අන්තර්ගත වගුව
පැරණි සහ සංකීර්ණ හින්දු ආගමේ කොටසක් වන වරුණ යනු අහසේ, සාගරවල සහ ජලයේ දෙවියාය.
හින්දු දෙවිවරුන් සහ දේවතාවියන් මිලියන ගණනක් ඇත. බොහෝ හින්දු භක්තිකයින්ට කොපමණ සංඛ්‍යාවක් සිටිය හැකිද යන්නට එකඟ විය නොහැක. වර්තමාන හින්දු ආගමේ වරුණ එතරම් වැදගත් නැත, නමුත් ඔහු හින්දු දේවස්ථානයේ පැරණිතම දෙවිවරුන්ගෙන් කෙනෙකි.
හින්දු ආගම ස්වභාවධර්මයෙන් වඩාත් සර්ව ආගමික වූ කාලයේ, වරුණ බලවත්ම දෙවිවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. එඬේර හා කෘෂිකාර්මික සමාජයකට ඉතා වැදගත් වූ යහපත් කාලගුණය සහ වර්ෂාව සඳහා ජනතාව ඔහුට යාඥා කළහ.
වරුණ යනු කවුද?
වරුණ සර්පයෙකු අල්ලාගෙන මකර පිට නැගීමුල් හින්දු ආගමේ, වරුණ වඩාත් වැදගත් දෙවිවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු විවිධ වසම්වල මුලසුන දැරූ අතර බොහෝ අධිකරණ බලයන් ද හිමි විය. ඔහු අහසේ දෙවියා සහ ජල දෙවියෙකු වූ අතර එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු පෘථිවිය වට කර ඇතැයි හින්දු භක්තිකයන් විශ්වාස කළ ආකාශ සාගරය පාලනය කළ බවයි. යුක්තියේ (rta) සහ සත්‍යයේ (සත්‍යයේ) අධිපතියා ලෙසද වරුණ සලකනු ලැබීය.
වෛදික යුගයේ මුල් කාලයේ වරුණ අසුරයන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස සැලකේ. පැරණිතම හින්දු ග්‍රන්ථවල ආකාශ ජීවීන් වර්ග දෙකක් විය - අසුරයන් සහ වේදයන්. අසුරයන් අතර ආදිත්‍යයන් නොහොත් අදිතිගේ පුත්‍රයන් කාරුණික දෙවිවරුන් වූ අතර දානවස්තු හෙවත් දනුගේ පුත්‍රයෝ නපුරු දෙවිවරු වූහ. වරුණ ආදිත්‍යවරුන්ගේ නායකයා විය.
වෛදික පුරාවෘත්තයේ පසු කාලීනව,චේති චන්ද්
චේති චන්ද් යනු හින්දු මාසය වන චෛත්‍ර මාසය තුළ මාර්තු මැද සිට අප්‍රේල් මැද දක්වා පැවැත්වෙන උත්සවයකි. වසන්තයේ ආරම්භය සහ නව අස්වැන්නක් සනිටුහන් කිරීම චේති චන්ද් උත්සවයේ අරමුණයි. එය සින්දි හින්දු භක්තිකයන්ගේ ප්‍රධාන උත්සවයකි. විශේෂයෙන්ම එය උඩෙරෝලාල්ගේ උපත ද සනිටුහන් කරයි.
සින්දි හින්දුවරු මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් ඔවුන්ව ගලවා ගැනීම සඳහා ඔවුන් ඔහුව හැඳින්වූ වරුණ හෝ වරුන් දේව්ට යාඥා කළ බව කියැවේ. ඔවුන්ට පීඩා කළ මිර්ක්ෂා පාලකයා. පසුව වරුන් දේව් මිර්ක්ෂාට දේශනා කළ මහලු මිනිසෙකුගේ සහ රණශූරයෙකුගේ ස්වරූපය ගත්තේය. හින්දු සහ මුස්ලිම් සියලු දෙනාටම ආගමික නිදහස සහ තම තමන්ගේ ආගම් ඇදහීමේ අයිතිය ඔවුන්ට හිමි විය යුතු බව ඔහු පැවසීය. ජුලෙලාල් ලෙස හැඳින්වෙන, වරුන් දේව්, මුස්ලිම් හෝ හින්දු වේවා, සින්ද්හි ජනතාවගේ ශූරයා බවට පත් විය.
චේති චන්ද් ඔහුගේ උපන් දිනය සමරනු ලබන අතර, සින්දි පුරාවෘත්තයට අනුව, එය නව වසරේ පළමු දිනය ලෙස සැලකේ. සින්දි හින්දු දින දර්ශනයේ. උඩෙරෝලාල් ඔහුගේ උපන් නම වූ අතර ඔහු ජුලෙලාල් ලෙස හැඳින්වූයේ කෙසේද යන්න තවමත් පැහැදිලි නැත. හින්දු භක්තිකයන් ඔහුව සලකන්නේ වරුණගේ අවතාරයක් ලෙසය. මුස්ලිම්වරුන් ඔහුව හඳුන්වන්නේ ක්වාජා කිසර් ලෙසිනි.
