Tartalomjegyzék
Az ősi és bonyolult hindu vallás része, Varuna az ég, az óceánok és a víz istene volt.
Millió és millió hindu isten és istennő van. A legtöbb hindu még abban sem tud megegyezni, hogy hányan lehetnek. Varuna nem olyan fontos a mai hinduizmusban, de ő az egyik legrégebbi istenség a hindu panteonban.
Azokban az időkben, amikor a hinduizmus még inkább panteista jellegű volt, Varuna volt az egyik leghatalmasabb isten. Az emberek imádkoztak hozzá a jó időért és az esőért, ami nagyon fontos volt a pásztor- és földművelő társadalom számára.
Ki az a Varuna?
Varuna egy kígyót tart és Makarán lovagol A korai hinduizmusban Varuna volt az egyik legfontosabb isten. Különböző területek felett elnökölt, és számos joghatósággal rendelkezett. Ő volt az ég istene és a víz istene, ami azt jelentette, hogy az égi óceán felett is uralkodott, amely a hinduk szerint körülvette a Földet. Varuna urat az igazság (rta) és az igazság (satya) urának is tekintették.
Varunát a korai védikus időkben az aszurák egyikének tartották. A legkorábbi hindu írásokban kétféle égi lény létezett - az aszurák és a Védák. Az aszurák közül az Adityák vagy Aditi fiai voltak a jóindulatú istenségek, míg a Danavák vagy Danu fiai a rosszindulatú istenségek. Varuna volt az Adityák vezetője.
A védikus mitológia későbbi éveiben az aszurák befolyása és hatalma csökkent, mivel az olyan dévák, mint Indra és Rudra egyre fontosabbá váltak. Az aszurákat fokozatosan rosszindulatú lényeknek tekintették egészében. Az Úr Varunát azonban legfeljebb ambivalens istenségnek tekintik. Lehetséges, hogy a későbbi években, amikor a déva Indra lett a király, és az ős-kozmoszt a dévák közé sorolták.Bár nem olyan fontos, mint a korai védikus időkben, a hinduk még mindig imádkoznak hozzá szerte a világon.
Kapcsolatok más égi istenekkel
Sok tudós úgy véli, hogy Varuna osztozik néhány tulajdonságban a görög mitológia ókori égi istenével, Uránusszal. Nemcsak a nevük nagyon hasonló, de Uránusz az éjszakai égbolt istene is. Varuna az égbolt, valamint a Földet körülvevő égi óceán istene, amelyet a tudósok a Tejútrendszerként értelmeznek. Így mindketten egy korábbi közös indoeurópai istenből származhatnak.istenség, ahogyan azt a híres szociológus, Emile Durkheim javasolta.
Varunát az ősi iráni civilizációk is imádhatták, mint legfőbb istenüket, Ahura Mazdát. A szláv mitológiában Perun az ég, a viharok és az eső istene. Ősi török feliratok szólnak egy Urvana nevű égistenről. Ez úgy tűnik, hogy egy átfogó proto-indoeurópai égistenre utal, amelyet a különböző kultúrákhoz igazítottak.
Lásd még: Visszhangok a moziban: Charlie Chaplin története
Perun szláv isten - Andrey Shishkin illusztrációja Varuna eredete
Az indiai mitológia szerint Varuna a végtelenség istennőjének, Aditi istennőnek és a bölcs Kashyapának a fia volt. Ő volt az Adityák, Aditi fiai közül a legjelentősebb, és egyfajta napistennek tekintik (mivel "Aditya" szanszkritul "napot" jelent). Varuna azonban a nap sötét oldalával volt kapcsolatban, és fokozatosan az éjszakai égbolt istenévé vált.
A hinduizmus és az azt megelőző védikus vallás úgy vélte, hogy több birodalom is létezik, amelyek átfedik a halandó birodalmat, amelyben élünk. Az Úr Varuna a sukha, azaz a boldogság birodalmában élt, amely a legmagasabb világ volt. Egy ezer oszlopos aranykastélyban lakott, és a magasból osztotta ki az igazságot az emberiségnek.
