ورون: هندو آسمان ۽ پاڻي جو خدا

قديم ۽ پيچيده هندو مذهب جو هڪ حصو، ورون آسمان، سمنڊ ۽ پاڻي جو ديوتا هو.

هتي لکين ۽ ڪروڙين هندو ديوتا ۽ ديوتائون آهن. گهڻا هندو ان ڳالهه تي به متفق نٿا ٿي سگهن ته ڪيترا ٿي سگهن ٿا. ورون اڄ جي هندو ڌرم ۾ ايترو اهم نه آهي پر هو هندو پينٿيون جي قديم ترين ديوين مان هڪ آهي.

جنهن ڏينهن ۾ هندو ڌرم وڌيڪ پينٿيسٽ هو، ورون سڀ کان طاقتور ديوتائن مان هڪ هو. ماڻهن کيس سٺي موسم ۽ برسات لاءِ دعائون ڏنيون، جيڪو هڪ چراگاهه ۽ زرعي سماج لاءِ تمام ضروري هو.

ورون ڪير آهي؟

شروعاتي هندوازم ۾، ورون هڪ اهم ديوتا هو. هن مختلف شعبن جي صدارت ڪئي ۽ ڪيترائي اختيار ڪيا. هو آسمان جو ديوتا ۽ پاڻيءَ جو ديوتا هو، جنهن جو مطلب هو ته هن آسماني سمنڊ تي به حڪومت ڪئي، جنهن تي هندن جو عقيدو هو ته ڌرتيءَ جي چوڌاري ڦري ويا. لارڊ ورون کي انصاف (رٽا) ۽ سچ (ستيا) جو مالڪ پڻ سمجهيو ويندو هو.

وارون کي شروعاتي ويدڪ دور ۾ آسور مان هڪ سمجهيو ويندو هو. ابتدائي هندو صحيفن ۾، آسماني مخلوق جا ٻه قسم هئا - اسور ۽ ويد. آسورا ۾، آديتيا يا اديت جا پٽ احسانمند ديوتا هئا، جڏهن ته دانواس يا دانو جا پٽ بدڪار ديوتا هئا. ورون آديتن جو اڳواڻ هو.

ويدڪ تصوف جي پوئين سالن ۾،چيتي چند

چيٽي چند هڪ تهوار آهي، جيڪو هندن جي چيترا مهيني دوران مارچ جي وچ کان اپريل جي وچ تائين لڳندو آهي. چيٽي چند جي ميلي جو مقصد بهار جي شروعات ۽ نئين فصل جي شروعات ڪرڻ آهي. سنڌي هندن لاءِ اهو هڪ وڏو عيد آهي خاص ڪري اُڀري لال جي جنم ڏينهن جي ڪري.

سنڌي هندن لاءِ چيو ويندو هو ته ورون ديو يا ورون ديو کي دعائون گهرندا هئا، جيئن کين مسلمانن کان بچائڻ لاءِ چوندا هئا. ميرخشاھ جو حاڪم مٿن ظلم ڪندو ھو. ورون ديو پوءِ هڪ پوڙهو ۽ ويڙهاڪ جو روپ اختيار ڪيو، جنهن ميرخشاھ ڏانهن تبليغ ڪئي. هن چيو ته هندو توڙي مسلمان سڀني کي مذهبي آزادي ۽ پنهنجي مذهب تي عمل ڪرڻ جو حق حاصل آهي. جھوليلال جي نالي سان مشهور، ورون ديو سنڌ جي ماڻھن جو چيمپيئن بڻجي ويو، چاهي مسلمان ھجي يا ھندو.

سنڌي ڏند ڪٿا موجب چيٽي چند جو جنم ڏينھن ملهايو ويندو آھي، ۽ ان کي نئين سال جو پھريون ڏينھن سمجھيو ويندو آھي. سنڌي هندو ڪئلينڊر ۾. سندس پيدائشي نالو اُديرولال هو ۽ اڃا تائين اهو واضح ناهي ٿي سگهيو ته هو جھوليلال جي نالي سان ڪيئن مشهور ٿيو. هندو کيس ورون جو اوتار سمجهن ٿا. مسلمان کيس خواجه خضر سڏين ٿا.

چاليا صاحب

سنڌي هندن جو هڪ ٻيو اهم ميلو چاليه صاحب آهي. ان کي چاليو يا چاليهو به چيو ويندو آهي. اهو هڪ 40 ڏينهن وارو ميلو آهي جيڪو جولاء ۽ آگسٽ جي مهينن دوران ملهايو ويندو آهي. تاريخون هندو جي مطابق مختلف ٿي سگهن ٿيونڪئلينڊر، جيڪو گريگورين ڪئلينڊر جي برعڪس قمري ڪئلينڊر آهي.

