Varuna: Hindoe-god van lug en water

'n Deel van die antieke en ingewikkelde Hindoe-godsdiens, Varuna was die god van die lug, oseane en water.

Daar is miljoene en miljoene Hindoe-gode en -godinne. Meeste Hindoes kan nie eers saamstem oor hoeveel daar mag wees nie. Varuna is nie so belangrik in hedendaagse Hindoeïsme nie maar hy is een van die oudste gode in die Hindoe-pantheon.

In die dae toe Hindoeïsme meer panteïsties van aard was, was Varuna een van die magtigste gode. Die mense het tot hom gebid vir goeie weer en reën, wat baie belangrik was vir 'n pastorale en landbougemeenskap.

Wie is Varuna?

In vroeë Hindoeïsme was Varuna een van die belangrikste gode. Hy het verskeie domeine voorgesit en het baie jurisdiksies gehad. Hy was die god van die lug en 'n watergod, wat beteken het dat hy ook oor die hemelse oseaan regeer het wat die Hindoes geglo het die Aarde omring. Lord Varuna is ook beskou as die heer van geregtigheid (rta) en waarheid (satya).

Varuna is in die vroeë Vediese tye as een van die Asuras beskou. In die vroegste Hindoe-geskrifte was daar twee soorte hemelse wesens – die Asuras en die Vedas. Onder die Asuras was die Adityas of die Seuns van Aditi die welwillende gode terwyl die Danavas of die Seuns van Danu die kwaadwillige gode was. Varuna was die leier van die Adityas.

In die latere jare van Vediese mitologie het dieCheti Chand

Cheti Chand is 'n fees wat plaasvind gedurende die Hindoe-maand Chaitra, vanaf middel Maart tot middel April. Die doel van die Cheti Chand-fees is om die begin van die lente en 'n nuwe oes te merk. Dit is 'n groot fees vir die Sindhi Hindoes veral omdat dit ook die geboorte van Uderolal aandui.

Daar word gesê dat die Sindhi Hindoes tot Varuna of Varun Dev, soos hulle hom genoem het, gebid het om hulle van die Moslem te red heerser Mirkhshah wat hulle vervolg het. Varun Dev het toe die vorm aangeneem van 'n ou man en vegter wat vir Mirkhshah gepreek het. Hy het gesê dat Hindoes en Moslems almal godsdiensvryheid en die reg moet hê om hul godsdienste op hul eie maniere te beoefen. Bekend as Jhulelal, het Varun Dev die kampioen geword van die mense van Sindh, hetsy Moslem of Hindoe.

Cheti Chand word op sy verjaardag gevier, volgens Sindhi-legende, en dit word beskou as die eerste dag van die nuwe jaar in die Sindhi Hindoe-kalender. Uderolal was sy geboortenaam en dit is steeds nie duidelik hoe hy as Jhulelal bekend geword het nie. Die Hindoes beskou hom as 'n inkarnasie van Varuna. Die Moslems noem hom Khwaja Khizr.

Chaliya Sahib

Nog 'n belangrike fees van die Sindhi Hindoes is Chaliya Sahib. Dit staan ​​ook bekend as Chalio of Chaliho. Dit is 'n 40 dae lange fees wat gedurende die maande Julie en Augustus gevier word. Die datums kan verskil volgens die Hindoekalender, wat 'n maankalender is anders as die Gregoriaanse een.

Chaliya Sahib is hoofsaaklik 'n fees om dankie te sê aan Varun Dev of Jhulelal. Die storie lui dat toe Mirkhshah die Hindoes van Sindh 'n ultimatum gestel het om tot Islam te bekeer of vervolg te word, hulle vir 'n tydperk van 40 dae gevra het voordat hulle die bekering gemaak het. Gedurende daardie 40 dae het hulle tot Varuna by die oewer van die Indusrivier gebid en boete gedoen. Hulle het gevas en liedjies gesing. Laastens word gesê dat Lord Varuna hulle geantwoord het en hulle ingelig het dat hy vir 'n spesifieke egpaar as 'n sterfling gebore sou word om hulle te red.