ක්වාජා කිසර් චලියා සාහිබ්
සින්දි හින්දුවරුන්ගේ තවත් වැදගත් උත්සවයක් වන්නේ චාලියා සාහිබ් ය. එය Chalio හෝ Chaliho ලෙසද හැඳින්වේ. එය ජූලි සහ අගෝස්තු මාසවලදී පවත්වනු ලබන දින 40 ක උත්සවයකි. හින්දු ආගමට අනුව දිනයන් වෙනස් විය හැකග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය මෙන් නොව චන්ද්‍ර දින දර්ශනයකි.
චලියා සාහිබ් යනු ප්‍රධාන වශයෙන් වරුන් දේව්ට හෝ ජුලෙලාල්ට පින් දීමේ උත්සවයකි. කතාවට අනුව Mirkhshah සින්ද්හි හින්දුවරුන්ට ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට හෝ හිංසා පීඩාවලට ලක්වන ලෙස අවසාන නිවේදනයක් ලබා දුන් විට, ඔවුන් පරිවර්තනය කිරීමට පෙර දින 40 ක කාලයක් ඉල්ලා සිටියේය. එම දින 40 තුළ ඔවුන් ඉන්දු ගං ඉවුරේ වරුණට යාඥා කර පින්කම් කළා. ඔවුන් නිරාහාරව සිටි අතර ගීත ගායනා කළහ. අවසාන වශයෙන්, වරුණ දෙවියන් ඔවුන්ට පිළිතුරු දී ඔවුන් බේරා ගැනීම සඳහා යම් යුවලකට මාරාන්තික ලෙස උපත ලබන බව ඔවුන්ට දන්වා ඇති බව කියනු ලැබේ.
සින්දි හින්දූන් තවමත් මෙම දින 40 තුළ වරුණ සමරයි. ඔවුන් උපවාසයක් පවත්වමින්, යාඥා කරමින්, ඒ දවස් සඳහා ඉතා සරල හා තපස් ජීවිතයක් ගත කරති. බලහත්කාරයෙන් ආගමට හැරවීමෙන් ඔවුන්ව ගලවා ගැනීම ගැන ඔවුන් ස්වාමියාට ස්තුතිය පුද කරයි.
Narali Poornima
Nārali Poornima මහාරාෂ්ට්‍ර ප්‍රාන්තයේ ප්‍රදේශයේ හින්දු ධීවර ප්‍රජාවන් විසින් සමරනු ලැබේ. එය විශේෂයෙන් බටහිර ඉන්දියාවේ මුම්බායි සහ කොන්කන් වෙරළ තීරය අවට නිරීක්ෂණය කරන උත්සවාකාර දිනයකි. උත්සවය සමරනු ලබන්නේ හින්දු මාසය වන ශ්‍රාවන් මාසය තුළ, ජූලි මැද සිට අගෝස්තු මැද දක්වා, පුර පසළොස්වක පොහොය දිනයේදී ('පූර්ණිම' යනු 'පුර සඳ' සඳහා සංස්කෘත වචනයයි).
ධීවර ප්‍රජාවන් යාච්ඤා කරති. ජලයේ සහ මුහුදේ දෙවියා වන වරුණ දෙවියන්ට. ඔවුන් දෙවියන්ට පොල්, සහල් සහ මල් වැනි චාරිත්‍රානුකූල ත්‍යාග පිරිනමයි.
රක්ෂා බන්ධන්
රක්ෂා බන්ධන් යනු ඉන්දියාව පුරා සමරනු ලබන උත්සවයකි. එය හින්දු සම්ප්‍රදාය සමරනු ලැබුවේ සහෝදරියන් තම සහෝදරයන්ගේ මැණික් කටුව වටා සුරතාන්ත ගැටගැසීමේ සම්ප්‍රදායයි. එය ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා තලිස්මන් වීමට අදහස් කෙරේ. සැමරුම යෙදෙන්නේ හින්දු මාසය වන ශ්‍රාවන් සමයේදී ය.
රක්ෂා බන්ධනය සාමාන්‍යයෙන් ආගමික සංගම් නොමැති අතර ඥාති සබඳතා සහ සමාජ චාරිත්‍ර ගැන වැඩි යමක් වේ. කෙසේ වෙතත්, බටහිර ඉන්දියාවේ සමහර ප්‍රදේශවල, රක්ෂා බන්ධන් නාරාලි පූර්ණිමා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. මේ අනුව, රක්ෂා බන්ධන් දින මිනිසුන් වරුණ දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය සහ ආරක්ෂාව ඉල්ලා පොල් ගසා යාච්ඤා කරති. ඉන්දියාවේ හින්දු භක්තිකයන් පමණක් නොව වෙනත් රටවල හින්දු භක්තිකයන් විසින් ද නමස්කාර කරනු ලැබේ. බටහිර ඉන්දියාවේ සහ පකිස්ථානයේ සමහර ප්‍රදේශවල සින්දි හින්දුවරුන් හැරුණු විට, වරුණට යාඥා කරන විශාලතම ප්‍රජාවක් වන්නේ ශ්‍රී ලාංකේය දෙමළ ය.