چاليه صاحب، خاص طور تي ورون ديو يا جھوليلال جي مهربانيءَ لاءِ هڪ ميلو آهي. روايت آهي ته جڏهن ميرخشاھ سنڌ جي هندن کي اسلام قبول ڪرڻ يا ظلم ڪرڻ جو الٽيميٽم ڏنو ته انهن مذهب مٽائڻ کان اڳ 40 ڏينهن جي مهلت گهري. انهن 40 ڏينهن دوران، انهن سنڌو نديءَ جي ڪنارن وٽان ورونءَ کي دعائون ڏنيون ۽ تپسيا ڪيون. روزا رکيا ۽ گيت ڳايا. آخر ۾ چيو وڃي ٿو ته لارڊ ورون انهن کي جواب ڏنو ۽ کين ٻڌايو ته هو انهن کي بچائڻ لاءِ هڪ خاص جوڙي جي گهر ۾ پيدا ٿيندو.

سنڌي هندو اڃا تائين انهن 40 ڏينهن ۾ ورون ملهائيندا آهن. اهي روزا رکندا آهن، نماز پڙهندا آهن، ۽ انهن ڏينهن لاءِ هڪ تمام سادي ۽ پرهيزگار زندگي گذاريندا آهن. انهن کي زبردستي مذهب مٽائڻ کان بچائڻ لاءِ رب جو شڪر به ادا ڪندا آهن.

نارالي پورنيما

نارالي پورنيما مهاراشٽرا رياست ۾ علائقي جي هندو ماهيگير برادرين پاران ملهائي ويندي آهي. اهو هڪ رسمي ڏينهن آهي جيڪو خاص طور تي ممبئي ۽ اولهه هندستان ۾ ڪونڪن ساحل جي چوڌاري ڏٺو ويندو آهي. هي ميلو هندو مهيني شراون ۾ ملهايو ويندو آهي، جولاءِ جي وچ کان آگسٽ جي وچ تائين، پوري چنڊ واري ڏينهن ('پورنيما' سنسڪرت لفظ آهي 'پوري چنڊ' لاءِ)).

ماهيگير برادري دعا گهري ٿي. رب ورون ڏانهن، پاڻي ۽ سمنڊ جو ديوتا. اهي ديوتا کي رسمي تحفا پيش ڪن ٿا جهڙوڪ ناريل، چانور ۽ گل.

رکشا بندھن

رکشا بندھن ھڪڙو تہوار آھي جيڪو سڄي ھندوستان ۾ ملهايو ويندو آھي. اهو هندو ڌرم جي روايت جو جشن ملهائيندي آهي ته ڀينرون پنهنجن ڀائرن جي کلائي جي چوڌاري تعويذون ڳنڍيندا آهن. اهو انهن جي حفاظت لاء هڪ طلسم آهي. اهو جشن هندو مهينو شراوان ۾ ٿئي ٿو.

رکشا بندھن ۾ عام طور تي ڪو به مذهبي اتحاد نه هوندو آهي ۽ اهو رشتي جي رشتن ۽ سماجي رسمن بابت وڌيڪ هوندو آهي. بهرحال، اولهه هندستان جي ڪجهه حصن ۾، رکشا بندھن نارالي پورنيما سان ڳنڍيل آهي. اهڙيءَ طرح، رکشا بندھن تي ماڻهو ورون ديوتا کان سندس برڪت ۽ حفاظت طلب ڪرڻ لاءِ ناريل ۽ دعائون ڏيندا آهن.

ورون ۽ سري لنڪن تامل

رب ورون آهي. نه رڳو هندستان ۾ پر هندو ٻين ملڪن ۾ پڻ پوڄا ڪندا آهن. اولهندي هندستان ۽ پاڪستان جي ڪجهه حصن جي سنڌي هندن کان علاوه، هڪ وڏي برادري جيڪا ورون جي پوڄا ڪري ٿي، سا سري لنڪن تامل آهي.

