ਵਰੁਣ: ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ, ਵਰੁਣ ਅਸਮਾਨ, ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ।

ਲੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕਰੋੜਾਂ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ ਹਨ। ਬਹੁਤੇ ਹਿੰਦੂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵੀ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਜੋਕੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਰੁਣ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਧੇਰੇ ਪੰਥਵਾਦੀ ਸੀ, ਵਰੁਣ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਬਾਰਿਸ਼ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਮਾਜ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ।

ਵਰੁਣ ਕੌਣ ਹੈ?

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਵਰੁਣ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਡੋਮੇਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਸਨ। ਉਹ ਅਸਮਾਨ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਕਾਸ਼ੀ ਸਾਗਰ ਉੱਤੇ ਵੀ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਭਗਵਾਨ ਵਰੁਣ ਨੂੰ ਨਿਆਂ (ਰਤਾ) ਅਤੇ ਸੱਚ (ਸਤਿਆ) ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਵਰੁਣ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਅਸੁਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਕਾਸ਼ੀ ਜੀਵ ਸਨ - ਅਸੁਰ ਅਤੇ ਵੇਦ। ਅਸੁਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਦਿਤਿਆ ਜਾਂ ਅਦਿਤੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਦੇਵਤੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਾਨਵ ਜਾਂ ਦਾਨੂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਸ਼ਟ ਦੇਵਤੇ ਸਨ। ਵਰੁਣ ਆਦਿਤਿਆ ਦਾ ਆਗੂ ਸੀ।

ਵੈਦਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ,ਚੇਤੀ ਚੰਦ

ਚੇਤੀ ਚੰਦ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਮਹੀਨੇ ਚੈਤਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੱਧ ਮਾਰਚ ਤੋਂ ਅੱਧ ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚੇਤੀ ਚੰਦ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬਸੰਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਵਾਢੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੰਧੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਦੇਰੋਲਾਲ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਿੰਧੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰੁਣ ਜਾਂ ਵਰੁਣ ਦੇਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਕ ਮਿਰਖਸ਼ਾਹ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਵਰੁਣ ਦੇਵ ਨੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਯੋਧੇ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ ਜਿਸਨੇ ਮੀਰਖਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਝੂਲੇਲਾਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਵਰੁਣ ਦੇਵ ਸਿੰਧ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਚੈਂਪੀਅਨ ਬਣ ਗਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂ।

ਸਿੰਧੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਚੇਤੀ ਚੰਦ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿੰਧੀ ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ. ਉਦੇਰੋਲਾਲ ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ ਦਾ ਨਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਝੁਲੇਲਾਲ ਵਜੋਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਉਸ ਨੂੰ ਵਰੁਣ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਮੁਸਲਮਾਨ ਉਸਨੂੰ ਖਵਾਜਾ ਖਿਜ਼ਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਚਲੀਆ ਸਾਹਿਬ

ਸਿੰਧੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਿਉਹਾਰ ਚਲੀਆ ਸਾਹਿਬ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਚਲਿਓ ਜਾਂ ਚਲੀਹੋ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ 40 ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਜੁਲਾਈ ਅਤੇ ਅਗਸਤ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਤਰੀਕਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨਕੈਲੰਡਰ, ਜੋ ਕਿ ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਉਲਟ ਚੰਦਰਮਾ ਕੈਲੰਡਰ ਹੈ।

ਚਲੀਆ ਸਾਹਿਬ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰੁਣ ਦੇਵ ਜਾਂ ਝੁਲੇਲਾਲ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੀਰਖਸ਼ਾਹ ਨੇ ਸਿੰਧ ਦੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਤਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਅਲਟੀਮੇਟਮ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 40 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਮੰਗੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ 40 ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੰਧੂ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਵਰੁਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਰਤ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਗੀਤ ਗਾਏ। ਆਖਰਕਾਰ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਵਰੁਣ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜੋੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲੈਣਗੇ।

ਸਿੰਧੀ ਹਿੰਦੂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹਨਾਂ 40 ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵਰੁਣ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਦਾ ਅਤੇ ਤਪੱਸਵੀ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਨਾਰਲੀ ਪੂਰਨਿਮਾ

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾਰਾਲੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਦਿਨ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੰਬਈ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕੋਂਕਣ ਤੱਟ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਸ਼ਰਵਣ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਮਹੀਨੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੱਧ ਜੁਲਾਈ ਤੋਂ ਅੱਧ ਅਗਸਤ ਤੱਕ, ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ('ਪੂਰਣਿਮਾ' ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦਾ ਸ਼ਬਦ 'ਪੂਰੇ ਚੰਦ' ਲਈ ਹੈ)।

ਮਛੇੜੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਰੁਣ ਨੂੰ। ਉਹ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੋਹਫ਼ੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਰੀਅਲ, ਚੌਲ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ

ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਭੈਣਾਂ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਗੁੱਟ ਦੁਆਲੇ ਤਾਜ਼ੀ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਤਵੀਤ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਇਹ ਜਸ਼ਨ ਹਿੰਦੂ ਮਹੀਨੇ ਸ਼ਰਾਵਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਧਾਰਮਿਕ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ ਨਾਰਲੀ ਪੂਰਨਿਮਾ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਕਸ਼ਾ ਬੰਧਨ 'ਤੇ ਲੋਕ ਦੇਵਤਾ ਵਰੁਣ ਤੋਂ ਉਸ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਗਣ ਲਈ ਨਾਰੀਅਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਵਰੁਣ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਤਮਿਲ

ਭਗਵਾਨ ਵਰੁਣ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਸਿੰਧੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਰੁਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਤਾਮਿਲ ਹਨ।

ਕਰੀਯਾਰ ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾਈ ਤਮਿਲ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਤੱਟਰੇਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਮਿਲ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ। ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਸਨ। ਉਹ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਮਾਲ ਭੇਜਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਉਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮਛੇਰਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸੀ ਜੋ ਮਿਆਂਮਾਰ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤੰਬਾਕੂ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਭੇਜਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਤਾਮਿਲ ਰਾਜਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਫੌਜੀ ਜਰਨੈਲ ਸਨ। ਉਹ ਵੀ ਭਾਰੀ ਸਨ1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਤਮਿਲ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ।

ਕਰਾਈਅਰ ਦੇ ਕਈ ਕਬੀਲੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਉਹ ਮਹਾਭਾਰਤ ਯੁੱਗ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇੱਕ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਨਾਮ ਵਰੁਣ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਵੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਰੁਣ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਰੈਯਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਬੀਲਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਕਰ, ਵਰੁਣ ਦਾ ਪਹਾੜ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝੰਡਿਆਂ 'ਤੇ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰੁਣ

ਵੈਦਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਰੁਣ ਦੇ ਸਬੂਤ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵੀ ਸੋਚਿਆ. ਵਰੁਣ ਜਾਂ ਵਰੁਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਿੰਟੋਇਜ਼ਮ, ਜੈਨ ਧਰਮ, ਅਤੇ ਜੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਬੁੱਧ ਧਰਮ

ਵਰੁਣ ਨੂੰ ਮਹਾਯਾਨ ਅਤੇ ਥਰਵਾੜਾ ਦੋਵਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਕੂਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਥਰਵਾੜਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲਿਖਤੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਲੀ ਕੈਨਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਰੁਣ, ਸਾਕਰਾ, ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਅਤੇ ਈਸ਼ਾਨ ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ।

ਗ੍ਰੰਥ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਅਸੁਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਵਰੁਣ ਦੇ ਝੰਡੇ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹਿੰਮਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਡਰ ਤੁਰੰਤ ਦੂਰ ਹੋ ਗਏ। ਦਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਬੁੱਧਘੋਸਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਰੁਣ ਬੋਧੀ ਸਵਰਗ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਸਾਕਰਾ ਲਈ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਸੀਟ ਲਈ।

ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਵਰੁਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧਰਮਪਾਲ (ਨਿਆਂ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ) ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਬਾਰਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪੱਛਮੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੋਧੀ ਜਾਪਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਸੂਟਨ ਜਾਂ 'ਜਲ ਦੇਵਾ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਯਮ, ਅਗਨੀ, ਬ੍ਰਹਮਾ, ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਵਰਗੇ ਗਿਆਰਾਂ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸ਼ਿੰਟੋਇਜ਼ਮ

ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਿੰਟੋ ਧਰਮ ਵੀ ਵਰੁਣ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਸੁਟੈਂਗੂ ਜਾਂ 'ਸਿਊਟਨ ਦਾ ਮਹਿਲ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਟੋਕੀਓ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। 1868 ਵਿੱਚ, ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸ਼ਿਨਬੁਤਸੂ ਬੁਨਰੀ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਨੀਤੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿੰਟੋਇਜ਼ਮ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਸ਼ਿੰਟੋ ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਬੁੱਧਾਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਟੋ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਮੀਜੀ ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਾਪਰਿਆ, ਵਰੁਣ ਜਾਂ ਸੂਟਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਮੇ-ਨੋ-ਮਿਨਾਕਾਨੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਜਾਪਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਰਵਉੱਚ ਹੈ।

ਜ਼ੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨਵਾਦ

ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਧਰਮ ਜੋ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਵਰੁਣ ਬਾਰੇ ਜੋਰਾਸਟ੍ਰੀਅਨ ਧਰਮ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਈਰਾਨੀਆਂ ਦਾ ਧਰਮ। ਭਾਰਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਉਲਟ ਵਿੱਚ, ਅਸੁਰ ਹਨਜ਼ੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਦੇਵਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਹੇਠਲੇ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਵੇਸਤਾ, ਜੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ, ਅਹੂਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਰਵਉੱਚ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੇਵਤਾ ਜੋ ਸਾਰੇ ਅਸੁਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਰੁਣ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਹੂਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵੈਦਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵਰੁਣ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਗਈ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ।

ਅਹੁਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਅਵੈਸਟਨ ਮਿਥਰਾ, ਨੇਮ, ਸਹੁੰ, ਨਿਆਂ, ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਜਿਵੇਂ ਵਰੁਣ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵੈਦਿਕ ਮਿੱਤਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਾਮ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕੋ ਦੇਵਤੇ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀਆਂ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਹੂਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਰਿਸ਼ੀ ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਆਸ਼ਾ ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ ਵਰੁਣ-ਮਿੱਤਰਾ ਅਤੇ ਅਪਸਰਾ ਉਰਵਸ਼ੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ। ਈਰਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਆਸ਼ਾ ਵਹਿਸ਼ਤਾ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਹਸਤੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਅਹੂਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਹੂਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਅਤੇ ਵਰੁਣ ਦਾ ਮੂਲ ਸਮਾਨ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਰੁਣ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਹੋਰ ਆਕਾਸ਼ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਰੁਣ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਹਨ। ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਸਮਾਨ ਦੇਵਤਾ ਯੂਰੇਨਸ। ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਬਹੁਤ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਪਰ ਯੂਰੇਨਸ ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਵੀ ਹੈ। ਵਰੁਣ ਆਕਾਸ਼ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਕਾਸ਼ੀ ਸਾਗਰ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਦਵਾਨ ਆਕਾਸ਼ਗੰਗਾ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਆਮ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਵਤੇ ਤੋਂ ਉਤਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਐਮਿਲ ਦੁਰਖਾਈਮ ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਵਰੁਣ ਨੂੰ ਈਰਾਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸਰਵੋਤਮ ਦੇਵਤਾ ਅਹੂਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪੂਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਲਾਵਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਪੇਰੂਨ ਅਸਮਾਨ, ਤੂਫਾਨ ਅਤੇ ਬਾਰਿਸ਼ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤੁਰਕੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਉਰਵਾਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਆਕਾਸ਼ ਦੇਵਤਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਵਰੁਣ ਦੀ ਉਤਪਤੀ

ਭਾਰਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਰੁਣ ਦੇਵੀ ਅਦਿਤੀ, ਅਨੰਤਤਾ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਕਸ਼ਯਪ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ। ਉਹ ਆਦਿਤਿਆ, ਅਦਿਤੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ 'ਆਦਿਤਿਆ' ਦਾ ਅਰਥ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ 'ਸੂਰਜ' ਹੈ)। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਰੁਣ ਸੂਰਜ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਿਆ।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੈਦਿਕ ਧਰਮ, ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਓਵਰਲੈਪ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਈ ਖੇਤਰ ਸਨ। ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਭਗਵਾਨ ਵਰੁਣ ਸੁੱਖ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਭਾਵ ਖੁਸ਼ੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸੰਸਾਰ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਕਾਲਮਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਪਰੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਭਗਵਾਨ ਵਰੁਣ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਸਨ। ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪਛਤਾਵੇ ਦੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਲਤੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਛਤਾਵਾ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰਨਾ ਉਸ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਸੀ। ਵੈਦਿਕ ਧਰਮ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਬੰਧ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਵਰੁਣ ਦੀ ਵਿਉਤਪਤੀ