උතුරේ සහ උතුරේ ජීවත් වන කරෙයියාර් නම් ශ්‍රී ලාංකික දෙමළ කුලයක් ඇත. ශ්‍රී ලංකාවේ නැගෙනහිර වෙරළ තීරයන් සහ දෙමළ ඩයස්පෝරාව අතර වඩාත් පුළුල් ලෙස. සම්ප්‍රදායිකව ඔවුන් නාවික ප්‍රජාවක් විය. ඔවුන් මසුන් ඇල්ලීම, මුහුදු වෙළඳාම සහ නැව්ගත කිරීම්වල නිරත වූහ. ඔවුන් මියන්මාරය, ඉන්දුනීසියාව සහ ඉන්දියාව වැනි රටවලට මුතු සහ දුම්කොළ වැනි භාණ්ඩ නැව්ගත කළ සමුද්‍ර වෙළඳුන් සහ ධීවරයන්ගෙන් පොහොසත් ප්‍රජාවක් විය. ඔවුන් රණශූර කුලයක් වූ අතර දෙමළ රජවරුන්ට ප්‍රසිද්ධ හමුදා සෙන්පතියන් විය. ඒවා ද අධික විය1980 ගණන්වල ශ්‍රී ලාංකේය දෙමළ ජාතිකවාදී ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ විය.
කරයියාර්වරුන්ට ගෝත්‍ර කිහිපයක් තිබූ අතර, ඒවායින් සමහරක් මහා භාරත යුගයේ රාජධානි දක්වා දිවෙන බව ඔවුන් ප්‍රකාශ කළහ. ජලයේ සහ සාගරවල දෙවියා ලෙස ඔහුගේ වැදගත්කම නිසා එක් වංශයක් වරුණ නමින් නම් කරන ලදී. වරුණ යනු මුහුදු යාත්‍රා කරන කරයාර් ජනයාගේ වංශ දෙවියා පමණක් නොව ඔවුන්ගේ ලාංඡනය ද වරුණ කන්ද වන මකරයයි. මෙම සංකේතය ඔවුන්ගේ ධජවල බහුලව දක්නට ලැබේ.
වෙනත් ආගම්වල වරුණ
වෛදික ග්‍රන්ථවල සහ හින්දු ආගමේ ඔහුගේ වැදගත්කම හැරුණු විට, වරුණ පිළිබඳ සාක්ෂි වෙනත් ආගම්වල සහ පාසල්වල සොයාගත හැකිය. කියලත් හිතුවා. වරුණ හෝ වරුණට සමීප දෙවියකු පිළිබඳ සඳහන් කිරීම් බුද්ධාගම, ජපන් ෂින්ටෝ ආගම, ජෛන ආගම සහ සොරොස්ට්‍රියානු ආගමේ දක්නට ලැබේ. බුද්ධාගම. පැරණිතම බුද්ධාගම ගුරුකුලය ලෙස ථෙරවාදයට අද දක්වාම පවතින ලිඛිත කෘති විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. මේවා පාලි භාෂාවෙන් වන අතර පාලි කැනනය ලෙස හැඳින්වේ. මෙයට අනුව, ශක්‍ර, ප්‍රජාපති, ඊශාන වැනි චරිත සමඟ වරුණ දෙව්ලොව රජෙක් විය.
දේවයන් සහ අසුරයන් අතර යුද්ධයක් පැවති බව ග්‍රන්ථවල සඳහන් වේ. දෙවිවරු වරුණ ධජය දෙස බලා යුද්ධයට අවශ්‍ය ධෛර්යය ලබා ගත්හ. ඔවුන්ගේ සියලු බිය වහාම දුරු විය. එමබුද්ධඝෝෂ දාර්ශනිකයා පැවසුවේ වරුණ තේජසින් හා බලයෙන් බෞද්ධ දෙව්ලොව අධිපති ශක්‍රයාට සමාන බවයි. ඔහු දේව සභාවෙහි තෙවැනි අසුන ගත්තේය.
නැගෙනහිර ආසියාවේ මහායාන බුද්ධාගමේ වරුණ ධර්මපාල (යුක්තිය ආරක්ෂා කරන්නා, නීතියේ භාරකරු) ලෙස සැලකේ. ඔහු දොළොස් දේවතාවන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙසද හැඳින්වූ අතර බටහිර දිශාවට අධිපති බව කියනු ලැබේ. බෞද්ධ ජපන් පුරාවෘත්තවල, ඔහුව හඳුන්වනු ලබන්නේ සූටෙන් නොහොත් 'ජල දේව' ලෙසිනි. යම, අග්නි, බ්‍රහ්ම, ප්‍රිත්වි සහ සූර්යා වැනි හින්දු පුරාණෝක්තිවල ද දක්නට ලැබෙන තවත් දේවයන් එකොළොස් දෙනා සමඟ ඔහු වර්ගීකරණය කර ඇත.
Suiten Shintoism
ජපන් ෂින්ටෝ ආගමද වරුණට ගරු කරයි. ඔහු නමස්කාර කරන ෂින්ටෝ සිද්ධස්ථානවලින් එකක් සූටෙන්ගු හෝ ‘සූටන්ගේ මාලිගාව’ ලෙස හැඳින්වේ. එය ටෝකියෝවේ පිහිටා ඇත. 1868 දී ජපන් අධිරාජ්‍යයා සහ රජය shinbutsu bunri නම් ප්‍රතිපත්තියක් ක්‍රියාත්මක කළේය. මෙය ජපානයේ ෂින්ටෝවාදය සහ බුද්ධාගම වෙන් කළේය.
Shinto kami බුදුවරුන්ගෙන් සහ Shinto සිද්ධස්ථාන බෞද්ධ විහාරස්ථාන වලින් වෙන් කරන ලදී. මෙය Meiji ප්‍රතිසංස්කරණයේ කොටසක් විය. මෙය සිදු වූ විට, වරුණ හෝ සූටෙන් සියලු ජපන් දෙවිවරුන් අතර උත්තරීතර තැනැත්තා වන Ame-no-Minakanushi සමඟ හඳුනා ගන්නා ලදී.
