbi történetek születésüktől fogva félelmetesnek képzelik őket, ez a kép idővel a Medúza javára változik. A későbbi elbeszélésekben, például a római költő, Ovidius művében található Metamorfózisok, Medúza nem egy szörnyű szörnyetegként kezdi a történetet, hanem egy gyönyörű lányként, aki testvéreivel, sőt, még gorgó társaival ellentétben halandó volt.
Medúza átalakulása
Ezekben a későbbi történetekben Medúza szörnyű tulajdonságai csak később, Athéné istennő átkának eredményeképpen jelennek meg. Athéni Apollodorosz (görög történetíró és Ovidius durva kortársa) azt állítja, hogy Medúza átalakulása büntetés volt mind Medúza szépségéért (amely elbűvölte a körülötte lévőket, és még magával az istennő szépségével is vetekedett), mind pedig az ezzel kapcsolatos hencegő hiúságáért.(ami elég hihető, tekintve a görög istenek kicsinyes féltékenységét).
A legtöbb változat szerint azonban Medúza átkának katalizátora valami sokkal súlyosabb - és olyasmi, amiben Medúza maga is hibáztatható. Ovidius szerint Medúza története híres volt szépségéről, és sok kérővel volt körülvéve, még Poszeidón isten (Ovidius szövegében inkább a római megfelelője, Neptunusz) szemét is felkeltette.
A kéjsóvár isten elől menekülve Medúza Athéné (más néven Minerva) templomába menekül. És bár vannak olyan állítások, amelyek szerint Medúza már korábban is a templomban lakott, és valójában Athéné papnője volt, úgy tűnik, hogy ez nem eredeti görög vagy római forráson alapul, és talán sokkal későbbi kitaláció.
A szent helytől el nem riadva (és nyilvánvalóan nem törődve azzal, hogy súlyosbítsa unokahúgával, Athénével való gyakran vitatott kapcsolatát) Poszeidón belép a templomba, és vagy elcsábítja, vagy egyenesen megerőszakolja Medúza-t (bár néhány forrás szerint ez egy beleegyezéses találkozás volt, ez kisebbségi véleménynek tűnik). A kéjes cselekedet miatt botrányba került (Ovidius megjegyzi, hogy az istennő "elrejtette szemérmes szemeit az égisze mögé".hogy ne kelljen Medúzára és Poszeidónra néznie), és a temploma meggyalázásán feldühödve Athéné megátkozta Medúzát félelmetes alakkal, hosszú haját pedig csúnya kígyókkal helyettesítette.
Medúza Alice Pike Barney
Egyenlőtlen igazságszolgáltatás
Ez a történet felvet néhány éles kérdést Athénéval - és tágabb értelemben az istenekkel általában - kapcsolatban. Athéné és Poszeidón nem voltak túl jó viszonyban - ők ketten versengtek Athén városának irányításáért -, és Poszeidón nyilván nem gondolt arra, hogy megszentségtelenítse Athéné szent helyét.
Miért tűnt úgy, hogy Athéné haragja kizárólag Medúza ellen irányult? Különösen akkor, amikor a történet szinte minden változatában Poszeidón volt az agresszor és Medúza az áldozat, miért Medúza fizette meg az árat, míg Poszeidón látszólag teljesen megúszta a haragját?
Kegyetlen istenek
A válasz talán egyszerűen a görög istenek természetében és a halandókkal való kapcsolatukban rejlik.A görög mitológiában nincs hiány olyan eseményekből, amelyek azt mutatják, hogy az emberek az istenek játékszerei, beleértve az egymással való konfliktusaikat is.
Az Athén városáért folyó, fent említett versenyben például Athéné és Poszeidón egy-egy ajándékot adott a városnak. A város lakói Athénét választották az általa biztosított olajfa alapján, míg Poszeidón sós vízzel teli szökőkútja - egy tengerparti városban, ahol bőségesen volt tengervíz - kevésbé talált kedvező fogadtatásra.