Die Sindhi Hindoes vier steeds Varuna gedurende hierdie 40 dae. Hulle hou 'n vas, doen gebede en lei 'n baie eenvoudige en asketiese lewe vir daardie dae. Hulle bedank ook die heer dat hy hulle van gedwonge bekering gered het.

Nārali Poornima

Nārali Poornima word in die staat Maharashtra deur die Hindoe-vissersgemeenskappe van die gebied gevier. Dit is 'n seremoniële dag wat veral rondom Mumbai en die Konkan-kus in Wes-Indië waargeneem word. Die fees word gedurende die Hindoe-maand Shravan, vanaf middel Julie tot middel Augustus, op die volmaandag gevier ('poornima' is die Sanskrit-woord vir 'volmaan').

Die vissersgemeenskappe bid aan Lord Varuna, die godheid van water en see. Hulle bied seremoniële geskenke soos klappers, rys en blomme aan die godheid.

Raksha Bandhan

Raksha Bandhan is 'n fees wat regoor Indië gevier word. Dit het die Hindoe-tradisie gevier van susters wat amulette om die polse van hul broers bind. Dit is bedoel om 'n talisman te wees vir hul beskerming. Die viering val tydens die Hindoe-maand Shravan.

Raksha Bandhan het gewoonlik geen godsdienstige assosiasies nie en gaan meer oor verwantskapsbande en sosiale rites. In sommige dele van Wes-Indië het Raksha Bandhan egter met Nārali Poornima verbind. Dus, op Raksha Bandhan bied mense kokosneute en gebede aan die god Varuna om sy seëninge en beskerming te vra.

Varuna en Sri Lankaanse Tamils ​​

Here Varuna is nie net deur Hindoes in Indië aanbid nie, maar ook deur Hindoes in ander lande. Afgesien van die Sindhi Hindoes van Wes-Indië en dele van Pakistan, is een van die grootste gemeenskappe wat tot Varuna bid die Sri Lankaanse Tamils.

Daar is 'n Sri Lankaanse Tamil-kaste genaamd Karaiyar, wat in die noordelike en oostelike kuslyne van Sri Lanka en meer wyd onder die Tamil-diaspora. Tradisioneel was hulle 'n seevaardersgemeenskap. Hulle was betrokke by visvang, seehandel en verskepings. Hulle was 'n ryk gemeenskap van maritieme handelaars en vissermanne wat goedere soos pêrels en tabak na lande soos Mianmar, Indonesië en Indië gestuur het. Hulle was 'n vegterkaste en bekende leërgeneraals vir Tamil-konings. Hulle was ook swaarbetrokke by die Sri Lankaanse Tamil-nasionalismebeweging in die 1980's.

Die Karaiyar het verskeie stamme gehad, waarvan sommige volgens hulle teruggevoer kon word na die koninkryke van die Mahabharata-era. Een van die stamme is ook na Varuna vernoem, vanweë sy betekenis as die god van water en oseane. Varuna is nie net die stamgod van die seevarende Karaiyar-mense nie, maar hul embleem is ook die Makara, die berg van Varuna. Hierdie simbool kan algemeen op hul vlae gevind word.

Varuna in ander godsdienste

Afgesien van sy betekenis in Vediese tekste en die Hindoe-godsdiens, kan bewyse van Varuna gevind word in ander godsdienste en skole van ook gedink. Meldings van Varuna of een of ander godheid na aan Varuna is gevind in Boeddhisme, Japannese Shintoisme, Djainisme en Zoroastrianisme.

Boeddhisme

Varuna word erken as 'n godheid in beide die Mahayana- en Theravada-skole van Boeddhisme. As die oudste bestaande skool van Boeddhisme, het Theravada 'n groot aantal geskrewe werke wat tot vandag toe oorleef. Dit is in die Pali-taal en staan ​​bekend as die Pali-kanon. Hiervolgens was Varuna 'n koning van die devas, saam met figure soos Sakra, Prajapati en Ishana.