Zoroastrianism
අපි කතා කරන විට ඉතා වැදගත් වන අවසාන ආගමක් වරුණ යනු පුරාණ ඉරාන ජාතිකයන්ගේ ආගම වන සොරොස්ට්‍රියානුවාදයයි. ඉන්දියානු මිථ්යා කථා වලට ආකර්ශනීය ප්‍රතිලෝමයක් තුළ, අසුරයන් වන්නේZoroastrianism හි උසස් දෙවිවරුන් වන අතර දේවතාවන් පහත් යක්‍ෂයන්ගේ තත්ත්වයට පහත හෙළනු ලැබේ. Zoroastrian ශුද්ධ ග්‍රන්ථය වන Avesta, Ahura Mazda, සියලු අසුරයන් එක ජීවියෙකු බවට පත් කරන උත්තරීතර සර්වබලධාරී දෙවියෙකු ගැන කතා කරයි.
වරුණ ඔවුන්ගේ පුරාවෘත්තවල නමින් සඳහන් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, Ahura Mazda ඔහුගේ දේවත්වයේ භූමිකාව තුළ විශ්වීය පිළිවෙළ රැකීමේ චෝදනාවට ලක් වූ වෛදික මිථ්යා කථා වල වරුණගේ භූමිකාවට බොහෝ සමාන වේ.
Ahura Mazda ගිවිසුමේ, දිවුරුමේ, යුක්තියේ දේවතාවිය වන Avestan Mithra සමඟ සම්බන්ධ වේ. සහ ආලෝකය, වරුණ බොහෝ විට වෛදික මිත්‍ර සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. මෙම දෙවිවරුන්ගේ සමාන නම් සහ භූමිකාවන් ඔවුන් එකම දෙවියෙකු බවට කිසිදු සැකයක් ඉතිරි නොකරයි.
අවසානයේ, අහුරා මැස්ඩා හින්දු සෘෂිවරයා වන වසිෂ්ටට සමාන ආශා වහිෂ්ට සමඟ සම්බන්ධ වේ. හින්දු පුරාණෝක්තිවල, වසිෂ්ඨ යනු වරුණ-මිත්‍රා සහ උර්වශි යන නිම්ෆාගේ පුත්‍රයාය. ඉරාන පුරාණෝක්තිවල, Asha Vahishta යනු ලෝකය තුළ ඔහුගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට Ahura Mazda හට උපකාර කළ දිව්යමය සත්වයෙකි.
බලන්න: බ්‍රෙස්: අයර්ලන්ත මිථ්යා කථාවල පරිපූර්ණ අසම්පූර්ණ රජුමෙම සියලු සමානකම් සහ සබැඳි අනුව, Ahura Mazda සහ Varuna සමාන සම්භවයක් ඇති බව පෙනේ. මේ අනුව, වරුණ බොහෝ විට විවිධ සංස්කෘතීන් විසින් විවිධ ආකාරවලින් අනුවර්තනය කරන ලද ශිෂ්ටාචාරයේ මුල් යුගයේ සිට ඉන්දු-යුරෝපීය දෙවියෙකු විය හැකිය.
ඉන්ද්‍ර සහ රුද්‍ර වැනි දේවතාවන් වඩාත් වැදගත් වීමත් සමඟ අසුරයන්ගේ බලපෑම සහ බලය හීන විය. අසුරයන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් සමස්තයක් වශයෙන් නපුරු ජීවීන් ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, වරුණ දෙවියන් වඩාත් උභයාර්ථ දෙවියෙකු ලෙස සැලකේ. පසුකාලීනව දේව ඉන්ද්‍ර රජ වී ප්‍රාථමික විශ්වය නිසි ලෙස ව්‍යුහගත වූ විට ඔහු දේව ලෙස වර්ගීකරණය විය. මුල් වෛදික යුගයේ තරම් වැදගත් නොවූවත්, ඔහු තවමත් ලොව පුරා හින්දු භක්තිකයන් විසින් යාච්ඤා කරනු ලැබේ.වෙනත් ආකාශ දෙවිවරුන් සමඟ ඇසුරු කිරීම
බොහෝ විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ වරුණ සමඟ යම් ලක්ෂණ බෙදාහදා ගන්නා බවයි. ග්‍රීක මිථ්යා කථා වල පැරණි ආකාශ දෙවි යුරේනස්. ඔවුන්ගේ නම් බෙහෙවින් සමාන වනවා පමණක් නොව, යුරේනස් රාත්‍රී අහසේ දෙවියා ද වේ. වරුණ යනු ක්ෂීරපථය ලෙස විද්වතුන් අර්ථකථනය කරන පෘථිවිය වටා ඇති ආකාශ සාගරයට මෙන්ම අහසට ද දෙවියන් ය. මේ අනුව, ප්‍රසිද්ධ සමාජ විද්‍යාඥ එමිල් ඩර්ක්හයිම් විසින් යෝජනා කරන ලද පරිදි, ඔවුන් දෙදෙනාම මීට පෙර පොදු ඉන්දු-යුරෝපීය දෙවියෙකුගෙන් පැවත එන්නට ඇත.