A tenger istene nem fogadta jól ezt a veszteséget. Apollodorus művének 14. fejezetében Könyvtár , megjegyzi, hogy Poszeidón "forró haragjában elárasztotta a thriai síkságot, és Attikát a tenger alá temette". Ez a példa, amely bizonyára a halandók tömeges lemészárlására utal, mindent elmond arról, hogy az istenek mennyire fontosnak tartják az emberek életét és jólétét. Tekintettel arra, hogy hány hasonló történetet találhatunk a görög mítoszokban - nem is beszélve a nyilvánvaló kivételezésről és igazságtalanságról, amelyet a görögök a halandókkal szemben tanúsítottak.az istenek néha a legkisebb okokból is kiosztják - és Athéné Medúzán tölti ki a haragját, nem tűnik helytelennek.
A törvény felett
De még mindig fennáll a kérdés, hogy Poszeidón miért úszott meg mindenféle megtorlást a tettéért. Végül is ő volt a felbujtója az istenkáromlásnak, tehát miért ne szabott volna ki Athéné legalább jelképes büntetést rá?
Az egyszerű válasz az lehet, hogy Poszeidón hatalmas volt - Zeusz testvére, az olümposzi istenek közül a legerősebbek közé tartozott. Ő hozta a viharokat és a földrengéseket, és ő uralta a tengereket, amelyektől Athén - sok más tengerparti görög városhoz hasonlóan - halászat és kereskedelem szempontjából függött.
Amikor ők ketten Athén feletti uralomért harcoltak, Zeusz volt az, aki a verseny ötletével közbelépett, hogy megakadályozza a két isten harcát, mivel attól tartott, hogy az ég és a tenger felett uralkodó istenek közötti ilyen küzdelem elképzelhetetlenül pusztító lenne. És mivel Poszeidón már régóta ismert volt arról, hogy temperamentumos, könnyű elképzelni, hogy Athéné úgy érezte, hogy vágyainak tárgyát megátkozni ugyanolyan lenne, mintannyi büntetést, amennyit ki tudott osztani anélkül, hogy nagyobb kárt okozott volna.
Poseidon
Perszeusz és a Medúza
Medúza leghíresebb és legjelentősebb mitológiai szereplőként való megjelenése a halálával és lefejezésével kapcsolatos. Ez a történet, akárcsak a háttértörténete, Hésziodosz művéből származik. Theogónia és később Apollodorus meséli el újra a művében. Könyvtár .
De bár ez az egyetlen jelentős megjelenése - legalábbis szörnyeteges, átok utáni formájában -, aktív szerepe kevéssé van benne. Inkább csak a vége része a történetnek, amelyben megölője, a görög hős Perseus is szerepel.
Ki az a Perseus?
Akrísziosz, Argosz királya egy jóslatban megjósolta, hogy lánya, Danae fiút fog szülni, aki megöli őt. Ezt megakadályozandó, lányát a föld alá zárta egy rézkamrába, biztonságosan elzárva minden lehetséges kérőtől.
Sajnos volt egy kérő, akit a király nem tudott távol tartani - maga Zeusz. Az isten elcsábította Danaét, a tetőről leszivárgó aranyszínű folyadék formájában érkezett hozzá, és teherbe ejtette a megjövendölt fiúval, Perszeusszal.
A tengerbe dobva
Amikor a lánya fiút szült, Akrisius félni kezdett, hogy a jóslat beteljesedik. A gyermeket azonban nem merte megölni, mert Zeusz fiának megölése bizonyára súlyos árat vonna maga után.
Ehelyett Akrísziosz a fiút és anyját egy faládába tette, és a tengerbe dobta őket, hogy a sors kénye-kedve szerint bánjon velük. Az óceánon sodródva Danae Zeuszhoz imádkozott megmentésért, amint azt a görög költő, Simonidész Kéoszból leírta.
A láda Seriphos partjainál, az Égei-tengerben lévő, Polydektész király által uralt szigeten vetődött partra. Perseus ezen a szigeten nőtt férfivá.
Perseus
A halálos küldetés
Polydektész szerelmes lett Danaéba, de Perszeusz megbízhatatlannak tartotta, és útjában állt. A király, aki el akarta hárítani ezt az akadályt, egy tervvel állt elő.
Nagy lakomát rendezett, ahol minden vendégtől elvárták, hogy hozzon egy lovat ajándékba - a király azt állította, hogy a pisai Hippodámia kezét készül megkérni, és szüksége van a lovakra, hogy átadhassa neki. Mivel nem volt lova, amit adhatott volna, Perszeusz megkérdezte, mit hozhatna, és Polydektész az egyetlen halandó gorgó, Medúza fejét kérte. A király biztos volt benne, hogy ez a küldetés olyan, amelyből Perszeusz soha nem fog kilépni.visszatérés.
