Varuna: Hindujen taivaan ja veden jumala

Muinaiseen ja monimutkaiseen hindu-uskontoon kuuluva Varuna oli taivaan, valtamerten ja veden jumala.

Hindujumalia ja -jumalattaria on miljoonia ja taas miljoonia. Useimmat hindut eivät ole edes yhtä mieltä siitä, kuinka monta niitä voisi olla. Varuna ei ole nykyisessä hindulaisuudessa yhtä tärkeä, mutta hän on yksi hindupantheonin vanhimmista jumaluuksista.

Kun hindulaisuus oli luonteeltaan panteistisempaa, Varuna oli yksi voimakkaimmista jumalista. Ihmiset rukoilivat häntä hyvän sään ja sateen puolesta, mikä oli hyvin tärkeää paimentolais- ja maatalousyhteiskunnalle.

Kuka on Varuna?

Varuna oli varhaisessa hindulaisuudessa yksi tärkeimmistä jumalista. Hän hallitsi useita eri alueita ja hänellä oli monia toimivaltuuksia. Hän oli taivaan jumala ja veden jumala, mikä tarkoitti, että hän hallitsi myös taivaallista valtamerta, jonka hindut uskoivat ympäröivän maapalloa. Varunaa pidettiin myös oikeudenmukaisuuden (rta) ja totuuden (satya) herrana.

Varunaa pidettiin yhtenä asuruksista varhaisten veda-aikojen aikana. Varhaisimmissa hindulaisissa kirjoituksissa oli kahdenlaisia taivaallisia olentoja - asuruksia ja vedoja. Asuruksista Adityat eli Aditin pojat olivat hyväntahtoisia jumaluuksia, kun taas Danavat eli Danun pojat olivat pahantahtoisia jumaluuksia. Varuna oli Adityoiden johtaja.

Vedalaisen mytologian myöhempinä vuosina asurien vaikutusvalta ja valta vähenivät, kun Indran ja Rudran kaltaiset devat tulivat tärkeämmiksi. Asurat alettiin vähitellen nähdä kokonaisuutena pahansuovina olentoina. Lordi Varunaa pidetään kuitenkin parhaimmillaankin ambivalenttisena jumaluutena. Saattaa olla, että hänet luokiteltiin devaksi myöhempinä vuosina, kun Deva Indrasta tuli kuningas ja alkukosmossi oliVaikka hän ei ole enää niin tärkeä kuin varhaisina vedalaisina aikoina, hindut kaikkialla maailmassa rukoilevat häntä edelleen.

Yhteydet muihin taivaanjumaliin

Monet tutkijat uskovat, että Varunalla on yhteisiä piirteitä kreikkalaisen mytologian muinaisen taivaanjumalan Uranuksen kanssa. Paitsi että niiden nimet ovat hyvin samankaltaisia, Uranus on myös yötaivaan jumala. Varuna on taivaan jumala sekä maapalloa ympäröivän taivaan valtameren jumala, jonka tutkijat tulkitsevat Linnunradaksi. Näin ollen molemmat ovat saattaneet polveutua varhaisemmasta yhteisestä indoeurooppalaisesta alkuperästä.jumaluus, kuten kuuluisa sosiologi Emile Durkheim ehdotti.

Iranin muinaiset sivilisaatiot ovat saattaneet palvoa Varunaa myös korkeimpana jumalana Ahura Mazdana. Slaavilaisessa mytologiassa Perun on taivaan, myrskyjen ja sateiden jumala. Muinaisissa turkkilaisissa kirjoituksissa mainitaan taivaanjumala nimeltä Urvana. Tämä näyttää viittaavan yleiseen proto-indoeurooppalaiseen taivaanjumalaan, joka on mukautunut eri kulttuureihin.