ඉරානයේ පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයන් විසින් ඔවුන්ගේ උත්තරීතර දෙවි අහුරා මැස්ඩා ලෙසද වරුණ වන්දනා මාන කරන්නට ඇත. ස්ලාවික් මිථ්යා කථාවලදී, Perun යනු අහස, කුණාටු සහ වර්ෂාපතනයේ දෙවියා වේ. උර්වානා නම් ආකාශ දෙවියෙකු ගැන පැරණි තුර්කි සෙල්ලිපි ඇත. මෙය විවිධ සංස්කෘතීන්ට අනුවර්තනය වූ පුළුල් ප්‍රෝටෝ-ඉන්දු-යුරෝපීය ආකාශ දෙවියෙකු වෙත යොමු වන බව පෙනේ.
ස්ලාවික් දෙවි Perun – Andrey ගේ නිදර්ශනයක්ෂිෂ්කින්වරුණෙහි මූලාරම්භය
ඉන්දියානු පුරාවෘත්තයට අනුව වරුණ යනු අනන්තයේ දේවතාවිය වන අදිති දෙවඟනගේ සහ කාශ්‍යප මුනිවරයාගේ පුත්‍රයාය. ඔහු අදිතිගේ පුත්‍ර වූ ආදිත්‍යවරුන්ගෙන් වඩාත් ප්‍රමුඛයා වූ අතර, සූර්ය දෙවියෙකු ලෙස සැලකේ (සංස්කෘත භාෂාවෙන් 'ආදිත්‍ය' යන්නෙහි තේරුම 'සූර්යයා' බැවින්). කෙසේ වෙතත්, වරුණ සූර්යයාගේ අඳුරු පැත්ත සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, ක්‍රමයෙන් රාත්‍රී අහසේ දෙවියන් බවට වර්ධනය විය.
හින්දු ආගම සහ ඊට පෙර වෛදික ආගම විශ්වාස කළේ අප මාරාන්තික ක්ෂේත්‍රය අතිච්ඡාදනය වන ක්ෂේත්‍ර කිහිපයක් ඇති බවයි. වාසය කරන්න. වරුණ දෙවියන් වැඩ සිටියේ සුඛය, එනම් සැපය, උසස්ම ලෝකයයි. ඔහු කුළුණු දහසක් සහිත රන් මන්දිරයක ජීවත් වූ අතර ඉහළ සිට මනුෂ්‍ය වර්ගයාට යුක්තිය ඉටු කළේය.
වරුණ දෙවියන් සදාචාර නීතියේ රකින්නා විය. අපරාධ කළවුන්ට කිසිදු පසුතැවිල්ලකින් තොරව දඬුවම් කිරීමත්, වැරදි කළ නමුත් ඒවා ගැන පසුතැවිලි වූවන්ට සමාව දීමත් ඔහුගේ යුතුකම විය. වෛදික ආගමේ සහ ග්‍රන්ථවල ද ගංගා සහ සාගර සමඟ ඔහුගේ විශේෂ සම්බන්ධය ගැන සඳහන් වේ.
වරුණෙහි නිරුක්ති
'වරුණ' යන නාමය 'වරු' යන සංස්කෘත මූලයෙන් ව්‍යුත්පන්න වන්නට ඇත. ආවරණය' හෝ 'වට කිරීමට' හෝ 'බැඳීමට පවා.' 'vr' වෙත එකතු කරන ලද 'උන' ප්‍රත්‍යයයේ තේරුම 'වට කරන තැනැත්තා' හෝ 'බඳින තැනැත්තා' යන්නයි. මෙය අවට ඇති ආකාශ ගංගාව හෝ සාගරය පිළිබඳ පැහැදිලි සඳහනකි ලෝකය සහ වරුණ විසින් පාලනය කරනු ලැබේ. නමුත් ඒ හැරත්, ‘බඳින්නා’වරුණ දෙවියන් මානව වර්ගයා විශ්වීය සහ සදාචාරාත්මක නීතිවලට බැඳ තබන බව ද අදහස් විය හැකිය.
දෙවැන්න වරුණ සහ යුරේනස් අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ වැඩිදුර න්‍යායන් මතු කරයි, ඔහුගේ පැරණි නම යුරානොස් විය. මෙම නම් දෙකම ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ 'බැඳීම' යන අර්ථය ඇති 'uer' යන ප්‍රාග්-ඉන්දු-යුරෝපීය මූල වචනයෙන් විය හැකිය. ඉන්දියානු සහ ග්‍රීක මිථ්යා කථා වලට අනුව, වරුණ මිනිසුන් සහ විශේෂයෙන් දුෂ්ටයන් නීතියට බැඳ තබන අතර යුරානෝස් ගයියා හෝ පෘථිවිය තුළ සයික්ලොප්ස් බැඳ තබයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ නූතන විද්වතුන් මෙම සිද්ධාන්තය සහ Uranos යන නාමය සඳහා මෙම විශේෂිත මූලය ප්‍රතික්ෂේප කරති.
ප්‍රතිමූර්තිය, සංකේතවාදය සහ බලයන්
වෛදික ආගමේ, වරුණ විවිධ ආකාරවලින් පැමිණේ, සෑම විටම මානවරූපී නොවේ. ඔහු සාමාන්‍යයෙන් පෙන්වන්නේ මකර නම් මිථ්යා සත්වයෙකු මත හිඳගත් ගිනිමය සුදු රූපයක් ලෙසය. ඇත්ත වශයෙන්ම මකරය කුමක් විය හැකිද යන්න පිළිබඳව විශාල සමපේක්ෂනයක් පවතී. ඇතැමුන් පවසන්නේ කිඹුලෙකු හෝ ඩොල්ෆින් වැනි සත්වයෙකු බවයි. තවත් සමහරු අනුමාන කරන්නේ එය ඇන්ටිලොප්ගේ කකුල් සහ මාළු වලිගය ඇති මෘගයෙකු බවයි.