'ਵਰੁਣ' ਨਾਮ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਮੂਲ 'vr' ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਨੂੰ। ਕਵਰ' ਜਾਂ 'ਸਰਾਊਂਡ' ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 'ਬੰਨਣ ਲਈ'। 'ਵੀਆਰ' ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਪਿਛੇਤਰ 'ਉਨਾ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਉਹ ਜੋ ਘੇਰਦਾ ਹੈ' ਜਾਂ 'ਉਹ ਜੋ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ।' ਇਹ ਆਕਾਸ਼ੀ ਨਦੀ ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਜੋ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਵਰੁਣ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, 'ਉਹ ਜੋ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ'ਭਗਵਾਨ ਵਰੁਣ ਦਾ ਅਰਥ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜਾ ਵਰੁਣ ਅਤੇ ਯੂਰੇਨਸ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਮ ਓਰਾਨੋਸ ਸੀ, ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਨਾਂ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ 'uer' ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਬੰਧਨ'। ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਰੁਣ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਓਰਾਨੋਸ ਗਾਈਆ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਈਕਲੋਪਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਓਰਾਨੋਸ ਨਾਮ ਲਈ ਇਸ ਖਾਸ ਮੂਲ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ, ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ

ਵੈਦਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਵਰੁਣ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਾਨਵ-ਰੂਪ। ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਚਿੱਟੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਕਾਰਾ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਾਣੀ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਅਟਕਲਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮਕਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮਗਰਮੱਛ ਜਾਂ ਡਾਲਫਿਨ ਵਰਗਾ ਜੀਵ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਹਿਰਨ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਦੀ ਪੂਛ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਹੈ।

ਵੈਦਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਰੁਣ ਦੇ ਚਾਰ ਚਿਹਰੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਇੱਕ ਚਿਹਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖ ਕੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਵਰੁਣ ਦੀਆਂ ਵੀ ਕਈ ਬਾਹਾਂ ਹਨ। ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੱਪ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫਾਹੀ, ਉਸਦੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਵਸਤੂਆਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹਨ ਸ਼ੰਖ, ਕਮਲ, ਗਹਿਣਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਡੱਬਾ, ਜਾਂ ਇੱਕਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਛਤਰੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਚੋਲਾ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਬਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਸੂਰਜੀ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ।

ਵਰੁਣ ਕਈ ਵਾਰ ਸੱਤ ਹੰਸ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਇੱਕ ਰੱਥ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਿਰਨਯਪੱਖ, ਮਹਾਨ ਸੁਨਹਿਰੀ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਪੰਛੀ, ਉਸਦਾ ਦੂਤ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪੰਛੀ ਫਲੇਮਿੰਗੋ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਖੰਭਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਰੁਣ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਵਰੁਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਾਲੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਵਰੁਣ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਰੁਣ ਨੂੰ ਜਲ-ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਫ਼ਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਵਰੁਣ ਅਤੇ ਮਾਇਆ

ਭਗਵਾਨ ਵਰੁਣ ਦੀਆਂ ਵੀ ਕੁਝ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੋਰ ਵੈਦਿਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਵਰੁਣ ਦਾ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਦਬਦਬਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਬਾਰਿਸ਼ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੌਸਮ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਰੀਡਾਇਰੈਕਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਉਸੇ ਕਾਰਨ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਰੁਣ ਦਾ ਇਹਨਾਂ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਇੰਨਾ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਰੁਣ ਨੂੰ ਮਾਇਆ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਭਰਮ' ਜਾਂ 'ਚਲਾਕੀ।' ਕੀ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਰੁਣ ਇੱਕ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ ਹੈ? ਸਚ ਵਿੱਚ ਨਹੀ. ਇਸਦਾ ਸਿੱਧਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭਾਰੀ ਹੈਜਾਦੂ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਰਹੱਸ ਅਤੇ ਮੋਹ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਰੁਣ ਨੇ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਯਮ, ਜਾਂ ਰੁਦਰ, ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਰਗੇ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੰਗੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਾੜੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਔਸਤ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਡਰਾਉਣੇ ਹਨ।

ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵਰੁਣ

ਵਰੁਣ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵੈਦਿਕ ਪੰਥ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਰਿਗਵੇਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਈ ਭਜਨ ਸਨ, ਜੋ ਚਾਰ ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਵੈਦਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਇਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਕਰਮਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਵਰੁਣ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। . ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਿਦਵਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਿੰਨੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿੰਨੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਰੁਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਤਾਮਿਲ ਵਿਆਕਰਣ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਟੋਲਕੱਪਿਅਮ। . ਇਸ ਕੰਮ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਾਮਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਡਿਵੀਜ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ, ਭਾਰਤੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਨੂੰ ਨੀਥਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਿਨਾਰੇ ਦਾ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਹੈ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮਛੇਰਿਆਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ। ਨੀਥਲ ਲਈ ਮਨੋਨੀਤ ਦੇਵਤਾ ਵਰੁਣਨ ਸੀ, ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਦਾ ਦੇਵਤਾ। ਤਮਿਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ‘ਵਰੁਣ’ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ ਵਰੁਣ

ਰਾਮਾਇਣ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੁਰਾਣਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਹੈ। ਇਹ ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਰਾਮ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਿਆਰੀ ਪਤਨੀ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਰਾਵਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਰਾਮ ਨੂੰ ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਫੌਜ ਦੀ ਮਦਦ ਮਿਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਵਣ ਦੇ ਵਤਨ, ਲੰਕਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣਾ ਪਿਆ ਸੀ।

ਭਗਵਾਨ ਵਰੁਣ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਰਾਮ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਰਾਮ ਨੂੰ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਲੰਕਾ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਕਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲਣ ਬਾਰੇ ਦੁਬਿਧਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਵਰੁਣ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ। ਵਰੁਣ ਨੇ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ।

ਰਾਮ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਉਹ ਚੌਥੇ ਦਿਨ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਵਰੁਣ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣਾ ਧਨੁਸ਼ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਸੁਕਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਰੇਤਲਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੱਟ ਫਿਰ ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਪਾਰ ਲੰਘਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਰਾਮ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾਸਤਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਜੋ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਮਿਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਰੁਣ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇਰਾਮ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ। ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਵਰੁਣ ਖੁਦ ਸਾਗਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁੱਕਾ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ। ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਾਮ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੈਨਾ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪੁਲ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਦੇਵਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੁਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੀਲੇਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਰਾਮ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪਰ ਲੇਖਕ ਰਮੇਸ਼ ਮੈਨਨ ਦੁਆਰਾ ਰਾਮਾਇਣ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਸਮੇਤ, ਕੁਝ ਰੀਟੇਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਰੁਣ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿੱਚ ਵਰੁਣ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਹਾਭਾਰਤ

ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੋ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ, ਪਾਂਡਵਾਂ ਅਤੇ ਕੌਰਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯੁੱਧ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੁਝ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਵੀ ਹੱਥ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਮੀ ਬਚੀ ਹੋਈ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਜਾਂ ਇਲਿਆਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ ਤੋਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਲੰਮੀ ਹੈ।

ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਰੁਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਈ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਵਰੁਣ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਸਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਵਧ ਗਿਆ ਸੀ।

ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਰੁਣ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਪਾਂਡਵ ਭਰਾ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਵਰੁਣ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੁਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾਚੱਕਰ, ਇੱਕ ਗੋਲਾ ਸੁੱਟਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਥਿਆਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਗੰਦੀਵਾ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਧਨੁਸ਼, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਦੋ ਤਰਕਸ਼ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਣਗੇ। ਮਹਾਨ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਧਨੁਸ਼ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵਰਤੋਂ ਹੋਈ।

ਵਰੁਣ ਅਤੇ ਮਿੱਤਰ

ਭਗਵਾਨ ਵਰੁਣ ਦਾ ਅਕਸਰ ਵੈਦਿਕ ਪੰਥ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰ ਮਿੱਤਰਾ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਰੁਣ-ਮਿੱਤਰਾ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਿੱਤਰਾ, ਜੋ ਵਰੁਣ ਵਾਂਗ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸੁਰ ਸੀ, ਨੂੰ ਸਹੁੰ ਦਾ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਕੱਠੇ, ਵਰੁਣ-ਮਿੱਤਰਾ ਸਹੁੰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਸਨ।

ਮਿੱਤਰਾ ਧਰਮ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪੱਖ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵਰੁਣ, ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ, ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਿੱਤਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਿਲ ਕੇ, ਵਰੁਣ-ਮਿੱਤਰਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਤਿਉਹਾਰ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਗਵਾਨ ਵਰੁਣ ਨੂੰ ਸਾਲ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਿਉਹਾਰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।