Varunan alkuperä

Intian mytologian mukaan Varuna oli äärettömyyden jumalattaren Aditin ja tietäjä Kashyapan poika. Hän oli Adityoista, Aditin pojista, merkittävin, ja häntä pidetään eräänlaisena auringonjumalana (koska 'Aditya' tarkoittaa sanskritiksi 'aurinkoa'). Varuna liitettiin kuitenkin auringon pimeään puoleen, ja vähitellen hänestä kehittyi yötaivaan jumala.

Hindulaisuus ja sitä edeltänyt Veda-uskonto uskoivat, että oli olemassa useita valtakuntia, jotka olivat päällekkäin kuolevaisten valtakunnan kanssa. Herra Varuna asui sukhan eli onnellisuuden valtakunnassa, joka oli korkein maailma. Hän asui kultaisessa kartanossa, jossa oli tuhansia pylväitä, ja jakoi oikeutta ihmiskunnalle korkealta ylhäältä käsin.

Herra Varuna oli moraalilain vartija. Hänen velvollisuutensa oli rangaista niitä, jotka tekivät rikoksia ilman katumusta, ja antaa anteeksi niille, jotka tekivät virheitä mutta katuivat niitä. Veda-uskonnossa ja -teksteissä mainitaan myös hänen erityinen yhteytensä jokiin ja valtameriin.

Varunan etymologia

Nimi 'Varuna' on ehkä johdettu sanskritin kielen juuresta 'vr', joka tarkoittaa 'peittää' tai 'ympäröi' tai jopa 'sitoo'. 'vr'-sanaan lisätty suffiksi 'una' tarkoittaa 'hän, joka ympäröi' tai 'hän, joka sitoo'. Tämä on ilmeinen viittaus taivaalliseen jokeen tai valtamereen, joka ympäröi maailmaa ja jota Varuna hallitsee. Mutta sitäkin lukuun ottamatta 'hän, joka sitoo' voi tarkoittaa myös Lordi Varunaa, joka sitoo.ihmiskuntaa universaalien ja moraalisten lakien mukaan.

Toinen antaa aihetta uusiin teorioihin Varunan ja Uranuksen, jonka antiikin nimi oli Ouranos, välisestä yhteydestä. Molemmat nimet ovat luultavasti peräisin proto-indoeurooppalaisesta kantasanasta "uer", joka tarkoittaa "sitovaa". Intialaisen ja kreikkalaisen mytologian mukaan Varuna sitoo ihmiset ja erityisesti jumalattomat lakiin, kun taas Ouranos sitoo kykloopit Gaian eli maan sisälle. Useimmat modernittutkijat hylkäävät tämän teorian ja tämän nimen Ouranos juuren.

Ikonografia, symboliikka ja voimat

Veda-uskonnossa Varuna esiintyy eri muodoissa, jotka eivät aina ole antropomorfisia. Hänet esitetään yleensä tulisena valkoisena hahmona, joka istuu Makara-nimisen myyttisen olennon selässä. On spekuloitu paljon sillä, mikä Makara voisi olla. Jotkut sanovat, että se on krokotiili tai delfiinin kaltainen olento. Toiset taas arvelevat, että se on peto, jolla on antiloopin jalat ja kalan häntä.

Vedaisten tekstien mukaan Varunalla on neljä kasvoa, kuten monilla muillakin hindujumalilla ja -jumalattarilla. Kumpikin kasvoista katsoo eri suuntiin. Varunalla on myös useita käsivarsia. Hänet kuvataan tavallisesti toisessa kädessä käärme ja toisessa silmukka, joka on Varunan ase ja oikeudenmukaisuuden symboli. Muita esineitä, jotka hänellä on mukanaan, ovat simpukka, lootuskivi, jalokivien säilytysastia, tai pähkinä.Hänellä on lyhyt kultainen viitta ja kultainen haarniskanpää, ehkä kuvaamaan asemaansa aurinkojumalana.

Varuna matkustaa joskus vaunuilla, joita vetää seitsemän joutsenta. Hiranyapaksha, suuri kultasiipinen lintu, on hänen lähettiläänsä. Joidenkin teorioiden mukaan tämä myyttinen lintu on saattanut saada inspiraationsa flamingosta sen kirkkaiden siipien ja eksoottisen ulkonäön vuoksi.

