ਮੇਡੂਸਾ: ਗੋਰਗਨ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਰਾਖਸ਼ ਮੇਡੂਸਾ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਵੱਲ ਮੋੜਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲਾ ਇਹ ਡਰਾਉਣਾ ਜੀਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਲਪ ਦੀ ਇੱਕ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ, ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਪਰ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ। ਮੇਡੂਸਾ ਉਸਦੀ ਰਾਖਸ਼ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲੋਂ। ਉਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ - ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ - ਕਲਾਸਿਕ ਚਿੱਤਰਣ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਆਓ ਮੇਡੂਸਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰੀਏ।

ਮੇਡੂਸਾ ਦੀ ਉਤਪਤੀ

ਗਿਆਨ ਲੋਰੇਂਜ਼ੋ ਬਰਨੀਨੀ ਦੁਆਰਾ ਮੇਡੂਸਾ

ਮੇਡੂਸਾ ਦੀ ਧੀ ਸੀ। ਮੁੱਢਲੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੇਵਤੇ ਸੇਟੋ ਅਤੇ ਫੋਰਸੀਸ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਗਾਈਆ ਅਤੇ ਪੋਂਟਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਨ। ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਇਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੇਵਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੋਸੀਡਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਰਾਖਸ਼ ਸਨ (ਫੋਰਸੀਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੇਕੜੇ ਦੇ ਪੰਜੇ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਮੱਛੀ-ਪੂਛ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੇਟੋ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ "ਸਮੁੰਦਰੀ ਰਾਖਸ਼") .

ਉਸਦੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਖਸ਼ ਸਨ - ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਭੈਣ ਈਚਿਡਨਾ ਸੀ, ਅੱਧੀ ਔਰਤ, ਅੱਧਾ ਸੱਪ ਪ੍ਰਾਣੀ ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਾਖਸ਼ਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਸੀ। ਇਕ ਹੋਰ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਅਜਗਰ ਲਾਡੋਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਹੇਰਾਕਲੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਲਏ ਗਏ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸੇਬਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਸੀ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਸਰੋਤ ਲਾਡੋਨ ਨੂੰ ਸੀਟੋ ਅਤੇ ਫੋਰਸੀਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਈਚਿਡਨਾ ਦਾ ਬੱਚਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ)। ਹੋਮਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਡਰਾਉਣੀ ਸਾਇਲਾ ਵੀ ਫੋਰਸੀਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇਸੇਰੀਫੋਸ ਦੇ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਧੋਵੋ, ਏਜੀਅਨ ਸਾਗਰ ਵਿਚ ਇਕ ਟਾਪੂ ਰਾਜਾ ਪੌਲੀਡੈਕਟਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇਸ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਸੀ ਕਿ ਪਰਸੀਅਸ ਮਰਦਾਨਗੀ ਵੱਲ ਵਧਿਆ।

ਪਰਸੀਅਸ

ਮਾਰੂ ਖੋਜ

ਪੋਲੀਡੈਕਟਸ ਦਾਨੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ, ਪਰ ਪਰਸੀਅਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਸਮਝਿਆ। ਅਤੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ, ਰਾਜੇ ਨੇ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ।

ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਦਾਵਤ ਰੱਖੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਮਹਿਮਾਨ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਘੋੜਾ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਸੀ - ਰਾਜੇ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹੱਥ ਮੰਗਣ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਪੀਸਾ ਦੇ ਹਿਪੋਡਾਮੀਆ ਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਦੇਣ ਲਈ ਕੋਈ ਘੋੜਾ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਪਰਸੀਅਸ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੌਲੀਡੈਕਟਸ ਨੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਗੋਰਗਨ, ਮੇਡੂਸਾ ਦਾ ਸਿਰ ਮੰਗਿਆ। ਇਹ ਖੋਜ, ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ, ਪਰਸੀਅਸ ਕਦੇ ਵੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ।

ਹੀਰੋਜ਼ ਜਰਨੀ

ਵਿਲੀਅਮ ਸਮਿਥ ਦੀ 1849 ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਕਲਾਸਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਟੋਮ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਗੋਰਗਨ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਪਰਸੀਅਸ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਦੇਵਤਾ ਹਰਮੇਸ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਐਥੀਨਾ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਥੀਨਾ ਦਾ ਮੇਡੂਸਾ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ ਸੀ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਜਾ ਸਕੇ।