سري لنڪن تامل ذات آهي، جنهن کي ڪيرائير سڏيو وڃي ٿو، جيڪي اتر ۾ رهن ٿيون. سريلنڪا جي اڀرندي ساحلي پٽي ۽ تامل ڊاسپورا جي وچ ۾ وڌيڪ وسيع. روايتي طور تي، اهي هڪ سامونڊي برادري هئا. اهي مڇي مارڻ، سمنڊ جي واپار ۽ ترسيل ۾ ملوث هئا. اهي سامونڊي واپارين ۽ ماهيگيرن جي هڪ مالدار برادري هئا جيڪي موتي ۽ تمباکو جهڙو سامان ميانمار، انڊونيشيا ۽ هندستان جهڙن ملڪن ڏانهن موڪليندا هئا. اهي هڪ جنگجو ذات ۽ تامل بادشاهن تائين مشهور فوجي جنرل هئا. اهي به وڏا هئا1980ع واري ڏهاڪي ۾ سري لنڪا جي تامل قومپرستي جي تحريڪ ۾ شامل ٿيو.

ڪاريئر جا ڪيترائي قبيلا هئا، جن مان ڪجهه انهن جو دعويٰ آهي ته اهي مهاڀارت دور جي بادشاهن سان ملي سگهن ٿا. انهن مان هڪ قبيلو به ورون جي نالي پٺيان رکيو ويو، ڇاڪاڻ ته هن جي اهميت پاڻيء ۽ ساگرن جي ديوتا جي حيثيت سان هئي. ورون نه رڳو سامونڊي ديوتا ڪيريئر ماڻهن جو قبيلي جو ديوتا آهي پر انهن جو نشان به مڪر آهي، ورون جو جبل. هي علامت عام طور تي انهن جي جهنڊن تي ملي سگهي ٿي.

ٻين مذهبن ۾ ورون

ويدڪ متنن ۽ هندو مذهب ۾ هن جي اهميت کان علاوه، ورون جو ثبوت ٻين مذهبن ۽ اسڪولن ۾ ملي سگهي ٿو. پڻ سوچيو. ورون يا ورون جي ويجھو ڪنهن ديوتا جو ذڪر ٻڌمت، جاپاني شنتوزم، جين مت ۽ زرتشتي ازم ۾ مليا آهن.

ٻڌمت

ورون کي ديوتا طور تسليم ڪيو ويو آهي ٻنهي جي مهايانا ۽ ٿروادا اسڪولن ۾. ٻڌ مت. ٻڌمت جي سڀ کان پراڻي اسڪول جي طور تي، Theravada ۾ لکت جو هڪ وڏو تعداد موجود آهي جيڪو اڄ تائين زنده آهي. اهي پالي زبان ۾ آهن ۽ پالي ڪنن جي نالي سان سڃاتل آهن. هن مطابق، ورون ديوتائن جو راجا هو، جنهن ۾ ساڪرا، پرجاپتي ۽ اِشنا جهڙيون شخصيتون به هيون.

لکت ۾ ڄاڻايل آهي ته ديوتائن ۽ آسور جي وچ ۾ جنگ لڳي هئي. ديوتائن ورون جي جھنڊو تي نظر ڪئي ۽ جنگ وڙهڻ لاءِ گهربل همت حاصل ڪئي. سندن سڀ خوف فوري طور تي ختم ٿي ويا. جيفيلسوف Buddhaghosa چيو ته ورون شان ۽ طاقت ۾ برابر هو، ساڪرا، ٻڌ ڌرم جي آسمان جي حڪمران. هن ديوتائن جي اسيمبليءَ ۾ ٽين سيٽ ورتي.

اوڀر ايشيا جي مهايانا ٻڌمت ۾، ورون کي ڌرمپال (انصاف جو محافظ، قانون جو محافظ) سمجهيو ويندو آهي. هن کي ٻارهن ديوتائن مان هڪ به سڏيو ويندو هو ۽ چيو ويندو هو ته هو اولهه طرف جي صدارت ڪندو هو. ٻڌ ڌرم جي جاپاني تصوف ۾، هن کي سوٽن يا پاڻي جي ديوتا جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. هن کي يارنهن ٻين ديوتائن سان گڏ درجه بندي ڪئي وئي آهي، جيڪي هندو تصوف ۾ پڻ مليا آهن، جهڙوڪ يما، اگني، برهما، پرٿوي ۽ سوريا.

شنٽوزم

جاپاني شنٽو مذهب پڻ ورون جي عزت ڪري ٿو. شنٽو جي مزارن مان هڪ جنهن ۾ هن جي پوڄا ڪئي وڃي ٿي، ان کي سوٽينگو يا ’سيتن جو محل‘ سڏيو وڃي ٿو، اهو ٽوڪيو ۾ واقع آهي. 1868 ۾، جاپاني شهنشاهه ۽ حڪومت هڪ پاليسي لاڳو ڪئي جنهن کي شنبوٽسو بنري سڏيو ويندو هو. هن جاپان ۾ شنتوزم ۽ ٻڌمت کي جدا ڪيو.