වෛදික ග්‍රන්ථවල සඳහන් වන්නේ වරුණට අනෙකුත් බොහෝ හින්දු දෙවිවරුන් සහ දේවතාවියන් මුහුණ දෙන පරිදි මුහුණු හතරක් ඇති බවයි. සෑම මුහුණක්ම විවිධ දිශාවන් බලා ස්ථානගත කර ඇත. වරුණට අත් කිහිපයක් ද ඇත. ඔහු සාමාන්‍යයෙන් නිරූපනය කරනුයේ එක් අතක සර්පයෙකු සහ අනෙක් අතේ ඔහුගේ තේරීමේ ආයුධය සහ යුක්තියේ සංකේතය වන තුණ්ඩයෙනි. ඔහු නිරූපණය කර ඇති අනෙකුත් වස්තූන් වන්නේ හක්ක, නෙළුම්, ස්වර්ණාභරණ බඳුනක් හෝඔහුගේ හිසට උඩින් කුඩය. ඔහු කෙටි රන් සළුවක් සහ රන් සන්නාහයක් පැළඳ සිටී, සමහර විට සූර්ය දේවතාවිය ලෙස ඔහුගේ ස්ථානය නිරූපණය කිරීමට විය හැකිය.
වරුණ සමහර විට හංසයන් හත් දෙනෙකු විසින් ඇද ගන්නා ලද රථයක ගමන් කරයි. හිරණ්‍යපක්ෂ නම් මහා රන් පියාපත් ඇති පක්ෂියා ඔහුගේ දූතයා ය. සමහර න්‍යායන් පවසන්නේ මෙම මිථ්යා පක්ෂියා එහි දීප්තිමත් පියාපත් සහ විදේශීය පෙනුම නිසා ෆ්ලෙමින්ගෝගේ ආභාසය ලබන්න ඇති බවයි.
වරුණ සමහර අවස්ථාවලදී ඔහුගේ බිරිඳ වරුණි සමඟ ස්වර්ණාභරණ සිංහාසනයක අසුන්ගෙන සිටින අයුරු පෙන්වයි. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් වරුණගේ මළුව සෑදී ඇති ගංගා සහ මුහුදේ විවිධ දෙවිවරුන් සහ දේවතාවියන් විසින් වට කර ඇත. බොහෝ සංකේතය මෙලෙස වරුණ ජල කඳන් හා මුහුදු මාර්ග ඔස්සේ යාත්‍රා කිරීමට සම්බන්ධ කරයි.
වරුණ සහ ඔහුගේ බිරිඳ වරුණිවරුණ සහ මායා
වුරුණ දෙවියන්ට ඔහු බවට පත් කරන යම් යම් බලයන් ද ඇත. අනෙකුත් වෛදික දෙවිවරුන්ට වඩා අද්භූත හා අපැහැදිලි බව පෙනේ. වරුණ අහසේ සහ ජලයේ දෙවියා ලෙස විවිධ ස්වභාවික සංසිද්ධීන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරයි. මේ අනුව, ඔහුට වැසි ගෙන ඒමට, කාලගුණය පාලනය කිරීමට, පිරිසිදු ජලය සැපයීමට සහ ගංගා සෘජුව හා හරවා යැවීමට හැකිය. මනුෂ්‍යයන් සහස්‍ර ගණනාවක් ඔහුට යාඥා කළේ හරියටම මේ හේතුව නිසා ය.
කෙසේ වෙතත්, මෙම මූලද්‍රව්‍ය කෙරෙහි වරුණගේ පාලනය ඉන්ද්‍ර සහ අනෙකුත් දෙවිවරුන් සමඟ ඇති තරම් සරල නොවේ. වරුණ මායා මත දැඩි ලෙස රඳා සිටින බව කියනු ලැබේ, එහි අර්ථය ‘මායාව’ හෝ ‘උපක්‍රමය’ යන්නයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ වරුණ කපටි දෙවියෙකු හෝ නපුරෙකු බව ද? ඇත්තෙන්ම නැහැ. එය සරලව අදහස් කරන්නේ ඔහු දැඩි ලෙස සිටින බවයිඉන්ද්‍රජාලික හා ගුප්ත විද්‍යාවට සම්බන්ධ වන අතර, එමඟින් ඔහු අභිරහස සහ ආකර්ෂණීය චරිතයක් බවට පත් කරයි. පසුකාලීන හින්දු ආගමේ වරුණ නොපැහැදිලි කීර්තියක් ලබා ඇත්තේ මේ නිසා ය. ඔහු මරණයේ දෙවියා වන යමා හෝ රෝග සහ වන සතුන්ගේ දෙවියා වන රුද්‍ර වැනි ජීවීන් සමඟ වර්ග කර ඇත. මේවා සම්පූර්ණයෙන්ම හොඳ හෝ නරක දෙවිවරුන් නොවන අතර සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ඔවුන් අද්භූත හා බිය උපදවන දෙවර්ගයම වේ.