ਪਰਸੀਅਸ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗ੍ਰੇਈ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਹੈਸਪੇਰਾਈਡਸ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੱਭਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਲੋੜੀਂਦੇ ਔਜ਼ਾਰ ਸਨ। ਆਪਣੀਆਂ ਗੋਰਗਨ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਰਸੀਅਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇਕੱਲੀ, ਸਾਂਝੀ ਅੱਖ ਖੋਹ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਘ ਰਹੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਜਾਂ ਤਾਂ (ਸਰੋਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ) ਅੱਖ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਟ੍ਰਾਈਟਨ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋ ਗਏ। ਖੋਜ – ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਸੈਂਡਲ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉੱਡਣ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਬੈਗ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਬੀਸਿਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੋਰਗਨ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੇਡਜ਼ ਹੈਲਮੇਟ ਜੋ ਇਸਦੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਐਥੀਨਾ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਲਿਸ਼ਡ ਢਾਲ ਵੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਹਰਮੇਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾਤਰੀ ਜਾਂ ਤਲਵਾਰ ਅਡਮੈਂਟਾਈਨ (ਹੀਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ) ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਥਿਆਰਬੰਦ, ਉਸਨੇ ਗੋਰਗੋਨਸ ਦੀ ਗੁਫਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਟਾਰਟੇਸਸ (ਅਜੋਕੇ ਦੱਖਣੀ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਿਤੇ ਸੀ।

ਗੋਰਗਨ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ

ਜਦਕਿ ਮੇਡੂਸਾ ਦਾ ਕਲਾਸਿਕ ਚਿੱਤਰਣ ਉਸਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਾਲਾਂ ਲਈ ਸੱਪ, ਅਪੋਲੋਡੋਰਸ ਨੇ ਗੋਰਗੋਨਸ ਪਰਸੀਅਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਅਜਗਰ ਵਰਗਾ ਤੱਕੜੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਢੱਕੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਸੂਰ ਦੇ ਦੰਦ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਖੰਭ ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਹੱਥ ਸਨ। ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਹ ਗੋਰਗੋਨੀਆ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਲਾਸਿਕ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਪੋਲੋਡੋਰਸ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਜਾਣੂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਹੋਰ ਸਰੋਤ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਵਿਡ, ਸਾਨੂੰ ਮੈਡੂਸਾ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਚਿੱਤਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਮੇਡੂਸਾ ਦੇ ਅਸਲ ਕਤਲ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਗੋਰਗਨ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪਰਸੀਅਸਉਸ 'ਤੇ ਆਇਆ - ਕੁਝ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅਮਰ ਭੈਣਾਂ ਨਾਲ ਉਲਝੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਰਸੀਓਡ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੋਸੀਡਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ (ਜੋ ਦੁਬਾਰਾ, ਐਥੀਨਾ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਸਕਦੀ ਹੈ)।

ਮੇਡੂਸਾ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ। ਸਿਰਫ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਲੀ ਸ਼ੀਲਡ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਿੱਚ, ਪਰਸੀਅਸ ਨੇ ਗੋਰਗਨ ਦੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਸਿਰ ਵੱਢ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਿਬੀਸਿਸ ਵਿੱਚ ਖਿਸਕ ਦਿੱਤਾ। ਕੁਝ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੇਡੂਸਾ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ, ਦੋ ਅਮਰ ਗੋਰਗਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਹੀਰੋ ਹੇਡਜ਼ ਦਾ ਟੋਪ ਪਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ।

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਇੱਥੇ ਪੌਲੀਗਨੋਟਸ ਆਫ਼ ਈਥੋਸ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.ਈ. ਜੋ ਮੇਡੂਸਾ ਦੇ ਕਤਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ। ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਪੇਲੀਕ ਜਾਂ ਸ਼ੀਸ਼ੀ 'ਤੇ, ਪੌਲੀਗਨੋਟਸ ਪਰਸੀਅਸ ਨੂੰ ਸੁੱਤੀ ਹੋਈ ਮੇਡੂਸਾ ਦਾ ਸਿਰ ਵੱਢਣ ਬਾਰੇ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭਿਅੰਕਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਕੁੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਲਾਤਮਕ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੀ। ਲਾਇਸੈਂਸ, ਵਿਅੰਗ ਜਾਂ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਕੁਝ ਰੂਪ। ਪਰ ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂ ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਕੀਮਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੁਣ ਇਸਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਸਮਝਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ।