Az Úr Varuna volt az erkölcsi törvény őrzője. Az ő feladata volt megbüntetni azokat, akik bűnöket követtek el megbánás nélkül, és megbocsátani azoknak, akik hibáztak, de megbánták azokat. A védikus vallás és szövegek megemlítik a folyókkal és óceánokkal való különleges kapcsolatát is.
Varuna etimológiája
A "Varuna" név a szanszkrit "vr" gyökből származhat, ami azt jelenti, hogy "beborítani", "körülvenni" vagy akár "megkötni". A "vr"-hez hozzáadott "una" utótag azt jelenti, hogy "aki körülveszi" vagy "aki megköti". Ez nyilvánvaló utalás a világot körülvevő égi folyóra vagy óceánra, amely felett Varuna uralkodik. De ettől eltekintve, "aki megköti" jelentheti az Úr Varunát is, aki megköti a világot.az emberiséget az egyetemes és erkölcsi törvényekhez.
A második további elméleteket szül Varuna és Uránusz kapcsolatáról, akinek ókori neve Ouranos volt. Mindkét név valószínűleg a proto-indoeurópai "uer" gyökszóból származik, ami "kötést" jelent. Az indiai és görög mitológia szerint Varuna az embereket és különösen a gonoszokat köti törvényhez, míg Ouranos a Gaia vagy a Föld belsejében lévő küklopszokat. A legtöbb modern koriA tudósok elutasítják ezt az elméletet és az Ouranos névnek ezt a konkrét gyökerét.
Ikonográfia, szimbolizmus és erők
A védikus vallásban Varuna különböző formákban jelenik meg, nem mindig antropomorf formában. Általában tüzes fehér alakként ábrázolják, aki egy Makara nevű mitikus lényen ül. Nagy találgatások vannak arról, hogy mi lehet valójában a Makara. Egyesek szerint egy krokodil vagy egy delfinszerű lény. Mások szerint egy antilop lábú és hal farkú állatról van szó.
A védikus szövegek szerint Varunának négy arca van, mint sok más hindu istennek és istennőnek. Mindegyik arc különböző irányokba néz. Varunának több karja is van. Általában egy kígyóval az egyik kezében ábrázolják, a másikban pedig egy hurokkal, ami a választott fegyvere és az igazságosság szimbóluma. Más tárgyakkal ábrázolják, mint a kagyló, a lótusz, egy ékszertartály vagy egy kagyló.Rövid arany köpenyt és arany páncélt visel, talán azért, hogy napisteni pozícióját ábrázolja.
Varuna néha hét hattyú által húzott szekéren utazik. Hiranyapaksha, a nagy aranyszárnyú madár az ő hírnöke. Egyes elméletek szerint ezt a mitikus madarat fényes szárnyai és egzotikus megjelenése miatt a flamingó ihlette.
Varunát időnként egy ékköves trónon ülve is ábrázolják, mellette feleségével, Varunival. Általában a Varuna udvarát alkotó folyók és tengerek különböző istenei és istennői veszik körül őket. A legtöbb szimbolika tehát Varunát a víztestekhez és a tengeri utazásokhoz köti.
Varuna és felesége Varuni Varuna és Maya
Az Úr Varuna bizonyos hatalmakkal is rendelkezik, amelyek miatt titokzatosabbnak és homályosabbnak tűnik, mint a többi védikus isten. Varuna az ég és a víz isteneként uralja a különböző természeti jelenségeket. Így képes esőt hozni, irányítani az időjárást, tiszta vizet biztosítani, folyókat irányítani és átirányítani. Az emberek évezredeken át éppen ezért imádkoztak hozzá.
Varuna ellenőrzése ezen elemek felett azonban nem olyan egyszerű, mint Indra és a többi Déva esetében. Varunáról azt mondják, hogy erősen támaszkodik a mayára, ami "illúziót" vagy "trükköt" jelent. Ez azt jelenti, hogy Varuna egy szélhámos isten vagy gonosz? Nem igazán. Ez egyszerűen azt jelenti, hogy erősen részt vesz a mágiában és a miszticizmusban, ami a titokzatosság és a lenyűgözés alakjává teszi őt. Ezért Varuna a könyvbenkésőbb a hinduizmusban kétértelműségéről szerzett hírnevet. Olyan lények közé sorolják, mint Yama, a halál istene, vagy Rudra, a betegségek és a vadállatok istene. Ezek sem teljesen jó, sem teljesen gonosz istenségek, és az átlagember számára egyszerre titokzatosak és félelmetesek.