A hős útja
William Smith 1849-es A görög és római biológia és mitológia szótára a klasszikus források és a későbbi kutatások mérföldkőnek számító gyűjteménye. Ebben a kötetben találunk egy összefoglalót Perszeusz előkészületeiről, hogy Hermész isten és Athéné istennő vezetésével felvegye a harcot a Gorgóval - az istenek bevonásának indítéka nem ismert, bár Athéné korábbi kapcsolata Medúzával szerepet játszhatott benne.
Perseus először a Graeae-ok keresésére indul, akik őrzik a titkot, hogy hol találja meg a Hesperidákat, akiknél a szükséges eszközöket tartotta. Mivel nem akarták elárulni a Gorgó nővéreiket, először nem voltak hajlandóak átadni ezt az információt, amíg Perseus ki nem zsarolta őket azzal, hogy elragadta egyetlen közös szemüket, miközben átadták egymásnak. Miután elmondták neki, hogy mire van szüksége, vagy (a forrástól függően)visszaadta a szemet, vagy a Triton-tóba dobta, és így megvakult.
Perszeusz a Heszperidáktól különböző isteni ajándékokat kapott, hogy segítsék őt a küldetésében - szárnyas szandálokat, amelyek lehetővé tették számára a repülést, egy zsákot (az ún. kibisis ), amely biztonságosan tartalmazhatta a Gorgó fejét, és a Hádész-sisak, amely láthatatlanná tette viselőjét.
Lásd még: Vomitorium: átjáró a római amfiteátrumba vagy hányószoba?Athéné emellett kölcsönzött neki egy csiszolt pajzsot, Hermész pedig egy adamantinból (a gyémánt egy formája) készült sarlót vagy kardot adott neki. Így felfegyverkezve elutazott a Gorgók barlangjába, amely állítólag valahol Tartesszosz közelében (a mai Dél-Spanyolországban) található.
A Gorgó megölése
Míg a Medúza klasszikus ábrázolása kígyókat ad a hajának, Apollodorosz úgy írja le a Perszeusz által megismert gorgókat, hogy a fejüket sárkányszerű pikkelyek borítják, valamint vaddisznófogak, aranyszárnyak és rézkezek. Ezek is a klasszikus változatok közé tartoznak. Gorgoneia és Apollodorosz olvasói számára meglehetősen ismerős lehetett. Más források, nevezetesen Ovidius, a Medúza mérges kígyókból álló hajának ismertebb ábrázolását adják.
A Medúza tényleges megöléséről szóló beszámolók általában egyetértenek abban, hogy a gorgó aludt, amikor Perszeusz rátalált - egyes beszámolókban a halhatatlan testvéreivel van összeborulva, míg Hersiodos változatában valójában magával Poszeidónnal fekszik (ami ismét megmagyarázhatja Athéné segítőkészségét).
Medúzát csak a tükrös pajzs tükörképében látta, Perszeusz odalépett, lefejezte a Gorgót, és gyorsan belecsúsztatta a kibúvó Egyes beszámolók szerint Medúza testvérei, a két halhatatlan gorgó üldözte, de a hős Hádész sisakját felvéve elmenekült előlük.
Érdekes, hogy az i. e. 5. századból származik az etoszi Polygnotus egyik műalkotása, amely Medúza megölését ábrázolja - de nagyon szokatlan módon. Egy terrakotta pelikán vagy edényen Polygnotus Perseust ábrázolja, amint éppen lefejezi az alvó Medúzát, de a nőt szörnyű vonások nélkül, egyszerűen csak egy gyönyörű leányként ábrázolja.
Nehéz elvetni a gondolatot, hogy ebben a művészi szabadságban volt valami üzenet, valamiféle szatíra vagy kommentár. De mivel az értékes társadalmi és kulturális kontextus elveszett az idők során, valószínűleg lehetetlen, hogy most sikeresen megfejtsük.