ਪਰਸੀਅਸ ਐਂਟੋਨੀਓ ਕੈਨੋਵਾ ਦੁਆਰਾ ਮੇਡੂਸਾ ਦਾ ਸਿਰ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ

ਮੇਡੂਸਾ ਦੀ ਔਲਾਦ

ਮੇਡੂਸਾ ਦੀ ਮੌਤ ਪੋਸੀਡਨ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਦੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਉਸਦੀ ਕੱਟੀ ਹੋਈ ਗਰਦਨ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪਰਸੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਹਿਲਾ ਪੈਗਾਸਸ ਸੀ, ਯੂਨਾਨੀ ਮਿੱਥ ਦਾ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਘੋੜਾ।

ਦੂਜਾ ਸੀਕ੍ਰਾਈਸੋਰ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਉਹ ਜਿਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਤਲਵਾਰ ਹੈ," ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਟਾਈਟਨ ਓਸ਼ੀਅਨਸ ਦੀ ਇੱਕ ਧੀ, ਕੈਲੀਰਰੋ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੋ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗੇਰੀਓਨ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾਕਲੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਕੁਝ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰਾਈਸੋਰ ਅਤੇ ਕੈਲੀਰੋ ਈਚਿਡਨਾ ਦੇ ਮਾਪੇ ਵੀ ਹਨ)।

ਅਤੇ ਮੇਡੂਸਾ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀ

ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਗੋਰਗਨ ਦੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੇਡੂਸਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਪਰਸੀਅਸ ਨੇ ਮੇਡੂਸਾ ਦਾ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਕਿਸਮਤ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਸਿਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਮੇਡੂਸਾ ਦੀ ਡਰਾਉਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਫਿਰ ਗੋਰਗਨ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲਬੈਕ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਗੋਰਗੋਨੀਆ - ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਚਿਹਰਾ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਟੋਟੇਮ ਪੌਲੀਗਨੋਟਸ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਡੂਸਾ ਦੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਸਿਰ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਅਰਥ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ।

ਜਦੋਂ ਉਹ ਘਰ ਗਿਆ, ਪਰਸੀਅਸ ਨੇ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਪੂਰੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ. ਉੱਥੇ ਉਹ ਟਾਈਟਨ ਐਟਲਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਡਰੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾਨ ਨਿਵਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਜ਼ਿਊਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਉਸ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸੇਬ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਵੇਗਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਊਸ ਅਤੇ ਪਰਸੀਅਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੜਪੋਤੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੁੱਤਰ ਹੈਰਾਕਲੀਜ਼)। ਗੋਰਗਨ ਦੇ ਸਿਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪਰਸੀਅਸ ਨੇ ਟਾਈਟਨ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੱਜ ਪਹਾੜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਬਣ ਗਈ ਜਿਸਨੂੰ ਐਟਲਸ ਪਹਾੜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉੱਡਣਾਆਧੁਨਿਕ ਲੀਬੀਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਸੈਂਡਲਾਂ ਨਾਲ, ਪਰਸੀਅਸ ਨੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਸੱਪਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦੌੜ ਬਣਾਈ ਜਦੋਂ ਮੈਡੂਸਾ ਦੇ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗੀਆਂ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੇ ਇੱਕ ਸੱਪ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਉਹੀ ਵਿਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਰਗੋਨਾਟਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕ ਮੋਪਸਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਣਗੇ।

ਐਂਡਰੋਮੇਡਾ ਦਾ ਬਚਾਅ

ਮੇਡੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਰਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ-ਦਿਨ ਦੇ ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਐਂਡਰੋਮੇਡਾ ਦਾ ਬਚਾਅ. ਪੋਸੀਡਨ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਮਹਾਰਾਣੀ ਕੈਸੀਓਪੀਆ ਦੇ ਇਸ ਸ਼ੇਖੀ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਧੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੇਰੀਡਜ਼ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹੜ੍ਹ ਲਿਆ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਰਾਖਸ਼, ਸੇਟਸ, ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭੇਜਿਆ ਸੀ।