Varuna esitetään toisinaan myös istumassa jalokivisellä valtaistuimella vaimonsa Varunin ollessa hänen vierellään. Heitä ympäröivät yleensä erilaiset jokien ja merien jumalat ja jumalattaret, jotka muodostavat Varunan hovin. Suurin osa symboliikasta yhdistää Varunan siis vesistöihin ja merimatkoihin.

Varuna ja Maya

Lordi Varunalla on myös tiettyjä voimia, jotka saavat hänet vaikuttamaan salaperäisemmältä ja hämärämmältä kuin muut Veda-jumalat. Varunalla on taivaan ja veden jumalana valta erilaisiin luonnonilmiöihin. Hän voi siis tuoda sadetta, hallita säätä, antaa puhdasta vettä sekä ohjata ja ohjata jokia. Ihmiset rukoilivat häntä vuosituhansien ajan juuri tästä syystä.

Varunan hallinta näihin elementteihin ei kuitenkaan ole yhtä suoraviivaista kuin Indran ja muiden devojen. Varunan sanotaan tukeutuvan vahvasti mayaan, joka tarkoittaa 'illuusiota' tai 'huijausta'. Tarkoittaako tämä, että Varuna on huijari-jumala tai paha? Ei oikeastaan. Se tarkoittaa vain, että hän on vahvasti mukana magiassa ja mystiikassa, mikä tekee hänestä mystisen ja kiehtovan hahmon. Siksi Varuna on myös kirjassamyöhemmin hindulaisuus on saavuttanut monitulkintaisuuden maineen. Hänet luokitellaan sellaisten olentojen joukkoon kuin Yama, kuoleman jumala, tai Rudra, tautien ja villieläinten jumala. Nämä eivät ole täysin hyviä eivätkä pahoja jumaluuksia, ja ne ovat sekä salaperäisiä että pelottavia tavalliselle ihmiselle.

Varuna hindulaisessa mytologiassa ja kirjallisuudessa

Varunalla, joka oli osa varhaista vedalaista panteonia, oli useita hänelle omistettuja hymnejä Rig Vedassa, joka on vanhin neljästä Vedasta. Vanhan hindulaisuuden osalta on vaikea erottaa vedalaista uskontoa mytologiasta. Jumalten elämä ja heidän tekonsa kietoutuvat hyvin yhteen sen kanssa, miten heitä palvotaan. Tämän lisäksi on otettava huomioon myös historia, sillä todelliset teot ja legendatesitettiin usein yhtenä ja samana.

Varuna esiintyy tai mainitaan molemmissa suurissa intialaisissa eepoksissa, Ramayanassa ja Mahabharatassa. Iliaanin ja Odysseian tavoin tutkijat eivät vieläkään ole varmoja siitä, kuinka suuri osa eepoksista on totta ja kuinka suuri osa pelkkää myyttiä.

Toinen muinainen hindukirjallisuuden teos, jossa Varuna mainitaan, on tamilin kielioppikirja Tolkappiyam. Tässä teoksessa muinaiset tamilit jaettiin viiteen maisema-alueeseen, ja kuhunkin maisemaan liittyi oma jumala. Ulkoisin maisema, Intian niemimaan rannoilla, on nimeltään neithal. Se on merenrantamaisema, ja siinä asuvat kauppiaat ja kalastajat. Jumala nimettiinneithalille oli Varunan, meren ja sateen jumala. Tamilin kielellä 'varuna' tarkoittaa vettä ja tarkoittaa valtamerta.

Varuna Ramayanassa

Ramayana on hyvin vanha sanskritin eepos. Se kertoo Ayodhyan prinssin Raman elämästä ja hänen taistelustaan demoni Ravanaa vastaan, jonka tarkoituksena oli pelastaa hänen rakas vaimonsa Sita. Ramalla oli apina-armeija apunaan, ja heidän oli rakennettava valtava silta meren yli päästäkseen Ravanan kotimaahan, Lankaan.