شنٽو ڪمي کي ٻڌ ڌرم کان ۽ شنٽو مندرن کي ٻڌ ڌرم جي مندرن کان جدا ڪيو ويو. هي ميجي جي بحالي جو هڪ حصو هو. جڏهن اهو ٿيو، ورون يا سويتن جي سڃاڻپ امي-نو-ميناڪانوشي سان ٿي، جيڪا سڀني جاپاني ديوتائن ۾ سڀ کان وڏي آهي. ورون جي باري ۾ زرتشتي مذهب آهي، جيڪو قديم ايرانين جو مذهب آهي. هندستاني تصوف جي هڪ دلچسپ ڦيرڦار ۾، آسورا آهنزرتشتي مذهب ۾ اعليٰ ديوتا جڏهن ته ديوتائن کي هيٺئين ڀوتن جي حيثيت ۾ منتقل ڪيو ويو آهي. Avesta، زرتشتي مقدس ڪتاب، احورا مزدا جي باري ۾ ڳالهائي ٿو، هڪ عظيم قادر مطلق ديوتا، جيڪو سڀني آسورا کي هڪ وجود ۾ شامل ڪري ٿو.

ورون جو نالو انهن جي افسانن ۾ ذڪر نه ڪيو ويو آهي. بهرحال، آهورا مزدا پنهنجي ديوتا جي ڪردار ۾ ڪائناتي ترتيب کي برقرار رکڻ جو الزام آهي، ويدڪ تصوف ۾ ورونا ادا ڪيل ڪردار سان بلڪل مشابهت رکي ٿو. ۽ روشني، جيئن ورون گهڻو ڪري ويدڪ ميترا سان ڳنڍيل آهي. انهن ديوتائن جا هڪجهڙا نالا ۽ ڪردار انهن جي هڪ ئي ديوتا هجڻ ۾ ڪو شڪ نه ٿا ڇڏين.

آخرڪار، احورا مزدا جو تعلق آشا واهشت سان آهي، جيڪو هندو ساج وششٿا جي برابر آهي. هندو تصوف ۾، وششٿ ورون-مترا جو پٽ هو ۽ اروشي جي اپسرا. ايراني تصوف ۾، آشا وحشته هڪ خدائي وجود هو، جنهن دنيا ۾ پنهنجي مرضي پوري ڪرڻ ۾ احورا مزدا جي مدد ڪئي هئي.

انهن سڀني هڪجهڙائي ۽ ڳنڍين کي ڏسندي، اهو تمام گهڻو لڳي ٿو ته احورا مزدا ۽ ورونا هڪجهڙا هئا. اهڙيءَ طرح، ورون غالباً هڪ هند-يورپي ديوتا هو، جيڪو تهذيب جي اوائلي دور کان مختلف مختلف ثقافتن طرفان مختلف طريقن سان ترتيب ڏنو ويو هو.

ٻين آسماني ديوتائن سان واسطو

ڪيترائي عالمن جو خيال آهي ته ورون سان ڪي خاصيتون شيئر ڪن ٿيون. يوناني تصوف جو قديم آسماني ديوتا يورينس. نه رڳو انهن جا نالا تمام گهڻا ملندڙ آهن، پر يورينس پڻ رات جي آسمان جو ديوتا آهي. ورون آسمان جو ديوتا آهي ۽ ان سان گڏ آسماني سمنڊ جيڪو ڌرتيءَ جي چوڌاري گهمي ٿو، جنهن کي عالمن ان کي ملڪي واٽ جو تعبير ڪن ٿا. اهڙيءَ طرح، اهي ٻئي شايد اڳئين عام هند-يورپي ديوتا کان آيا هجن، جيئن مشهور سماجيات جي ماهر ايميل ڊرڪم جي تجويز ڪيل آهي.

ورون کي شايد ايران جي قديم تهذيبن پاران سندن سپريم خدا احورا مزدا جي پوڄا پڻ ڪئي وئي آهي. سلوڪ تصوف ۾، پيرون آسمان، طوفان ۽ مينهن جو ديوتا آهي. آسمان جي هڪ ديوتا جي باري ۾ قديم ترڪي لکت آهن، جنهن کي اروانا سڏيو ويندو آهي. اهو لڳي ٿو ته هڪ وڏي پروٽو-انڊو-يورپي آسماني ديوتا ڏانهن اشارو ڪيو ويو جيڪو مختلف ثقافتن سان ٺهڪندڙ هو.