ਇੱਕ ਓਰੇਕਲ ਸੀ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਦਰਿੰਦਾ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਰਾਜਾ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਲੈਣ ਲਈ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਦੇਵੇ। ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਿਆਂ ਹੀ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰਸੀਅਸ ਨੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਐਂਡਰੋਮੇਡਾ ਦੇ ਹੱਥ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਬਦਲੇ ਮੇਡੂਸਾ ਦਾ ਸਿਰ ਸੇਟੋਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਿਆ।

ਪਰਸੀਅਸ ਅਤੇ ਐਂਡਰੋਮੇਡਾ

ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਅੰਤ ਅਤੇ ਮੇਡੂਸਾ ਦੀ ਕਿਸਮਤ

ਹੁਣ ਵਿਆਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰਸੀਅਸ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਘਰ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਪੌਲੀਡੈਕਟਸ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੇਡੂਸਾ ਦਾ ਸਿਰ ਭੇਂਟ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕਾਮਨਾਤਮਕ ਮਨਸੂਬਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਉਸਨੇ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਰਸੀਅਸ ਨੇ ਮੇਡੂਸਾ ਦਾ ਸਿਰ ਐਥੀਨਾ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਦੇਵੀ ਫਿਰ ਸਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਢਾਲ ਉੱਤੇ ਰੱਖ ਦੇਵੇਗੀ– ਮੇਡੂਸਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਗੋਰਗੋਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਹੈ।

ਮੇਡੂਸਾ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹੇਗਾ - ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਸ਼ੀਲਡਾਂ, ਛਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ 4 ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.ਈ. ਦਿਖਾਓ ਕਿ ਗੋਰਗਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਾਵੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਆਰਟੀਫੈਕਟਸ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤੱਤ ਤੁਰਕੀ ਤੋਂ ਯੂਕੇ ਤੱਕ ਹਰ ਥਾਂ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੇਡੂਸਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਧਾਰਨਾ ਪੂਰੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਅੱਜ ਵੀ, ਉਸਦੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਮੂਰਤ ਮਤਾਲਾ, ਕ੍ਰੀਟ ਦੇ ਤੱਟ 'ਤੇ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦੀ ਹੈ - ਜੋ ਉਸਦੀ ਡਰਾਉਣੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਲੰਘਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੈ।

ਤਿੰਨ ਭੈਣਾਂ

ਮੇਡੂਸਾ ਦੇ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਏ ਵੀ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਭਿਆਨਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਹੈਗਜ਼ ਦੀ ਤਿਕੜੀ ਸੀ। ਗ੍ਰੀਏ - ਐਨੀਓ, ਪੇਮਫ੍ਰੇਡੋ, ਅਤੇ (ਸਰੋਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਜਾਂ ਤਾਂ ਪਰਸਿਸ ਜਾਂ ਡੀਨੋ - ਸਲੇਟੀ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅੱਖ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੰਦ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਸਨ (ਪਰਸੀਅਸ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੱਖ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਸੀ, ਇਸਨੂੰ ਖੋਹ ਲੈਂਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਬਦਲੇ ਇਸਨੂੰ ਬੰਧਕ ਬਣਾ ਲਿਆ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ।

ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹਨ ਜੋ ਗ੍ਰੀਏ ਨੂੰ ਤੀਹਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਈਡਸ ਦਾ ਇੱਕ ਆਵਰਤੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੈਸਪਰਾਈਡਸ ਜਾਂ ਫੇਟਸ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਗ੍ਰੇਏ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਥੀਮ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਮੇਡੂਸਾ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਬਾਕੀ ਦੋ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ, ਯੂਰੀਏਲ ਅਤੇ ਸਟੈਨੋ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਟ੍ਰਾਈਡ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਫੋਰਸੀਸ ਅਤੇ ਸੇਟੋ ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਧੀਆਂ ਨੇ ਗੋਰਗੋਨਸ, ਘਿਣਾਉਣੇ ਜੀਵ ਬਣਾਏ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਸਨ।

The Graeae

The Gorgons

Ceto ਅਤੇ Phorcys ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਗੋਰਗਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਨ। ਹੋਮਰ, ਕਿਤੇ 8ਵੀਂ ਅਤੇ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.ਈ. ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ,ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਲਿਆਡ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਨਾਮ “ਗੋਰਗਨ” ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਮੋਟੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ “ਭਿਆਨਕ” ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੱਚ ਸੀ, ਇਹਨਾਂ ਮੁਢਲੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਖਾਸ ਚਿੱਤਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ. ਕਈ ਵਾਰ, ਉਹ ਸੱਪਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਡੂਸਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ - ਕੁਝ ਨੂੰ ਵਾਲਾਂ ਲਈ ਸੱਪਾਂ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.ਈ. ਤੱਕ ਗੋਰਗੋਨਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।