Lordi Varuna ilmestyi eepoksessa ja kohtasi prinssi Raman. Kun Raman oli ylitettävä valtameri päästäkseen Lankaan pelastaakseen Sitan, hän joutui pulaan siitä, miten hän selviytyisi tästä tehtävästä. Niinpä hän rukoili veden jumalaa, Varunaa, kolme päivää ja kolme yötä. Varuna ei vastannut.

Rama raivostui. Hän nousi ylös neljäntenä päivänä ja julisti, että Varuna ei kunnioittanut hänen rauhanomaisia yrityksiään ylittää meri. Hän sanoi, että hänen olisi turvauduttava sen sijaan väkivaltaan, koska näytti siltä, että jopa jumalat ymmärsivät vain sitä. Rama veti jousensa ja päätti kuivata nuolellaan koko meren. Hiekkapohja mahdollistaisi sen jälkeen hänen apina-armeijansa kulkemisen meren yli.

Kun Rama kutsui esiin Brahmastran, joukkotuhoaseen, joka voisi tuhota jopa jumalan, Varuna nousi vedestä ja kumartui Ramalle. Hän pyysi tätä olemaan suuttumatta. Varuna ei voinut itse muuttaa valtameren luonnetta ja kuivata sitä. Se oli siihen liian syvä ja valtava. Sen sijaan hän sanoi, että Rama ja hänen armeijansa voisivat rakentaa sillan valtameren ylittämiseksi. Yksikään jumala ei häiritsisi heitä, kun herakensi sillan ja marssi sen yli.

Useimmissa Ramayanan uudelleenkertomuksissa Rama rukoili itse asiassa meren jumalaa Samudraa, mutta joissakin uudelleenkertomuksissa, kuten kirjailija Ramesh Menonin modernimmassa Ramayanan versiossa, Varuna on tässä roolissa.

Varuna Mahabharatassa

Mahabharata on kertomus kahden serkusparven, Pandavojen ja Kauravojen, välisestä valtavasta sodasta. Useimmat alueen kuninkaat ja jopa jotkut jumalat osallistuvat tähän suureen sotaan. Se on maailman pisin säilynyt eepos, paljon pidempi kuin Raamattu tai jopa Ilias ja Odysseia yhteensä.

Mahabharatassa Varuna mainitaan muutaman kerran, vaikka hän ei itse siinä esiinnykään. Hänen kerrotaan olleen suuren hindujumala Vishnun inkarnaation Krishnan ihailija. Krishna voitti kerran Varunan taistelussa, minkä vuoksi Krishna kunnioitti häntä.

Ennen taistelun alkua Varunan kerrotaan lahjoittaneen aseita Krishnalle ja kolmannelle Pandavan veljelle Arjunalle. Varuna antoi Krishnalle Sudarshan Chakran, pyöreän heittävän muinaisen aseen, joka Krishnalla on aina kuvattuna. Hän lahjoitti Arjunalle myös Gandivan, jumalallisen jousen, sekä kaksi nuolilla täytettyä kuppia, jotka eivät koskaan loppuisi kesken. Jousi tuli suureen käyttöön suuressa Kurukshetran sodassa.

Varuna ja Mitra

Lordi Varuna mainitaan usein läheisessä yhteydessä toisen Veda-pantheonin jäsenen, Mitran, kanssa. Heitä kutsutaan usein Varuna-Mitraksi, koska he ovat yhdistetty jumaluus, ja heidän ajatellaan olevan vastuussa yhteiskunnallisista asioista ja inhimillisistä konventioista. Mitran, joka Varunan tavoin oli alun perin Asura, ajateltiin olevan valan ruumiillistuma. Yhdessä Varuna-Mitra olivat valan jumalia.