ورون جي اصليت

هندستاني ڏند ڪٿائن جي مطابق، ورون ديوي اديتي، لاتعداد جي ديوي، ۽ سيج ڪشياپا جو پٽ هو. هو آديتن ۾ سڀ کان وڌيڪ نمايان هو، اديتي جا پٽ، ۽ هڪ قسم جو سج ديوتا سمجهيو ويندو آهي (ڇاڪاڻ ته ’آدتيه‘ جو مطلب آهي ’سج‘ سنسڪرت ۾). جيتوڻيڪ ورون سج جي اونداهي پاسي سان لاڳاپيل هو، ۽ آهستي آهستي رات جي آسمان جو ديوتا بڻجي ويو.

هندوزم، ۽ ان کان اڳ ويدڪ مذهب، اهو مڃيندا هئا ته اتي ڪيترائي دائرا موجود هئا جيڪي اسان جي فاني دنيا کي ختم ڪري رهيا هئا. ۾ رهن ٿا. لارڊ ورون سکه جي دائري ۾ رهندو هو، يعني خوشي، جيڪا اعليٰ دنيا هئي. هو هڪ هزار ڪالمن واري سونهري حويلي ۾ رهندو هو ۽ انسان ذات تي انصاف جو درجو بلند ڪندو هو.

لارڊ ورون اخلاقي قانون جو محافظ هو. هن جو فرض هو ته جن ڏوهه ڪيا آهن انهن کي بنا ڪنهن پشيمانيءَ جي سزا ڏئي ۽ انهن کي معاف ڪري جن غلطيون ڪيون پر توبه ڪئي. ويدڪ مذهب ۽ نصوص پڻ دريائن ۽ سمنڊن سان سندس خاص لاڳاپن جو ذڪر ڪن ٿا.

ورونا جي تصنيف

نالو ’ورونا‘ شايد سنسڪرت جي جڙ ’vr‘ مان ورتل آهي، جنهن جي معنيٰ آهي ’ڪرڻ. ڍڪڻ' يا 'چوڌاري ڪرڻ' يا اڃا به 'بند ڪرڻ'. 'vr' ۾ شامل 'una' لاحقه جو مطلب آهي 'هي جيڪو گھيرو ڪري ٿو' يا 'هي جيڪو پابند آهي. دنيا ۽ ورون جي حڪمراني آهي. پر ان کان سواءِ به، ’هو جيڪو جڙي ٿو‘شايد لارڊ ورون جي معنيٰ به ٿي سگهي ٿي انسان ذات کي آفاقي ۽ اخلاقي قانونن جو پابند ڪرڻ.

ٻيو، ورونا ۽ يورينس جي وچ ۾ لاڳاپن بابت وڌيڪ نظرين کي جنم ڏئي ٿو، جنهن جو قديم نالو آورانوس هو. ٻئي نالا غالباً پروٽو-انڊو-يورپي لفظ ’uer‘ مان نڪتل آهن، جنهن جي معنيٰ آهي ’بند ڪرڻ.‘ هندستاني ۽ يوناني ڏند ڪٿائن جي مطابق، ورون انسانن ۽ خاص ڪري بڇڙن کي قانون جي پابند ڪري ٿو، جڏهن ته اورانوس گيا يا زمين جي اندر سائڪلوپس کي پابند ڪري ٿو. بهرحال، اڪثر جديد عالم هن نظريي کي رد ڪن ٿا ۽ هن خاص جڙ کي اورانوس جي نالي سان.

Iconography, Symbolism, and Powers

Vedic مذهب ۾، Varuna مختلف شڪلين ۾ اچي ٿو، نه ته هميشه انٿروپمورفڪ. هن کي عام طور تي هڪ ٻرندڙ سفيد شڪل طور ڏيکاريو ويو آهي، جيڪو ماڪارا نالي هڪ افسانوي مخلوق تي ويٺو آهي. ان بابت وڏيون قياس آرائيون ڪيون ويون آهن ته ماڪرا اصل ۾ ڇا ٿي سگهي ٿو. ڪن جو چوڻ آهي ته اهو هڪ مگرمڇ يا ڊولفن جهڙو جاندار آهي. ٻيا چون ٿا ته اھو ھڪڙو جانور آھي جنھن جي پيرن ۽ مڇيءَ جي پڇ سان آھي.