බලන්න: Druids: ඒ සියල්ල කළ පුරාණ කෙල්ටික් පන්තියහින්දු පුරාණෝක්ති සහ සාහිත්‍යයේ වරුණ
ආරම්භක වෛදික තොරණේ කොටසක් ලෙස වරුණ, වේද සතරෙන් පැරණිම වූ ඍග්වේදයේ ඔහුට කැප කරන ලද ගීතිකා ගණනාවක් තිබුණි. පැරණි හින්දු ආගම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, වෛදික ආගම මිථ්යා කථා වලින් වෙන් කිරීම දුෂ්කර ය. දෙවිවරුන්ගේ ජීවිත සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියා ඔවුන් වන්දනාමාන කරන ආකාරය සමඟ බෙහෙවින් බැඳී ඇත. ඒ සමඟම, සැබෑ ක්‍රියාවන් සහ ජනප්‍රවාද බොහෝ විට එක හා සමාන ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති බැවින් සලකා බැලිය යුතු ඉතිහාසයක් ද ඇත.
වරුණ මහා භාරතීය වීර කාව්‍ය වන රාමායනය සහ මහා භාරතය යන දෙකෙහිම පෙනී සිටීම හෝ සඳහන් වේ. . ඉලියඩ් සහ ඔඩිසි මෙන්ම, වීර කාව්‍යවලින් කොපමණ ප්‍රමාණයක් සත්‍යද සහ කෙතරම් සරලව මිථ්‍යාවක්ද යන්න විද්වතුන්ට තවමත් නිසැක නැත.
වරුණ සඳහන් කරන තවත් පැරණි හින්දු සාහිත්‍ය කෘතියක් වන්නේ තොල්කාප්පියම් නම් දෙමළ ව්‍යාකරණ ග්‍රන්ථයයි. . මෙම කාර්යය පුරාණ දෙමළ ජනයා භූ දර්ශන කොටස් පහකට බෙදා ඇති අතර සෑම භූ දර්ශනයකටම ඒ හා සම්බන්ධ දෙවියෙකු සිටියේය. ඉන්දියානු වෙරළ දිගේ පිටතම භූ දර්ශනයඅර්ධද්වීපය, නීතාල් ලෙස හැඳින්වේ. එය මුහුදු වෙරළේ භූ දර්ශනය වන අතර වෙළඳුන් සහ ධීවරයින් විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ. නීතාල්ට නම් කරන ලද දෙවියන් මුහුදේ සහ වර්ෂාවේ දෙවියා වන වරුණන් ය. දෙමළ භාෂාවෙන්, ‘වරුණ’ යන්නෙන් ජලය අදහස් වන අතර සාගරය සංකේතවත් කරයි.
රාමායනයේ වරුණ
රාමායනය ඉතා පැරණි සංස්කෘත වීර කාව්‍යයකි. එය අයෝධ්‍යාවේ රාම කුමරුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ ආදරණීය බිරිඳ සීතා බේරා ගැනීමේ මෙහෙයුමකදී රාවණා යක්ෂයාට එරෙහි සටන ගැන ය. රාමට වඳුරු හමුදාවක සහාය ලැබුණු අතර ඔවුන්ට රාවණාගේ නිජභූමිය වන ලංකාවට ළඟා වීමට මුහුද හරහා දැවැන්ත පාලමක් තැනීමට සිදු විය.
වරුණ දෙවියන් වීර කාව්‍යයේ පෙනී සිටි අතර රාම කුමරු සමඟ හමුවීමක් සිදුවිය. සීතා බේරා ගැනීම සඳහා රාමට සාගරය තරණය කිරීමට ලංකාවට පැමිණීමට සිදු වූ විට, මෙම වික්‍රමය කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උභතෝකෝටිකයකට ඔහු මුහුණ දුන්නේය. එබැවින් ඔහු දින තුනක් සහ රාත්‍රී තුනක් ජලයේ දෙවියන් වන වරුණට යාච්ඤා කළේය. වරුණ පිළිතුරු දුන්නේ නැත.
රාම කෝපයට පත් විය. ඔහු සිව්වන දින නැඟිට, සාමකාමීව සාගරය තරණය කිරීමට ගත් උත්සාහයට වරුණ ගරු නොකරන බව ප්‍රකාශ කළේය. දෙවිවරුන්ට පවා එය වැටහෙන බව පෙනෙන බැවින් ඒ වෙනුවට ප්‍රචණ්ඩත්වයට යොමු වීමට තමාට සිදුවන බව ඔහු පැවසීය. රාම තම දුන්න ඇද ඔහුගේ ඊතලයෙන් මුළු මුහුදම වියළීමට තීරණය කළේය. වැලි සහිත මුහුදු පත්ල ඔහුගේ වඳුරු සේනාවට එතෙර වීමට ඉඩ දෙනු ඇත.
රාමා දෙවියෙකු පවා මැකිය හැකි මහා විනාශකාරී ආයුධයක් වන බ්‍රහ්මස්ත්‍රය කැඳවූ විට වරුණ ජලයෙන් නැඟී සිටියේය.රාමට වැඳ වැටුණා. ඔහු කෝප නොවන්නැයි ඔහුගෙන් අයැද සිටියේය. සාගර ස්වභාවය වෙනස් කර එය වියළීමට වරුණට නොහැකි විය. ඒ සඳහා එය ඉතා ගැඹුරු සහ විශාල විය. ඒ වෙනුවට ඔහු පැවසුවේ රාමාට සහ ඔහුගේ හමුදාවට සාගරය හරහා යාමට පාලමක් තැනිය හැකි බවයි. ඔවුන් පාලම ගොඩනඟා එය හරහා ගමන් කරන විට කිසිම දෙවි කෙනෙක් ඔවුන්ට බාධා නොකරනු ඇත.