Mitra edusti uskonnon inhimillisempää puolta, kuten rituaaleja ja uhrauksia. Varuna puolestaan edusti kaikkialle ulottuvaa, kaikkitietävää koko kosmosta. Hän oli moraalilain vartija ja työskenteli Mitran kanssa varmistaakseen, että ihmiset noudattavat maailmankaikkeuden lakeja ja sääntöjä.

Yhdessä Varuna-Mitraa kutsutaan myös valon herraksi.

Palvonta ja festivaalit

Hindulaisuudessa on satoja festivaaleja, joista jokainen juhlistaa eri jumalia ja jumalattaria. Tiettyä festivaalia vietetään jopa eri alueilla eri jumaluuksien kunniaksi. Lordi Varunalla on useita hänelle omistettuja festivaaleja ympäri vuoden. Näitä festivaaleja vietetään eri yhteisöissä ja eri alueilla ympäri Intiaa.

Cheti Chand

Cheti Chand on festivaali, joka järjestetään hindujen Chaitra-kuukauden aikana maaliskuun puolivälistä huhtikuun puoliväliin. Cheti Chand -festivaalin tarkoituksena on merkitä kevään alkua ja uutta satoa. Se on tärkeä festivaali Sindhi-hinduille erityisesti siksi, että se merkitsee myös Uderolalin syntymää.

Sindhi-hindujen sanotaan rukoilleen Varunaa tai Varun Deviä, kuten he häntä kutsuivat, pelastamaan heidät muslimihallitsija Mirkhshahilta, joka vainosi heitä. Varun Dev otti sitten vanhan miehen ja soturin muodon, joka saarnasi Mirkhshahille. Hän sanoi, että hinduilla ja muslimeilla pitäisi olla uskonnonvapaus ja oikeus harjoittaa uskontojaan omilla tavoillaan. Varun Dev tunnetaan nimellä Jhulelal.tuli Sindhin kansan, niin muslimien kuin hindujenkin, puolustajaksi.

Cheti Chandia juhlitaan hänen syntymäpäivänään, kuten Sindhi-legenda kertoo, ja sitä pidetään uuden vuoden ensimmäisenä päivänä Sindhin hindulaisessa kalenterissa. Uderolal oli hänen syntymänimensä, eikä vieläkään ole selvää, miten hänestä tuli Jhulelal. Hindut pitävät häntä Varunan inkarnaationa. Muslimit kutsuvat häntä Khwaja Khizriksi.

Chaliya Sahib

Toinen tärkeä hindujen juhlapäivä on Chaliya Sahib, joka tunnetaan myös nimellä Chalio tai Chaliho. Se on 40 päivää kestävä juhla, jota vietetään heinä- ja elokuussa. Päivämäärät voivat vaihdella hindukalenterin mukaan, joka on gregoriaanisesta kalenterista poiketen kuukalenteri.

Chaliya Sahib on pääasiassa juhla, jolla kiitetään Varun Deviä tai Jhulelalia. Tarina kertoo, että kun Mirkhshah antoi Sindhin hinduille uhkavaatimuksen kääntyä islamiin tai joutua vainotuksi, he pyysivät 40 päivää aikaa ennen kuin tekisivät käännytyksen. Näiden 40 päivän aikana he rukoilivat Varunaa Indus-joen rannalla ja tekivät katumusta. He paastosivat ja lauloivat lauluja. Lopulta lordi Varuna onsanotaan vastanneen heille ja ilmoittaneen, että hän syntyisi tietylle pariskunnalle kuolevaisena pelastaakseen heidät.

Sindhi-hindut juhlivat edelleen Varunaa näiden 40 päivän aikana. He noudattavat paastoa, rukoilevat ja elävät hyvin yksinkertaista ja askeettista elämää noina päivinä. He myös kiittävät herraa siitä, että hän on pelastanut heidät pakkokäännytykseltä.