ويدڪ متنن ۾ چيو ويو آھي ته ورون کي چار منھن آھن، جيئن ٻيا ڪيترائي هندو ديوتائن ۽ ديوتائن جا آھن. هر منهن کي مختلف طرفن ۾ ڏسڻ جي پوزيشن آهي. ورون جا به ڪيترائي هٿ آهن. هن کي عام طور تي هڪ هٿ ۾ نانگ ۽ هڪ هٿ ۾، هن جي پسند جو هٿيار ۽ انصاف جي علامت، ٻئي ۾ ڏيکاريو ويو آهي. ٻيون شيون جن سان هن کي ڏيکاريو ويو آهي اهي آهن شنخ، لوطس، زيور جو هڪ ٿلهو، يا هڪ.هن جي مٿي تي ڇت. هو هڪ ننڍڙو سونا ڪپڙا ۽ سونهري هٿيار پائي ٿو، شايد هن جي حيثيت کي شمسي ديوتا جي حيثيت ۾ ظاهر ڪرڻ لاءِ.

ورون ڪڏهن ڪڏهن ست سوان ٺهيل رٿ ۾ سفر ڪندو آهي. Hiranyapaksha، عظيم سونهري پرن وارو پکي، سندس پيغامبر آهي. ڪجهه نظريا چون ٿا ته هي افسانوي پکي فليمنگو کان متاثر ٿي سگھي ٿو ان جي چمڪندڙ پرن ۽ غير معمولي شڪل جي ڪري.

ورون کي به ڪڏهن ڪڏهن هڪ زيور سان ڍڪيل تخت تي پنهنجي زال وروني سان گڏ ويٺي ڏيکاريو ويو آهي. اهي عام طور تي دريائن ۽ سمنڊن جي مختلف ديوتا ۽ ديوتائن سان گهيريل آهن جيڪي ورون جي درٻار کي ٺاهيندا آهن. اهڙيءَ طرح اڪثر علامتون ورون کي پاڻيءَ جي پاڻيءَ ۽ سمنڊ جي سفرن سان ڳنڍينديون آهن.

ورون ۽ مايا

ورون وٽ به ڪي طاقتون آهن جيڪي کيس ٺاهينديون آهن. ٻين ويدڪ ديوتا کان وڌيڪ پراسرار ۽ غير واضح نظر اچن ٿا. ورون آسمان ۽ پاڻي جي ديوتا جي طور تي مختلف قسم جي قدرتي شين تي حڪمراني ڪئي آهي. اهڙيءَ طرح هو مينهن آڻي سگهي ٿو، موسم کي ڪنٽرول ڪري سگهي ٿو، صاف پاڻي مهيا ڪري سگهي ٿو ۽ دريائن کي سڌو ۽ ريڊائر ڪري سگهي ٿو. ان ئي سبب لاءِ انسانن صدين تائين کيس دعائون ڏنيون آهن.

بهرُون، ورون جو انهن عنصرن تي ڪنٽرول ايترو سولو ناهي جيترو اندرا ۽ ٻين ديوتا جو هجي. ورون کي مايا تي تمام گهڻو ڀروسو ڪرڻ لاءِ چيو ويندو آهي، جنهن جي معنيٰ آهي ’مگر‘ يا ’چال. سچي نه. ان جو مطلب اهو آهي ته هو تمام گهڻو آهيجادو ۽ تصوف ۾ ملوث آهي، جيڪو هن کي اسرار ۽ جذبي جي شڪل ڏئي ٿو. اهو ئي سبب آهي ته ورون بعد ۾ هندومت ۾ مونجهاري جي شهرت حاصل ڪئي. هن کي مخلوقات سان ڪلاس ڪيو ويو آهي جهڙوڪ ياما، موت جو ديوتا، يا رودر، بيمارين جو ديوتا ۽ جهنگلي جانورن. اهي نه ته مڪمل طور تي سٺا ۽ نه ئي برائي ديوتا آهن ۽ اهي ٻئي پراسرار ۽ عام انسانن لاء خوفزده آهن.