Varuna a hindu mitológiában és irodalomban
Varunának, mint a korai védikus panteon részének, számos himnuszt szenteltek neki a Rig Védában, a négy Véda közül a legrégebbiben. Ami a régi hinduizmust illeti, nehéz elválasztani a védikus vallást a mitológiától. Az istenek élete és tetteik nagyon összefonódnak azzal, ahogyan imádják őket. Ezzel együtt a történelmet is figyelembe kell venni, hiszen a valós tettek és legendákgyakran egy és ugyanazon személyként mutatták be.
Varuna mindkét nagy indiai eposzban, a Rámájánában és a Mahábháratában is megjelenik vagy említésre kerül. Az Iliászhoz és az Odüsszeiához hasonlóan a tudósok még mindig nem biztosak abban, hogy az eposzok közül mennyi az igazság, és mennyi csupán mítosz.
A hindu irodalom egy másik ősi műve, amelyben Varuna szerepel, a Tolkappiyam című tamil nyelvtankönyv. Ez a mű az ősi tamilokat öt tájegységre osztotta, és minden tájegységhez egy-egy isten társult. A legkülső tájegységet, az indiai félsziget partjai mentén, neithalnak nevezik. Ez a tengerparti tájegység, amelyet a kereskedők és halászok laknak. Az istent, akit aneithalnak Varunan, a tenger és az eső istene volt. A tamil nyelvben a "varuna" vizet jelent, és az óceánt jelöli.
Varuna a Ramayana-ban
A Rámájana egy nagyon régi szanszkrit eposz, amely Ráma Ájodhja herceg életéről és a démon Rávana elleni harcáról szól, melynek célja szeretett feleségének, Szitának a megmentése volt. Ráma egy majomsereg segítségével egy hatalmas hidat épített a tengeren át, hogy elérjék Rávana hazáját, Lankát.
Az eposzban megjelent az Úr Varuna, és találkozott Rama herceggel. Amikor Ramának át kellett kelnie az óceánon, hogy elérje Lankát, hogy megmentse Szítát, dilemma elé került, hogy hogyan oldja meg ezt a feladatot. Ezért három napon és három éjszakán át imádkozott a víz istenéhez, Varunához. Varuna nem válaszolt.
Ráma feldühödött. A negyedik napon felkelt, és kijelentette, hogy Varuna nem tiszteli békés próbálkozásait az óceán átkelésére. Azt mondta, hogy helyette erőszakhoz kell folyamodnia, mivel úgy tűnik, még az istenek is csak ezt értik. Ráma elővette íját, és elhatározta, hogy nyilával kiszárítja az egész tengert. A homokos tengerfenéken így majomserege át tud majd sétálni.
Amikor Ráma megidézte a Brahmastrát, a tömegpusztító fegyvert, amely még egy istent is képes volt eltörölni, Varuna kiemelkedett a vízből és meghajolt Ráma előtt. Könyörgött neki, hogy ne haragudjon. Varuna maga nem tudta megváltoztatni az óceán természetét és kiszárítani azt. Ahhoz túl mély és hatalmas volt. Ehelyett azt mondta, hogy Ráma és a serege építhet egy hidat, hogy átkeljenek az óceánon. Egy isten sem fogja őket zavarni, amíg ők...megépítették a hidat, és átvonultak rajta.
A Rámájana legtöbb újramesélésében valójában Szamudra, a tenger istene az, akihez Ráma imádkozott, de bizonyos újramesélésekben, köztük a Ramesh Menon író által a Rámájana egy modernebb változatában Varuna játssza ezt a szerepet.