Nārali Poornima

Nārali Poornimaa juhlivat Maharashtran osavaltiossa alueen hindulaiset kalastusyhteisöt. Se on juhlapäivä, jota vietetään erityisesti Mumbain ja Konkanin rannikon ympäristössä Länsi-Intiassa. Juhlaa vietetään hindujen Shravan-kuukauden aikana heinäkuun puolivälistä elokuun puoliväliin täysikuun päivänä (poornima on sanskritin sana, joka tarkoittaa täysikuuta).

Kalastajayhteisöt rukoilevat veden ja merten jumaluutta Varunaa ja tarjoavat hänelle seremoniallisia lahjoja, kuten kookospähkinöitä, riisiä ja kukkia.

Raksha Bandhan

Raksha Bandhan on festivaali, jota vietetään kaikkialla Intiassa. Se juhlii hindulaista perinnettä, jossa sisaret sitovat amuletteja veljiensä ranteisiin. Sen on tarkoitus olla talismaani heidän suojelemisekseen. Juhla osuu hindujen Shravan-kuukauteen.

Raksha Bandhanilla ei yleensä ole uskonnollisia yhteyksiä, vaan kyse on enemmänkin sukulaisuussuhteista ja sosiaalisista rituaaleista. Joissakin Länsi-Intian osissa Raksha Bandhan on kuitenkin yhdistetty Nārali Poornimaan. Raksha Bandhanin päivänä ihmiset tarjoavat kookospähkinöitä ja rukoilevat Varuna-jumalalle pyytääkseen hänen siunaustaan ja suojelustaan.

Varuna ja Sri Lankan tamilit

Lordi Varunaa palvovat paitsi Intian hindut myös muiden maiden hindut. Länsi-Intian ja Pakistanin osien hindujen lisäksi yksi suurimmista Varunaa rukoilevista yhteisöistä ovat Sri Lankan tamilit.

Sri Lankassa on karaiyar-niminen tamilikasti, joka asuu Sri Lankan pohjois- ja itärannikolla ja laajemmin tamiliväestön keskuudessa. Perinteisesti he olivat merenkulkijoiden yhteisö. He osallistuivat kalastukseen, merikauppaan ja laivakuljetuksiin. He olivat varakas merikauppiaiden ja kalastajien yhteisö, joka toimitti helmien ja tupakan kaltaisia tavaroita Myanmarin kaltaisiin maihin,He olivat soturikastia ja tunnettuja tamilikuninkaiden armeijan kenraaleja. He olivat myös vahvasti mukana Sri Lankan tamilinationalistisessa liikkeessä 1980-luvulla.

Karaiyarilla oli useita klaaneja, joista joidenkin he väittivät juontavan juurensa Mahabharatan aikakauden valtakuntiin. Yksi klaaneista oli myös nimetty Varunan mukaan, koska hänellä oli merkitystä veden ja valtamerten jumalana. Varuna ei ole vain merenkulkijoiden Karaiyar-kansan klaanijumala, vaan heidän tunnuksensa on myös Makara, Varunan ratsu. Tämä symboli löytyy yleisesti heidän lipuistaan.

Varuna muissa uskonnoissa

Sen lisäksi, että Varunalla on suuri merkitys vedalaisissa teksteissä ja hindulaisessa uskonnossa, hänestä on todisteita myös muissa uskonnoissa ja koulukunnissa. Varunaa tai jotakin Varunaa lähellä olevaa jumaluutta on mainittu buddhalaisuudessa, japanilaisessa shintolaisuudessa, jainismissa ja zarathustralaisuudessa.

Buddhalaisuus

Varuna tunnustetaan jumaluudeksi sekä mahayana- että theravada-buddhalaisuuden koulukunnissa. Vanhimpana buddhalaisuuden koulukuntana theravada-buddhalaisuudella on suuri määrä kirjallisia teoksia, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti. Ne ovat palin kielellä ja tunnetaan nimellä Pali-kanoni. Sen mukaan Varuna oli devojen kuningas yhdessä sellaisten hahmojen kuin Sakra, Prajapati ja Ishana kanssa.