Die tekste meld dat daar 'n oorlog tussen die devas en die asura's was. Die devas het na die vaandel van Varuna gekyk en die nodige moed gekry om die oorlog te veg. Al hul vrese is dadelik uit die weg geruim. Diefilosoof Buddhaghosa het gesê dat Varuna in glorie en mag gelyk is aan Sakra, die heerser van die Boeddhistiese hemele. Hy het die derde setel in die vergadering van die devas ingeneem.

In die Mahayana Boeddhisme van Oos-Asië word Varuna as 'n dharmapala (verdediger van geregtigheid, bewaker van die wet) beskou. Hy is ook een van die Twaalf Devas genoem en daar is gesê dat hy die westelike rigting voorsit. In Boeddhistiese Japannese mitologie staan ​​hy bekend as Suiten of 'waterdeva'. Hy word geklassifiseer saam met elf ander devas wat ook in Hindoe-mitologie gevind word, soos Yama, Agni, Brahma, Prithvi en Surya.

Shintoism

Die Japannese Shinto-godsdiens vereer ook Varuna. Een van die Shinto-heiligdomme waar hy aanbid word, word Suitengu of ‘die paleis van Suiten’ genoem. Dit is in Tokio geleë. In 1868 het die Japannese keiser en regering 'n beleid genaamd shinbutsu bunri geïmplementeer. Dit het Sjintoïsme en Boeddhisme in Japan geskei.

Sjinto-kami is geskei van Boeddha's en Shinto-heiligdomme van Boeddhistiese tempels. Dit was deel van die Meiji-restourasie. Toe dit gebeur het, is Varuna of Suiten geïdentifiseer met Ame-no-Minakanushi, die opperste een onder al die Japannese gode.

Zoroastrianism

Een laaste godsdiens wat baie belangrik is as ons praat oor Varuna is Zoroastrianisme, die godsdiens van die antieke Iraniërs. In 'n fassinerende inversie na die Indiese mitologie, is die asura's diehoër gode in Zoroastrianisme terwyl die devas na die posisie van laer demone verskuif word. Die Avesta, die Zoroastriese heilige boek, praat van Ahura Mazda, 'n opperste almagtige godheid wat al die asura's in een wese omvat.

Varuna word nie in hul mitologie by die naam genoem nie. Ahura Mazda in sy rol as godheid wat belas is met die handhawing van kosmiese orde is egter baie soortgelyk aan die rol wat Varuna in Vediese mitologie gespeel het.

Ahura Mazda word gekoppel aan die Avestan Mithra, die godheid van verbond, eed, geregtigheid, en lig, net soos Varuna so dikwels aan die Vediese Mitra gekoppel word. Die soortgelyke name en rolle van hierdie gode laat geen twyfel dat hulle dieselfde godheid is nie.

Laastens word Ahura Mazda gekoppel aan Asha Vahishta, die ekwivalent van die Hindoe Sage Vasishtha. In die Hindoe-mitologie was Vasishtha die seun van Varuna-Mitra en die nimf Urvashi. In die Iranse mitologie was Asha Vahishta 'n goddelike wese wat Ahura Mazda gehelp het om sy wil in die wêreld uit te voer.

Gegewe al hierdie ooreenkomste en skakels, lyk dit baie waarskynlik dat Ahura Mazda en Varuna soortgelyke oorsprong gehad het. Dus, Varuna was heel waarskynlik 'n Indo-Europese god vanaf die vroegste tydperke van beskawing wat deur verskeie verskillende kulture op verskillende maniere aangepas is.

Assosiasies met ander luggode

Baie geleerdes glo dat Varuna sekere kenmerke deel met die antieke hemelgod Uranus van die Griekse mitologie. Hulle name is nie net baie soortgelyk nie, maar Uranus is ook die god van die naghemel. Varuna is die god van die lug sowel as die hemelse oseaan wat die aarde omring wat geleerdes interpreteer as die Melkweg. Hulle kan dus albei van 'n vroeër algemene Indo-Europese godheid afstam, soos voorgestel deur die beroemde sosioloog Emile Durkheim.