Varuna és Rama, illusztrálta Balasaheb Pandit Pant Pratinidhi Pant Pratinidhi Varuna a Mahábháratában
A Mahábhárata egy hatalmas háború története két rokonság, a Pándavák és a Kauravák között. A térség legtöbb királya, sőt még az istenek egy része is részt vesz ebben a nagy háborúban. Ez a világ leghosszabb fennmaradt eposza, sokkal hosszabb, mint a Biblia, vagy akár az Iliász és az Odüsszeia együttvéve.
A Mahábháratában Varunát többször is megemlítik, bár ő maga nem szerepel benne. Állítólag Krisna, a nagy hindu isten, Visnu egyik megtestesülése csodálója volt. Krisna egyszer legyőzte Varunát csatában, ami miatt tisztelte őt.
A csata kezdete előtt Varuna állítólag fegyvereket ajándékozott Krsnának és a harmadik Pándava testvérnek, Ardzsunának. Varuna adta Krsnának a Szudarshan-csakrát, egy kerek dobófegyvert, amellyel Krsnát mindig ábrázolják. Ardzsunának pedig a Gandivát, egy isteni íjat ajándékozta, valamint két olyan nyílvesszőt, amely tele van nyilakkal, amelyek soha nem fogynak ki. Az íjnak nagy hasznát vették a nagy Kurukshetra-háborúban.
Varuna és Mitra
Az Úr Varunát gyakran említik szoros kapcsolatban a védikus panteon egy másik tagjával, Mitrával. Gyakran nevezik őket Varuna-Mitrának, mint egyesült istenséget, és úgy gondolják, hogy a társadalmi ügyekért és az emberi konvenciókért felelősek. Mitráról, aki Varunához hasonlóan eredetileg Asura volt, úgy gondolták, hogy az eskü megszemélyesítője. Varuna-Mitra együtt az eskü istenei voltak.
Mitra a vallás emberibb oldalát képviselte, mint például a rituálék és az áldozatok. Varuna viszont az egész kozmosz mindenütt jelenlévő, mindentudó képviselője volt. Ő volt az erkölcsi törvények őrzője, és Mitrával együtt dolgozott azon, hogy az emberek betartsák az univerzum törvényeit és szabályait.
Varuna-Mitrát együtt a fény urának is nevezik.
Istentisztelet és fesztiválok
A hinduizmusnak több száz fesztiválja van, amelyek mindegyike különböző isteneket és istennőket ünnepel. Egy adott fesztivált még különböző régiókban is különböző istenségek tiszteletére ünnepelnek. Az Úr Varunának több fesztivált is szentelnek az év folyamán. Ezeket a fesztiválokat India különböző közösségei és régiói ünneplik.
Lásd még: Lucius VerusCheti Chand
A Cheti Chand egy fesztivál, amelyet a hindu Chaitra hónapban, március közepétől április közepéig tartanak. A Cheti Chand fesztivál célja, hogy a tavasz kezdetét és az új aratást jelezze. A szindhi hinduk számára ez egy fontos fesztivál, különösen mivel Uderolal születését is jelzi.
A szindhi hinduk állítólag Varunához vagy Varun Devhez imádkoztak, ahogy ők nevezték, hogy mentse meg őket az őket üldöző muszlim uralkodótól, Mirkhshah-tól. Varun Dev ekkor egy öregember és harcos alakját vette fel, aki prédikált Mirkhshah-nak. Azt mondta, hogy a hinduknak és a muszlimoknak egyaránt vallásszabadságot kell biztosítani, és jogot kell adni a saját vallásuk gyakorlásához a saját módszereik szerint. A Jhulelal néven ismert Varun Deva szindhiek bajnoka lett, legyen az muszlim vagy hindu.
A szindhi legenda szerint születésnapján ünneplik Cheti Chandot, és a szindhi hindu naptárban az új év első napjának számít. Uderolal volt a születési neve, és máig nem tisztázott, hogyan lett Jhulelal néven ismert. A hinduk Varuna megtestesülésének tartják. A muszlimok Khwaja Khizrnek hívják.
Khwaja Khizr Chaliya Sahib
A szindhi hinduk másik fontos fesztiválja a Chaliya Sahib. Chalio vagy Chaliho néven is ismert. 40 napig tartó fesztivál, amelyet július és augusztus hónapokban ünnepelnek. Az időpontok a hindu naptár szerint változhatnak, amely a Gergely-naptártól eltérően holdnaptár.