ورون هندن جي افسانن ۽ ادب ۾

ورون، شروعاتي ويدڪ پينٿيون جي هڪ حصي جي طور تي، رگ ويد ۾ هن لاءِ وقف ڪيل ڪيترائي گيت هئا، جيڪي چئن ويدن مان پراڻا آهن. جيتري قدر پراڻي هندومت جو تعلق آهي، ته ويدڪ مذهب کي تصوف کان جدا ڪرڻ مشڪل آهي. ديوتائن جون زندگيون ۽ انهن جا عمل ڏاڍا جڙيل آهن ته ڪيئن انهن جي پوڄا ڪئي وڃي ٿي. ان سان گڏ، غور ڪرڻ لاءِ تاريخ پڻ آهي، ڇاڪاڻ ته حقيقي ڪارناما ۽ ڏند ڪٿا اڪثر ڪري هڪ ئي طور پيش ڪيا ويندا هئا.

ورون ظاهر ٿئي ٿو يا ٻنهي عظيم هندستاني مهاڳن، رامائن ۽ مهاڀارت ۾ ذڪر ڪيل آهي. . گهڻو ڪري ايليڊ ۽ اوڊيسي وانگر، عالمن کي اڃا به پڪ ناهي ته ڪيترين مهاڳن ۾ سچائي آهي ۽ ڪيتري حد تائين صرف هڪ افسانو آهي.

هندو ادب جو هڪ ٻيو قديم ٽڪرو جنهن ۾ ورون جو ذڪر آهي، اهو آهي تامل گرامر جو ڪتاب ٽولڪاپيام. . ھن ڪم آڳاٽي تاملن کي پنجن لينڊ اسڪيپ ڊويزنن ۾ ورهايو ۽ ھر ھڪ نظارو ان سان لاڳاپيل خدا ھو. سڀ کان ٻاهر وارو نظارو، هندستان جي سامونڊي ڪناري سانpeninsula، neithal سڏيو ويندو آهي. اهو سامونڊي ڪناري وارو نظارو آهي ۽ واپارين ۽ ماهيگيرن جو قبضو آهي. نيٿل جو ديوتا ورونان هو، جيڪو سمنڊ ۽ مينهن جو ديوتا هو. تامل ٻوليءَ ۾، ’ورونا‘ جو مطلب پاڻي آهي ۽ سمنڊ کي ظاهر ڪري ٿو.

رامائن ۾ ورون

رامائن سنسڪرت جو تمام پراڻو نسخو آهي. اهو ايوڌيا جي شهزادي رام جي زندگي بابت آهي ۽ راڻا راڻ خلاف هن جي جنگ پنهنجي پياري زال سيتا کي بچائڻ لاءِ مشن ۾ آهي. رام کي بندرن جي لشڪر جي مدد حاصل هئي ۽ انهن کي راڻ جي وطن، لنڪا تائين پهچڻ لاءِ سمنڊ تي هڪ وڏي پل ٺاهڻي هئي.

ايڪڪ ۾ لارڊ ورون ظاهر ٿيو هو ۽ راجا رام سان سندس ملاقات ٿي هئي. سيتا کي بچائڻ لاءِ جڏهن رام کي سمنڊ پار ڪري لنڪا پهچڻو پيو، تڏهن هن کي پريشانيءَ ۾ پئجي ويو ته هن ڪم کي ڪيئن سنڀالجي. تنهن ڪري هن ٽن ڏينهن ۽ ٽن راتين تائين پاڻي جي ديوتا، ورون جي دعا ڪئي. ورون جواب نه ڏنو.

رام کي ڪاوڙ اچي وئي. هو چوٿين ڏينهن اٿيو ۽ اعلان ڪيو ته ورون سمنڊ پار ڪرڻ لاءِ سندس پرامن ڪوششن جو احترام نه ڪيو. هن چيو ته هن کي تشدد جو رستو اختيار ڪرڻو پوندو ڇو ته اهو لڳي ٿو ته ديوتا صرف اهو سمجهي رهيا آهن. رام پنهنجو ڪمان ڪڍيو ۽ فيصلو ڪيو ته سڄي سمنڊ کي پنهنجي تير سان سڪي ڇڏي. ان کان پوءِ ريٽيلي سمنڊ سندس بندرن جي لشڪر کي پار ڪرڻ جي اجازت ڏيندو.

جيئن رام برهمسترا کي طلب ڪيو، هڪ وڏي تباهي جو هٿيار جيڪو ڪنهن ديوتا کي به ختم ڪري سگهي ٿو، ورون پاڻيءَ مان نڪري آيو ۽راما کي سجدو ڪيو. هن کيس عرض ڪيو ته ناراض نه ٿئي. ورون خود سمنڊ جي فطرت کي تبديل نه ڪري سگهيو ۽ ان کي سڪي ڇڏيو. ان لاءِ اهو تمام عميق ۽ وسيع هو. ان جي بدران، هن چيو ته رام ۽ سندس فوج سمنڊ پار ڪرڻ لاء هڪ پل ٺاهي سگهي ٿي. ڪو به ديوتا انهن کي پريشان نه ڪندو جڏهن اهي پل ٺاهي ۽ پار ڪري رهيا هئا.