Varuna is moontlik ook deur die antieke beskawings van Iran aanbid as hul Oppergod Ahura Mazda. In Slawiese mitologie is Perun die god van die lug, storms en reën. Daar is antieke Turkse inskripsies oor 'n god van die hemel genaamd Urvana. Dit blyk te dui op 'n oorkoepelende Proto-Indo-Europese luggod wat by verskillende kulture aangepas is.

Oorsprong van Varuna

Volgens die Indiese mitologie was Varuna die seun van die godin Aditi, die godin van die oneindigheid, en die Sage Kashyapa. Hy was die mees prominente van die Adityas, die Seuns van Aditi, en word beskou as 'n soort songod (aangesien 'Aditya' 'son' in Sanskrit beteken). Varuna is egter met die donker kant van die son geassosieer en het geleidelik ontwikkel tot die god van die naghemel.

Hindoeïsme, en die Vediese godsdiens voor dit, het geglo dat daar verskeie ryke was wat die sterflike ryk oorvleuel. woon in. Lord Varuna het in die ryk van sukha gewoon, wat geluk beteken, wat die hoogste wêreld was. Hy het in 'n goue herehuis met 'n duisend kolomme gewoon en geregtigheid op die mensdom uit die hoogte uitgedeel.

Here Varuna was die bewaarder van morele wet. Dit was sy plig om diegene wat misdade gepleeg het sonder enige berou te straf en om diegene te vergewe wat foute gemaak het maar daarvoor berou het. Die Vediese godsdiens en tekste maak ook melding van sy spesiale verbintenis met riviere en oseane.

Etimologie van Varuna

Die naam 'Varuna' is moontlik afgelei van die Sanskrit-wortel 'vr' wat 'tot' beteken bedek' of 'om te omsingel' of selfs 'om te bind.' Die agtervoegsel 'una' wat by 'vr' gevoeg word, beteken 'hy wat omring' of 'hy wat bind.' Dit is 'n duidelike verwysing na die hemelse rivier of oseaan wat omring die wêreld en word oorheers deur Varuna. Maar selfs afgesien daarvan, 'hy wat bind'kan ook beteken dat Here Varuna die mensdom bind aan die universele en morele wette.

Die tweede gee aanleiding tot verdere teorieë oor die verband tussen Varuna en Uranus, wie se antieke naam Ouranos was. Albei name is waarskynlik afgelei van die Proto-Indo-Europese stamwoord ‘uer’ wat ‘bindend’ beteken.’ Volgens die Indiese en Griekse mitologie bind Varuna mense en veral die goddeloses aan die wet terwyl Ouranos die Siklope binne Gaia of die aarde bind. Die meeste moderne geleerdes verwerp egter hierdie teorie en hierdie spesifieke wortel vir die naam Ouranos.

Ikonografie, Simbolisme en Magte

In Vediese godsdiens kom Varuna in verskeie vorme, nie altyd antropomorfies nie. Hy word gewoonlik getoon as 'n vurige wit figuur wat op 'n mitiese wese genaamd Makara sit. Daar is groot bespiegelinge oor wat die Makara eintlik kan wees. Sommige sê dat dit 'n krokodil of 'n dolfynagtige wese is. Ander bespiegel dat dit 'n dier is met die bene van 'n wildsbok en die stert van 'n vis.

Die Vediese tekste verklaar dat Varuna vier gesigte het, soos baie van die ander Hindoe-gode en -godinne. Elke gesig is geposisioneer en kyk in verskillende rigtings. Varuna het ook verskeie arms. Hy word gewoonlik uitgebeeld met 'n slang in die een hand en 'n strop, sy wapen van keuse en 'n simbool van geregtigheid, in die ander. Ander voorwerpe waarmee hy uitgebeeld word, is die konk, die lotus, 'n houer met juwele, of 'nsambreel oor sy kop. Hy dra 'n kort goue mantel en goue wapenrusting, miskien om sy posisie as 'n songodheid uit te beeld.