A Chaliya Sahib főként Varun Dev vagy Jhulelal hálaadásának ünnepe. A történet szerint, amikor Mirkhshah ultimátumot adott a szindhi hinduknak, hogy térjenek át az iszlámra vagy üldözni fogják őket, 40 napot kértek, mielőtt megteszik az áttérést. Ez alatt a 40 nap alatt Varunához imádkoztak az Indus folyó partján és vezekeltek. Böjtöltek és énekeltek. Végül az Úr Varunához.állítólag válaszolt nekik, és közölte velük, hogy egy bizonyos házaspárnak halandóként fog megszületni, hogy megmentse őket.
A szindhi hinduk még mindig Varunát ünneplik ebben a 40 napban. Ezekben a napokban böjtöt tartanak, imádkoznak, és nagyon egyszerű és aszketikus életet élnek. Hálát adnak az Úrnak azért is, hogy megmentette őket a kényszerű áttéréstől.
Nārali Poornima
A Nārali Poornimát Maharashtra államban a környék hindu halászközösségei ünneplik. Ez egy szertartásos nap, amelyet különösen Mumbai és a nyugat-indiai Konkan partvidék környékén tartanak. Az ünnepet a hindu Shravan hónapban, július közepétől augusztus közepéig, a telihold napján ünneplik ("poornima" a szanszkrit "telihold" szó).
A halászközösségek az Úr Varunához, a víz és a tengerek istenségéhez imádkoznak, és szertartásos ajándékokat, például kókuszdiót, rizst és virágokat ajánlanak fel az istenségnek.
Raksha Bandhan
A Raksha Bandhan egy India-szerte ünnepelt fesztivál. A hindu hagyományt ünnepli, amikor a nővérek amulettet kötnek testvéreik csuklójára. Ez egy talizmánnak szánják, hogy megvédjék őket. Az ünnep a hindu Shravan hónapra esik.
A Raksha Bandhannak általában nincsenek vallási vonatkozásai, inkább a rokoni kötelékekről és a társadalmi szertartásokról szól. Nyugat-India egyes részein azonban a Raksha Bandhan összekapcsolódott a Nārali Poornimával. Így a Raksha Bandhanon az emberek kókuszdiót és imákat ajánlanak fel Varuna istennek, hogy áldását és védelmét kérjék.
Raksha Bandhan Varuna és a Srí Lanka-i tamilok
Az Úr Varunát nemcsak az indiai hinduk imádják, hanem más országok hindui is. A nyugat-indiai szindhi hinduk és Pakisztán egyes részei mellett az egyik legnagyobb közösség, amely Varunához imádkozik, a Srí Lanka-i tamilok.
Van egy karaiyar nevű Srí Lanka-i tamil kaszt, amely Srí Lanka északi és keleti partvidékén, illetve a tamil diaszpóra szélesebb körében él. Hagyományosan tengerész közösség voltak. Halászattal, tengeri kereskedelemmel és szállítmányozással foglalkoztak. Tengeri kereskedők és halászok gazdag közössége voltak, akik olyan országokba szállítottak árukat, mint a gyöngy és a dohány, például Mianmarba,Indonéziában és Indiában. Harcos kaszt voltak, és a tamil királyok jól ismert hadvezérei. Az 1980-as években nagy szerepet játszottak a Srí Lanka-i tamil nacionalista mozgalomban is.
A karaiyaroknak több klánjuk is volt, amelyek közül egyesek állításuk szerint a Mahábhárata korszak királyságaiig vezethetők vissza. Az egyik klánt Varunáról is elnevezték, a víz és az óceánok isteneként betöltött jelentősége miatt. Varuna nemcsak a tengerjáró karaiyarok klánjának istensége, hanem jelképük is a Makara, Varuna hegye. Ez a szimbólum gyakran megtalálható a zászlóikon.