රාමායනයේ බොහෝ පුනරාවර්තනවල, ඇත්ත වශයෙන්ම රාම යාඥා කළේ සමුද්‍ර, මුහුදේ දෙවියා ය. නමුත් රමේෂ් මෙනන් විසින් රචිත රාමායණය පිළිබඳ වඩාත් නවීන ආකල්පයක් ඇතුළුව ඇතැම් පුනරාවර්තන වලදී, මෙම භූමිකාව රඟපාන්නේ වරුණයි.
වරුණ සහ රාම, බාලාසාහේබ් පණ්ඩිත් පන්ට් ප්‍රතිනිධි විසින් නිදර්ශනය කරන ලදීවරුණ මහා භාරතය
මහා භාරතය යනු පාණ්ඩව සහ කෞරව යන ඥාති සොහොයුරන් දෙපිරිසක් අතර ඇති වූ දැවැන්ත යුද්ධයක කතාවයි. ප්‍රදේශයේ බොහෝ රජවරු සහ සමහර දෙවිවරු පවා මේ මහා යුද්ධයට අත ගනිති. එය බයිබලයේ හෝ ඉලියඩ් සහ ඔඩිසි එකට වඩා බොහෝ දිගු, ලොව පුරා පවතින දීර්ඝතම වීර කාව්‍යය වේ.
මහා භාරතයේ වරුණ කිහිප වතාවක්ම සඳහන් කර ඇත, නමුත් ඔහු එහි දක්නට නොලැබේ. තමා. ඔහු මහා හින්දු දෙවියන් වන විෂ්ණුගේ අවතාරයක් වන ක්‍රිෂ්ණාගේ රසිකයෙක් යැයි කියනු ලැබේ. වරක් ක්‍රිෂ්ණා වරුණව සටනේදී පරාජය කළ අතර එය ඔහු කෙරෙහි ගෞරවයක් ඇති කළේය.
සටන ආරම්භ වීමට පෙර වරුණ ක්‍රිෂ්ණාට සහ තුන්වන පාණ්ඩව සොහොයුරා වූ අර්ජුනට ආයුධ තෑගි කළ බව කියනු ලැබේ. වරුණ ක්‍රිෂ්ණාට සුදර්ශණය ලබා දුන්නේයචක්‍ර, ක්‍රිෂ්ණා සැමවිටම නිරූපණය කරන වට-විසි කරන පුරාණ ආයුධයකි. ඔහු අර්ජුනට ගාන්දිව නම් දිව්‍ය දුන්නක් මෙන්ම කිසිදා අවසන් නොවන ඊතලවලින් පිරුණු කිවිසුම් දෙකක් ද තෑගි කළේය. මහා කුරුක්ෂේත්‍ර යුද්ධයේදී දුන්න ඉතා ප්‍රයෝජනයට ගත්තේය.
වරුණ සහ මිත්‍ර
වෛදික තොරණේ තවත් සාමාජිකයෙකු වන මිත්‍ර සමඟ සමීප ඇසුරින් වරුණ දෙවියන් නිතර සඳහන් වේ. ඔවුන් බොහෝ විට වරුණ-මිත්‍ර ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ ඒකාබද්ධ දෙවියෙකු ලෙස වන අතර සමාජ කටයුතු සහ මානව සම්මුතීන් භාරව සිටින බව සැලකේ. මුලින් අසුරයෙකු වූ වරුණ මෙන් මිත්‍ර, දිවුරුමේ පුද්ගලාරෝපණය ලෙස සැලකේ. එක්ව, වරුණ-මිත්‍රා දිවුරුම් දෙන දෙවිවරුන් විය.
මිත්‍රා යනු චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ පූජාවන් වැනි ආගමේ වඩාත් මානුෂීය පැත්තේ නිරූපණයකි. අනෙක් අතට, වරුණ යනු මුළු විශ්වයේම සර්වසම්පූර්ණ, සර්වඥ නිරූපනය විය. ඔහු සදාචාර නීතියේ රකින්නා වූ අතර මිනිසුන් විශ්වයේ නීති සහ රීතිවලට අනුගත වන බව සහතික කිරීමට මිත්‍රා සමඟ කටයුතු කළේය.
එකට වරුණ-මිත්‍රා ආලෝකයේ අධිපතියා ලෙසද හැඳින්වේ.
නමස්කාර සහ උත්සව
හින්දු ආගමේ උත්සව සිය ගණනක් ඇත, ඒ සෑම එකක්ම විවිධ දෙවි දේවතාවුන් සමරයි. විවිධ ප්‍රදේශවල විවිධ දෙවිවරුන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා විශේෂිත උත්සවයක් පවා සමරනු ලැබේ. වසර පුරා වරුණ දෙවියන්ට උත්සව කිහිපයක්ම වෙන් කර ඇත. මෙම උත්සව ඉන්දියාව පුරා විවිධ ප්‍රජාවන් සහ ප්‍රදේශ විසින් සමරනු ලබයි.