Perseus tartja Medúza fejét Antonio Canova alkotása
Medúza utódai
Medúza két, Poszeidón által nemzett gyermeket hordott a szíve alatt, akik a levágott nyakából születtek, amikor Perszeusz megölte. Az első Pegazus volt, a görög mítoszok ismert szárnyas lova.
A második Chrysaor volt, akinek a neve azt jelenti: "Akinek arany kardja van", és akit látszólag halandó emberként írtak le. Ő vette feleségül Oceanus titán egyik lányát, Callirrhoe-t, és kettejükből született az óriás Geryon, akit később Héraklész megölt (egyes beszámolók szerint Chrysaor és Callirrhoe az Echidna szülei is).
És Medúza ereje
Érdemes megjegyezni, hogy a Gorgó félelmetes erejét, hogy embereket és állatokat kővé változtat, nem ábrázolják, amikor Medúza él. Ha ez a sors érte is valakit, mielőtt Perszeusz lefejezte Medúzát, az nem jelenik meg a görög mítoszokban. Csak levágott fejként jelenik meg Medúza félelmetes ereje.
Ez megint csak a Gorgon eredetére utal, a Gorgoneia - Egy groteszk arc, amely védő totemként működött. Akárcsak Polygnotus műalkotásánál, itt is hiányzik a kulturális kontextus, amely a korabeli olvasók számára sokkal nyilvánvalóbb lehetett, és nagyobb jelentést kölcsönözhetett a Medúza levágott fejének, amelyet már nem látunk.
Miközben hazafelé repült, Perszeusz átutazott Észak-Afrikán. Ott meglátogatta a titán Atlasz-t, aki megtagadta tőle a vendégszeretetet, mert félt attól a jóslattól, hogy Zeusz fia el fogja lopni az aranyalmát (ahogy Héraklész - Zeusz másik fia és Perszeusz saját dédunokája - is). A Gorgó fejének erejét felhasználva Perszeusz kővé változtatta a titánt, és megformálta a ma Atlasznak nevezett hegyvonulatot.Hegyek.
A mai Líbia felett szárnyas szandáljával átrepülve Perszeusz véletlenül mérges kígyók faját hozta létre, amikor Medúza vérének cseppjei a földre hullottak, és mindegyikből egy-egy vipera született. Ugyanezekkel a viperákkal később az argonauták is találkoztak, és megölték a látnok Mopsust.
Az Androméda megmentése
Medúza erejének leghíresebb felhasználása a mai Etiópiában történt, a gyönyörű Androméda hercegnő megmentésével. Poszeidón haragját Kaszsziopeia királynő dicsekedése váltotta ki, hogy lánya szépsége vetekszik a Nereidákéval, és ennek következtében elárasztotta a várost, és egy hatalmas tengeri szörnyeteget, Cetus-t küldött ellene.
Egy orákulum kijelentette, hogy a fenevad csak akkor lesz elégedett, ha a király feláldozza a lányát, és egy sziklához láncolva otthagyja, hogy a fenevad elvehesse. Perszeusz, aki rögtön beleszeretett a hercegnőbe, Medúza fejét használta fel Kétosz ellen, cserébe a király Androméda kezét ígérte neki.
Perseus és Androméda
Az utazás vége és a Medúza sorsa
Az immár nős Perszeusz új feleségével érkezett haza. Polydectes kérését teljesítve, átadta neki Medúza fejét, ezzel a királyt kővé változtatta, és megszabadította anyját a kéjes tervektől.
Visszaadta a küldetéséhez kapott isteni ajándékokat, majd Perszeusz Athénének adta Medúza fejét. Az istennő ezután a fejet saját pajzsára helyezte - ismét visszaadva Medúza fejét a Gorgoneia amiből úgy tűnik, hogy fejlődött.
Medúza képe fennmaradt - görög és római pajzsok, mellvédek és más leletek még az i. e. 4. századból is azt mutatják, hogy a Gorgó képét még mindig védő amulettként használták. Törökországtól az Egyesült Királyságig mindenhol találtak tárgyakat és építészeti elemeket, amelyek arra utalnak, hogy Medúza mint védelmező őrző fogalmát bizonyos fokig az egész világon elfogadták.Az ő faragott képe még ma is egy sziklát díszít a krétai Matala partjainál - őrzőként, aki félelmetes tekintetével figyel mindenkit, aki arra jár.