Varuna reis soms in 'n wa wat deur sewe swane getrek word. Hiranyapaksha, die groot goue vlerkvoël, is sy boodskapper. Sommige teorieë sê dat hierdie mitiese voël moontlik deur die flamink geïnspireer is as gevolg van sy helder vlerke en eksotiese voorkoms.

Varuna word ook soms gewys op 'n juwele-troon met sy vrou Varuni aan sy sy. Hulle word gewoonlik omring deur verskeie gode en godinne van die riviere en seë waaruit Varuna se hof bestaan. Die meeste van die simboliek verbind Varuna dus met waterliggame en seereise.

Varuna en Maya

Here Varuna het ook sekere magte wat hom maak lyk meer geheimsinnig en duister as die ander Vediese gode. Varuna het heerskappy oor verskeie soorte natuurverskynsels as die god van die lug en water. So kan hy reën bring, die weer beheer, skoon water voorsien en riviere rig en herlei. Mense het vir millennia vir hom gebid om presies hierdie rede.

Varuna se beheer oor hierdie elemente is egter nie so eenvoudig soos dit met Indra en die ander Devas mag wees nie. Daar word gesê dat Varuna baie staatmaak op maya, wat 'illusie' of 'bedrog' beteken. Beteken dit dat Varuna 'n trickster-god of boosheid is? Nie regtig nie. Dit beteken eenvoudig dat hy swaar isbetrokke by magie en mistiek, wat hom 'n figuur van misterie en fassinasie maak. Dit is hoekom Varuna in latere Hindoeïsme 'n reputasie van dubbelsinnigheid verwerf het. Hy word geklassifiseer met wesens soos Yama, die god van die dood, of Rudra, die god van siektes en wilde diere. Dit is nie heeltemal goeie of bose gode nie en hulle is beide geheimsinnig en intimiderend vir die gemiddelde mens.

Varuna in Hindoe-mitologie en literatuur

Varuna, as deel van die vroeë Vediese pantheon, het 'n aantal gesange gehad wat aan hom opgedra is in die Rig Veda, die oudste van die vier Vedas. Wat ou Hindoeïsme betref, is dit moeilik om die Vediese godsdiens van die mitologie te skei. Die lewe van die gode en hul dade is baie verstrengel met hoe hulle aanbid word. Daarmee saam is daar ook geskiedenis om in ag te neem, aangesien werklike dade en legendes dikwels as een en dieselfde voorgehou is.

Varuna maak verskynings of word genoem in beide die groot Indiese eposse, die Ramayana en die Mahabharata . Net soos die Ilias en Odyssey, is geleerdes steeds nie seker hoeveel van die eposse waarheid is en hoeveel bloot 'n mite is nie.

Nog 'n antieke stuk Hindoe-literatuur waarin Varuna genoem word, is die Tamil-grammatikaboek Tolkappiyam . Hierdie werk het die antieke Tamils ​​in vyf landskapafdelings verdeel en elke landskap het 'n god daarmee geassosieer. Die buitenste landskap, langs die kus van die Indiërskiereiland, word neithal genoem. Dit is die seestrandlandskap en word deur handelaars en vissermanne beset. Die god wat aan Neithal aangewys is, was Varunan, die god van see en reën. In die Tamil-taal beteken 'varuna' water en dui die oseaan aan.

Varuna in die Ramayana

Die Ramayana is 'n baie ou Sanskrit-epos. Dit handel oor die lewe van prins Rama van Ayodhya en sy stryd teen die demoon Ravana in 'n missie om sy geliefde vrou Sita te red. Rama het die hulp van 'n leër van ape gehad en hulle moes 'n enorme brug oor die see bou om Ravana se tuisland, Lanka, te bereik.

Here Varuna het in die epos verskyn en 'n ontmoeting met Prins Rama gehad. Toe Rama die see moes oorsteek om Lanka te bereik om Sita te red, het hy voor 'n dilemma gestaan ​​oor hoe om hierdie prestasie te bestuur. Daarom het hy drie dae en drie nagte tot die god van water, Varuna, gebid. Varuna het nie geantwoord nie.