Tekstien mukaan devojen ja asurien välillä käytiin sota. Devat katsoivat Varunan lippua ja saivat rohkeutta taisteluun. Kaikki heidän pelkonsa hälvenivät välittömästi. Filosofi Buddhaghosa sanoi, että Varuna oli yhtä kunniakas ja mahtava kuin Sakra, buddhalaisten taivaiden hallitsija. Hän istui kolmannella sijalla devojen kokouksessa.

Itä-Aasian Mahayana-buddhalaisuudessa Varunaa pidetään dharmapalana (oikeuden puolustajana, lain vartijana). Häntä kutsuttiin myös yhdeksi kahdestatoista devasta, ja hänen sanottiin hallitsevan läntistä ilmansuuntaa. Japanilaisessa buddhalaisessa mytologiassa hänet tunnetaan nimellä Suiten eli "veden deva". Hänet luokitellaan yhdentoista muun, myös hindulaisessa mytologiassa esiintyvän devan rinnalle, joita ovat esimerkiksi Yama, Agni, Brahma, Prithvi, jaSurya.

Shintolaisuus

Japanin shinto-uskonto kunnioittaa myös Varunaa. Yksi shintolaisista pyhäköistä, joissa häntä palvotaan, on nimeltään Suitengu eli "Suitenin palatsi". Se sijaitsee Tokiossa. Vuonna 1868 Japanin keisari ja hallitus panivat täytäntöön shinbutsu bunri -nimisen politiikan. Tämä erotti shintolaisuuden ja buddhalaisuuden toisistaan Japanissa.

Shintolaiset kamit erotettiin buddhoista ja shintolaiset pyhäköt buddhalaisista temppeleistä. Tämä oli osa Meiji-restauraatiota. Kun näin tapahtui, Varuna eli Suiten samaistettiin Ame-no-Minakanushiiin, kaikkien japanilaisten jumalien ylimpään jumalaan.

Zarathustralaisuus

Viimeinen uskonto, joka on hyvin tärkeä, kun puhumme Varunasta, on zarathustralaisuus, muinaisten iranilaisten uskonto. Intian mytologian kiehtovana käänteisenä muotona asurat ovat zarathustralaisuudessa korkeampia jumaluuksia, kun taas devat ovat alempien demonien asemassa. Avesta, zarathustralaisuuden pyhä kirja, puhuu Ahura Mazdasta, korkeimmasta kaikkivoipaisesta jumaluudesta, joka käsittää kaiken.asurat yhdeksi olennoksi.

Varunaa ei mainita nimeltä heidän mytologiassaan. Ahura Mazda on kuitenkin kosmisen järjestyksen ylläpidosta vastaavana jumalana hyvin samankaltainen kuin Varunan rooli vedalaisessa mytologiassa.

Ahura Mazda yhdistetään avestalaiseen Mithraan, joka on liiton, valan, oikeuden ja valon jumaluus, aivan kuten Varuna yhdistetään niin usein vedaiseen Mitraan. Näiden jumalien samankaltaiset nimet ja roolit eivät jätä epäilystäkään siitä, etteivätkö ne olisi sama jumaluus.

Lopuksi Ahura Mazda liittyy Asha Vahishtaan, joka vastaa hindulaista tietäjää Vasishthaa. Hindulaisessa mytologiassa Vasishtha oli Varuna-Mitran ja nymfi Urvashin poika. Iranilaisessa mytologiassa Asha Vahishta oli jumalallinen olento, joka auttoi Ahura Mazdaa toteuttamaan hänen tahtonsa maailmassa.

Kun otetaan huomioon kaikki nämä yhtäläisyydet ja yhteydet, vaikuttaa hyvin todennäköiseltä, että Ahura Mazdalla ja Varunalla oli samanlainen alkuperä. Varuna oli siis todennäköisesti indoeurooppalainen jumala sivilisaation varhaisimmilta kausilta, jota eri kulttuurit mukauttivat eri tavoin.