ਅਤੇ ਗੋਰਗਨ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਖੰਭ, ਦਾੜ੍ਹੀ ਜਾਂ ਦੰਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਚਿਤਰਣ – ਜੋ ਕਿ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦੇ ਹਨ – ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹਰਮਾਫ੍ਰੋਡਾਈਟਸ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਗੋਰਗਨਜ਼ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੱਚੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਜੀਵ ਸਨ। . ਗੋਰਗੋਨਸ ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਸਥਿਰ ਰਹੇਗੀ, ਹੋਮਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ (ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ) ਰੋਮਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਦੋਂ ਓਵਿਡ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਗਲਤ ਵਿੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਹਾਰਪੀਜ਼" ਕਿਹਾ ਸੀ।

ਦੇ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਉਲਟ। ਯੂਨਾਨੀ ਕਲਾ, ਇੱਕ ਗੋਰਗੋਨੀਆ (ਗੋਰਗੋਨ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਜਾਂ ਸਿਰ ਦਾ ਚਿਤਰਣ) ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿੱਧੇ ਦਰਸ਼ਕ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਫੁੱਲਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਵਾਇਤੀ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਸਜਾਵਟ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਕਸਰ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਬਣਤਰ।

ਗੋਰਗਨ

ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਰਾਖਸ਼

ਦਿ ਗੋਰਗੋਨੀਆ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਜੀਵ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲੱਗਦਾ। . ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੇਡੂਸਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੋਰਗੋਨ ਗੋਰਗੋਨੀਆ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਹਨ। ਗੋਰਗੋਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਦਰਭ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਿਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪਛਾਣਨ ਯੋਗ, ਵਿਕਸਤ ਅੱਖਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਡਰਾਉਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼। 10> ਹੇਲੇਨਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਥਾਂ ਦੇ ਧਾਰਨੀ ਹਨ। ਗੋਰਗਨਾਂ ਦੇ ਡਰਾਉਣੇ ਚਿਹਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੰਥਾਂ ਦੇ ਰਸਮੀ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੋਰਗਨ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਮੇਡੂਸਾ ਦਾ ਨਾਮ ਲੱਗਦਾ ਹੈ "ਸਰਪ੍ਰਸਤ" ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਗੋਰਗੋਨੀਆ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਟੋਟੇਮ ਸਨ। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਹ ਗ੍ਰੀਕ ਆਰਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਓਨੀਗਾਵਾਰਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਕੰਪਨੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। , ਜਾਂ ਯੂਰਪ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਗਾਰਗੋਇਲਜ਼ ਜੋ ਅਕਸਰ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗੋਰਗੋਨੀਆ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਨ, ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੋਰਗਨ ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਾਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਡਰ-ਮਾਸਕ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਬਰਾਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ

ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਗੋਰਗਨ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਾਢ ਹੋਵੇ। ਹੋਮਰ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਗੋਰਗਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ - ਇਹ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਹੇਸੀਓਡ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਯੂਰੀਲੇ ਅਤੇ ਸਥੇਨੋ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਫਿਰ ਤੋਂ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਤਿੰਨ ਗੋਰਗਨ ਭੈਣਾਂ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਇਸਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਡੂਸਾ. ਬਾਅਦ ਦੇ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਮਨ ਕਵੀ ਓਵਿਡ ਦੇ ਮੈਟਾਮੋਰਫੋਸਿਸ, ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੇਡੂਸਾ ਇੱਕ ਘਿਣਾਉਣੇ ਰਾਖਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ - ਸਗੋਂ, ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਕੁੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਉਲਟ। ਭੈਣ-ਭਰਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਗੋਰਗੋਨਸ ਵੀ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ।