Varuna más vallásokban
A védikus szövegekben és a hindu vallásban betöltött jelentőségén kívül Varunára más vallásokban és iskolákban is találunk bizonyítékokat. Varuna vagy valamilyen Varunához közeli istenség említése megtalálható a buddhizmusban, a japán sintóizmusban, a dzsainizmusban és a zoroasztrizmusban.
Buddhizmus
Varunát a buddhizmus mahájána és théraváda iskolája is istenségként ismeri el. A buddhizmus legrégebbi létező iskolájaként a théraváda iskolának számos írásos műve maradt fenn a mai napig. Ezek a páli nyelven íródtak, és a páli kánon néven ismertek. Eszerint Varuna a dévák királya volt, olyan alakokkal együtt, mint Sakra, Pradzsapati és Iszana.
A szövegek szerint háború volt a dévák és az aszurák között. A dévák ránéztek Varuna zászlajára, és bátorságot nyertek a háború megvívásához. Minden félelmük azonnal eloszlott. A filozófus Buddhaghosa szerint Varuna dicsőségben és hatalomban egyenlő volt Sakrával, a buddhista égbolt uralkodójával. A dévák gyűlésén a harmadik helyet foglalta el.
A kelet-ázsiai mahájána buddhizmusban Varunát dharmapalának (az igazság védelmezőjének, a törvény őrzőjének) tekintik. A Tizenkét Déva egyikének is nevezték, és azt mondták róla, hogy a nyugati irány felett elnököl. A buddhista japán mitológiában Suiten vagy "víz-déva" néven ismert. Tizenegy másik, a hindu mitológiában is megtalálható dévával együtt sorolják be, mint Yama, Agni, Brahma, Prithvi, ésSurya.
Suiten Sintóizmus
A japán sintó vallás is tiszteli Varunát. Az egyik sintó szentélyt, ahol őt imádják, Suitengunak vagy "Suiten palotájának" nevezik. Tokióban található. 1868-ban a japán császár és a kormány bevezette a shinbutsu bunri nevű politikát. Ez szétválasztotta a sintóizmust és a buddhizmust Japánban.
A sintó kámikat elválasztották a buddháktól, a sintó szentélyeket pedig a buddhista templomoktól. Ez a Meidzsi-restauráció része volt. Amikor ez megtörtént, Varunát vagy Suiten-t azonosították Ame-no-Minakanushi-val, a legfelsőbbel az összes japán isten közül.
Zoroasztrizmus
Egy utolsó vallás, amely nagyon fontos, amikor Varunáról beszélünk, a zoroasztrizmus, az ősi irániak vallása. Az indiai mitológia lenyűgöző megfordításaként az aszurák a zoroasztrizmusban a magasabb istenségek, míg a dévák az alacsonyabb démonok pozíciójába kerülnek. Az Avesta, a zoroasztriánus szent könyv, Ahura Mazdáról beszél, a legfőbb mindenható istenségről, aki magában foglalja az egész világot.az aszurákat egy lénnyé.
Varunát nem említik név szerint a mitológiájukban, azonban Ahura Mazda, mint a kozmikus rend fenntartásával megbízott istenség, nagyon hasonlít Varuna szerepéhez a védikus mitológiában.
Ahura Mazdát az avesztáni Mithrával, a szövetség, az eskü, az igazságosság és a fény istenségével hozzák kapcsolatba, ahogy Varunát is oly gyakran hozzák kapcsolatba a védikus Mitrával. Ezen istenek hasonló neve és szerepe nem hagy kétséget afelől, hogy ugyanaz az istenség.
Végül Ahura Mazda Asha Vahishta-val, a hindu bölcs Vasishtha megfelelőjével áll kapcsolatban. A hindu mitológiában Vasishtha Varuna-Mitra és a nimfa Urvashi fia volt. Az iráni mitológiában Asha Vahishta egy isteni lény volt, aki segítette Ahura Mazdát abban, hogy végrehajtsa akaratát a világban.
Mindezen hasonlóságok és kapcsolatok alapján nagyon valószínűnek tűnik, hogy Ahura Mazda és Varuna hasonló eredetűek voltak. Így Varuna valószínűleg egy indoeurópai isten volt a civilizáció legkorábbi időszakaiból, akit a különböző kultúrák különböző módon adaptáltak.