رامائن جي اڪثر روايتن ۾، اهو اصل ۾ سمودر آهي، سمنڊ جو ديوتا، جنهن ڏانهن رام دعا ڪئي هئي. پر ڪجهه بيانن ۾، جنهن ۾ ليکڪ رميش مينن جي رامائن تي هڪ وڌيڪ جديد انداز شامل آهي، اهو ورون آهي جيڪو اهو ڪردار ادا ڪري ٿو. مهاڀارت

مهاڀارت ٻن ڪزنن، پانڊو ۽ ڪورواس جي وچ ۾ هڪ وڏي جنگ جي ڪهاڻي آهي. هن عظيم جنگ ۾ علائقي جي اڪثر بادشاهن ۽ ڪجهه ديوتائن جو به هٿ آهي. هيءَ دنيا ۾ سڀ کان ڊگھي بچيل نظم آهي، جيڪا بائيبل يا ايلياڊ ۽ اوڊيسي کان به گهڻي ڊگهي آهي.

مهاڀارت ۾ ورون جو ذڪر ڪيئي ڀيرا آيو آهي، جيتوڻيڪ هو ان ۾ نظر نٿو اچي. پاڻ. هن کي چيو ويندو آهي ته ڪرشن جو مداح هو، جيڪو عظيم هندو ديوتا وشنو جو اوتار هو. ڪرشن هڪ ڀيري ورون کي جنگ ۾ شڪست ڏني، جنهن ڪري سندس عزت ۾ واڌارو آيو.

لڙائي شروع ٿيڻ کان اڳ، ورون چيو وڃي ٿو ته هن ڪرشن ۽ ٽيون پانڊو ڀاءُ ارجن کي هٿيار تحفي ۾ ڏنا. ورون ڪرشن کي سدرشن ڏنوچڪر، هڪ گول اڇلائڻ وارو قديم هٿيار جنهن کي ڪرشن هميشه سان ڏيکاريو ويو آهي. هن ارجن کي گنڊيوا به تحفي ۾ ڏنو، هڪ ديوي دخش ۽ ان سان گڏ تير سان ڀريل ٻه قافيا جيڪي ڪڏهن به ختم نه ٿيندا. ڪرڪشيترا جي عظيم جنگ ۾ ڪمان وڏي استعمال ۾ آئي.

ورون ۽ ميترا

لارڊ ورون جو ذڪر اڪثر ويدڪ پينٿيون جي هڪ ٻئي ميمبر، ميترا سان ويجهو تعلق ۾ ڪيو ويندو آهي. انهن کي اڪثر ڪري ورون-مترا سڏيو ويندو آهي هڪ گڏيل ديوتا ۽ سماجي معاملن ۽ انساني ڪنوينشن جو انچارج سمجهيو ويندو آهي. مترا، جيڪو ورون وانگر اصل ۾ هڪ اسورا هو، سوچيو ويو هو ته حلف جي روپ ۾. گڏو گڏ، ورون-مترا حلف جا ديوتا هئا.

مترا مذهب جي وڌيڪ انساني طرف جي نمائندگي هئي، جهڙوڪ رسمن ۽ قربانين. ورون، ٻئي طرف، سڄي برهمانيءَ جو سڀ کان وڏو، سڀ کان وڏو نمائندگي ڪندڙ هو. هو اخلاقي قانون جو محافظ هو ۽ مترا سان گڏ ڪم ڪيو ته جيئن انسان هن ڪائنات جي قانونن ۽ ضابطن تي عمل ڪري. پوڄا ۽ تہوار

ھندوزم ۾ سوين تہوار آھن، جن مان ھر ھڪ مختلف ديوتائن ۽ ديوتائن کي ملهائي ٿو. هڪ خاص ميلو به مختلف علائقن ۾ مختلف ديوتا جي عزت ۾ ملهايو ويندو آهي. لارڊ ورون سال ۾ هن لاءِ وقف ڪيل ڪيترائي تہوار آهن. اهي تہوار سڄي هندستان ۾ مختلف برادرين ۽ علائقن پاران ملهايا ويندا آهن.