ਮੇਡੂਸਾ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਇਹਨਾਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੇਡੂਸਾ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਗੁਣ ਉਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਐਥੀਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਰਾਪ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਐਥਿਨਜ਼ ਦਾ ਅਪੋਲੋਡੋਰਸ (ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਓਵਿਡ ਦਾ ਮੋਟਾ ਸਮਕਾਲੀ) ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਡੂਸਾ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਮੇਡੂਸਾ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ (ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇਵੀ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ), ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਸ਼ੇਖੀ ਭਰੀ ਵਿਅਰਥਤਾ (ਪਲਾਅਸ) ਲਈ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾ ਸੀ। ਕਾਫ਼ੀ, ਛੋਟੀਆਂ ਈਰਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸ ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਸਨਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)।

ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਨੇ ਮੇਡੂਸਾ ਦੇ ਸਰਾਪ ਲਈ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ - ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਜਿਸ ਲਈ ਮੇਡੂਸਾ ਖੁਦ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਓਵਿਡ ਦੁਆਰਾ ਮੇਡੂਸਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰ ਗਈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੇਵਤਾ ਪੋਸੀਡਨ (ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਓਵਿਡ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਰੋਮਨ ਬਰਾਬਰ, ਨੈਪਚਿਊਨ,) ਦੀ ਅੱਖ ਵੀ ਫੜ ਲਈ।

ਅਸ਼ਲੀਲ ਦੇਵਤਾ, ਮੇਡੂਸਾ ਐਥੀਨਾ (ਉਰਫ਼, ਮਿਨਰਵਾ) ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਦਾਅਵੇ ਹਨ ਕਿ ਮੇਡੂਸਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਐਥੀਨਾ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਸੀ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਮੂਲ ਯੂਨਾਨੀ ਜਾਂ ਰੋਮਨ ਸਰੋਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਾਢ ਹੈ।

ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਵਿਘਨ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ (ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭਤੀਜੀ, ਐਥੀਨਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਅਕਸਰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਬਾਰੇ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਪਰਵਾਹ), ਪੋਸੀਡਨ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਡੂਸਾ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸੀ, ਇਹ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਦੀ ਰਾਏ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ). ਇਸ ਅਸ਼ਲੀਲ ਹਰਕਤ (ਓਵਿਡ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਨੇ ਮੇਡੂਸਾ ਅਤੇ ਪੋਸੀਡਨ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ "ਆਪਣੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਸਣ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕਾਇਆ") ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ 'ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ, ਐਥੀਨਾ ਨੇ ਮੇਡੂਸਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਦੇ ਲੰਬੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਫਾਊਲ ਸੱਪ।

ਐਲਿਸ ਪਾਈਕ ਬਾਰਨੀ ਦੁਆਰਾ ਮੇਡੂਸਾ

ਅਸਮਾਨ ਨਿਆਂ

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਐਥੀਨਾ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਤਿੱਖੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਦੇਵਤੇ ਜਨਰਲ ਉਹਅਤੇ ਪੋਸੀਡਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਨ - ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਐਥਿਨਜ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੋਸੀਡਨ ਨੇ ਐਥੀਨਾ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ।

ਫਿਰ, ਐਥੀਨਾ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਕਿਉਂ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ ਮੇਡੂਸਾ 'ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ? ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਦੋਂ, ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੋਸੀਡਨ ਹਮਲਾਵਰ ਸੀ ਅਤੇ ਮੇਡੂਸਾ ਪੀੜਤ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੇਡੂਸਾ ਨੇ ਕੀਮਤ ਕਿਉਂ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੋਸੀਡਨ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਚ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ?

ਕਾਲਸ ਗੌਡਸ

ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸਿਰਫ਼ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਖੇਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਐਥਿਨਜ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਉਪਰੋਕਤ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ, ਐਥੀਨਾ ਅਤੇ ਪੋਸੀਡਨ ਹਰੇਕ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ਾ. ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਦਰਖਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਐਥੀਨਾ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੋਸੀਡਨ ਦੇ ਖਾਰੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਚਸ਼ਮੇ ਨੂੰ - ਇੱਕ ਤੱਟਵਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਪਾਣੀ ਸੀ - ਨੂੰ ਘੱਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੇਵਤੇ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਨੁਕਸਾਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ. ਅਪੋਲੋਡੋਰਸ, ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 14 ਵਿੱਚ, ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੋਸੀਡਨ “ਗਰਮ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਥ੍ਰੀਸੀਅਨ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਹੜ੍ਹ ਆਇਆ ਅਤੇ ਅਟਿਕਾ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਿਆ।” ਪਿਕ ਦੇ ਇੱਕ ਫਿਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦਾ ਥੋਕ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੀ ਇਹ ਉਦਾਹਰਨ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਕੀਮਤ ਹੈਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਭਲਾਈ 'ਤੇ. ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕਿੰਨੀਆਂ ਸਮਾਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ - ਉਸ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਮੂਲੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਐਥੀਨਾ ਦਾ ਮੇਡੂਸਾ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਗੁੱਸਾ ਕੱਢਣਾ ਕਿਸੇ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ।

ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਉੱਪਰ

ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੋਸੀਡਨ ਇਸ ਐਕਟ ਦੇ ਬਦਲੇ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਬਚ ਗਿਆ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਉਹ ਈਸ਼ਨਿੰਦਾ ਦਾ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਐਥੀਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੁਝ ਟੋਕਨ ਸਜ਼ਾ ਕਿਉਂ ਨਾ ਦੇਵੇ?

ਸਾਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੋਸੀਡਨ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੀ - ਜ਼ਿਊਸ ਦਾ ਭਰਾ, ਉਹ ਓਲੰਪੀਅਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਵਜੋਂ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਤੂਫਾਨ ਅਤੇ ਭੁਚਾਲ ਲਿਆਂਦੇ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਕਈ ਤੱਟਵਰਤੀ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਾਂਗ ਐਥਿਨਜ਼, ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਲਈ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਜਦੋਂ ਦੋਨਾਂ ਨੇ ਐਥਿਨਜ਼ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਲਈ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਜ਼ਿਊਸ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਜ਼ੀਊਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਦਮ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਲੜਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਡਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਜਿਹਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਹੋਣ ਲਈ ਪੋਸੀਡਨ ਦੀ ਸਥਾਪਿਤ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਐਥੀਨਾ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕਾਮਨਾ ਦੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇਣਾ ਉਨੀ ਹੀ ਸਜ਼ਾ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿੰਨੀ ਉਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਏ ਬਿਨਾਂ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਪੋਸੀਡਨ

ਪਰਸੀਅਸ ਅਤੇ ਮੇਡੂਸਾ

ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਵਜੋਂ ਮੇਡੂਸਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਿੱਖਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਸਿਰ ਕੱਟਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ, ਉਸਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੇਸੀਓਡ ਦੀ ਥੀਓਗੋਨੀ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਪੋਲੋਡੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪਰ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀ ਸਿਰਫ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦਿੱਖ ਹੈ - ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਅਦਭੁਤ, ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਰੂਪ - ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਥੋੜੀ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸਦਾ ਅੰਤ ਉਸਦੇ ਕਤਲੇਆਮ, ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਇਕ ਪਰਸੀਅਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਪਰਸੀਅਸ ਕੌਣ ਹੈ?

ਆਰਗੋਸ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਐਕਰੀਸੀਅਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਧੀ ਡੇਨੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਭੂਮੀਗਤ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਇੱਕ ਚੈਂਬਰ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਲੱਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਮੁਵੱਕਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਸੀ - ਖੁਦ ਜ਼ਿਊਸ। ਦੇਵਤਾ ਨੇ ਦਾਨੇ ਨੂੰ ਭਰਮਾਇਆ, ਸੋਨੇ ਦੇ ਤਰਲ ਦੀ ਇੱਕ ਚਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਜੋ ਛੱਤ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੇ ਪੁੱਤਰ, ਪਰਸੀਅਸ ਨਾਲ ਗਰਭਵਤੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ

ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਧੀ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਜਨਮ, ਐਕ੍ਰਿਸੀਅਸ ਡਰ ਗਿਆ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਉਸ ਨੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜ਼ਿਊਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਉਣੀ ਪਵੇਗੀ।

ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਐਕ੍ਰਿਸੀਅਸ ਨੇ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੱਕੜ ਦੀ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਸਮਤ ਲਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੇ. ਸਮੁੰਦਰ 'ਤੇ ਭਟਕਦੇ ਹੋਏ, ਡੈਨੇ ਨੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਜ਼ਿਊਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੀਓਸ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਕਵੀ ਸਿਮੋਨਾਈਡਸ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਛਾਤੀ ਹੋਵੇਗੀ।