Rama was woedend. Hy het op die vierde dag opgestaan ​​en verklaar dat Varuna nie sy vreedsame pogings om die see oor te steek respekteer nie. Hy het gesê dat hy eerder tot geweld sal moet toevlug, want dit lyk asof selfs die gode dit net verstaan ​​het. Rama het sy boog getrek en besluit om die hele see met sy pyl op te droog. Die sanderige seebodem sou dan sy leër van ape toelaat om oor te loop.

Toe Rama die Brahmastra ontbied het, 'n massavernietigingswapen wat selfs 'n god kon uitwis, het Varuna uit die water opgestaan ​​envoor Rama gebuig. Hy het hom gesmeek om nie kwaad te wees nie. Varuna self kon nie die aard van die see verander en dit opdroog nie. Dit was te diep en groot daarvoor. In plaas daarvan het hy gesê dat Rama en sy leër 'n brug kan bou om die see oor te steek. Geen god sou hulle steur terwyl hulle die brug bou en daaroor marsjeer nie.

In die meeste hervertellings van die Ramayana is dit eintlik Samudra, die god van die see, tot wie Rama gebid het. Maar in sekere hervertellings, insluitend 'n meer moderne weergawe van die Ramayana deur skrywer Ramesh Menon, is dit Varuna wat hierdie rol speel.

Varuna in die Mahabharata

Die Mahabharata is die verhaal van 'n geweldige oorlog tussen twee stelle neefs, die Pandavas en die Kauravas. Die meeste van die konings van die streek en selfs sommige van die gode neem 'n hand in hierdie groot oorlog. Dit is die langste oorlewende epiese gedig in die wêreld, baie langer as die Bybel of selfs die Ilias en Odyssey saam.

In die Mahabharata is Varuna 'n paar keer genoem, hoewel hy nie daarin verskyn nie. homself. Daar word gesê dat hy 'n bewonderaar van Krishna is, 'n inkarnasie van die groot Hindoe-god Vishnu. Krishna het Varuna eenkeer in 'n geveg verslaan wat aanleiding gegee het tot sy respek vir hom.

Voordat die geveg begin het, word gesê dat Varuna wapens aan Krishna en die derde Pandava-broer Arjuna geskenk het. Varuna het aan Krishna die Sudarshan gegeeChakra, 'n rondgooiende antieke wapen waarmee Krishna altyd uitgebeeld word. Hy het ook vir Arjuna die Gandiva geskenk, 'n goddelike boog, sowel as twee kokers gevul met pyle wat nooit sou opraak nie. Die boog het tot groot nut gekom in die groot Kurukshetra-oorlog.

Varuna en Mitra

Here Varuna word dikwels genoem in noue samewerking met 'n ander lid van die Vediese pantheon, Mitra. Hulle word dikwels Varuna-Mitra genoem as 'n saamgevoegde godheid en word vermoedelik in beheer van maatskaplike aangeleenthede en menslike konvensies te wees. Mitra, wat soos Varuna oorspronklik 'n Asura was, was vermoedelik die verpersoonliking van eed. Saam was Varuna-Mitra die gode van eed.

Mitra was 'n voorstelling van die meer menslike kant van godsdiens, soos rituele en offers. Varuna, aan die ander kant, was die alomteenwoordige, alwetende voorstelling van die hele kosmos. Hy was die bewaarder van morele wette en het saam met Mitra gewerk om te verseker dat mense by die wette en reëls van die heelal hou.

Saam word Varuna-Mitra ook die heer van lig genoem.

Aanbidding en feeste

Hindoeïsme het honderde feeste wat elkeen verskillende gode en godinne vier. 'n Bepaalde fees word selfs ter ere van verskillende gode in verskillende streke gevier. Lord Varuna het verskeie feeste wat deur die jaar aan hom opgedra word. Hierdie feeste word deur verskillende gemeenskappe en streke regoor Indië gevier.