Varuna: Hindu taevas ja vee jumal

Varuna oli osa iidsest ja keerulisest hinduistlikust religioonist ning taeva, ookeanide ja vee jumal.

Hindu jumalaid ja jumalannasid on miljoneid ja miljoneid. Enamik hindusid ei suuda isegi kokku leppida, kui palju neid võib olla. Varuna ei ole tänapäeva hinduismis nii oluline, kuid ta on üks vanimaid jumalusi hindu panteonis.

Ajal, mil hinduism oli pigem panteistlik, oli Varuna üks võimsamaid jumalaid. Inimesed palvetasid teda hea ilma ja vihma eest, mis oli karjase ja põllumajandusliku ühiskonna jaoks väga oluline.

Kes on Varuna?

Varuna oli varases hinduismis üks tähtsamaid jumalaid. Ta valitses erinevate valdkondade üle ja tal oli palju jurisdiktsioone. Ta oli taevajumal ja veejumal, mis tähendas, et ta valitses ka taevase ookeani üle, mis hindude arvates ümbritses Maad. Isand Varunat peeti ka õigluse (rta) ja tõe (satya) isandaks.

Varunat peeti varajaste veedade aegadel üheks asuradest. Kõige varasemates hinduistlikes pühakirjades oli kahte liiki taevaseid olendeid - asurasid ja veedasid. Asuurade seas olid Adityad ehk Aditi pojad heasoovlikud jumalused, samas kui Danavad ehk Danu pojad olid pahatahtlikud jumalused. Varuna oli Adityade juhtfiguur.

Hilisematel aastatel Vedas mütoloogias kahanes asuurade mõju ja võim, kuna devad nagu Indra ja Rudra muutusid tähtsamaks. Asuurasid hakati järk-järgult pidama tervikuna pahatahtlikeks olenditeks. Siiski peetakse lord Varunat parimal juhul ambivalentseks jumaluseks. Võib olla, et ta liigitati devaks hilisematel aastatel, kui Deva Indrast sai kuningas ja ürgkosmoseKuigi ta ei ole enam nii tähtis kui varajastel veedadelistel aegadel, palvetavad teda endiselt hindud üle kogu maailma.

Seosed teiste taevajumalatega

Paljud teadlased usuvad, et Varuna jagab mõningaid omadusi Kreeka mütoloogias esineva iidse taevajumala Uraaniga. Mitte ainult nende nimed ei ole väga sarnased, vaid Uraan on ka öise taeva jumal. Varuna on nii taeva kui ka Maad ümbritseva taevase ookeani jumal, mida teadlased tõlgendavad Linnuteena. Seega võivad mõlemad põlvneda varasemast ühisest indoeuroopalikustjumalus, nagu soovitas kuulus sotsioloog Emile Durkheim.

Varunat võisid kummardada ka Iraani iidsed tsivilisatsioonid kui nende ülemjumalat Ahura Mazda't. Slaavi mütoloogias on Perun taevajumal, tormide ja vihma jumal. On olemas iidseid türgi kiripealkirju taevajumala Urvana kohta. See näib viitavat üleüldisele proto-indoeuroopa taevajumalale, mida kohandati eri kultuuride jaoks.

Varuna päritolu

India mütoloogia kohaselt oli Varuna jumalanna Aditi, lõpmatuse jumalanna, ja tark Kashyapa poeg. Ta oli kõige silmapaistvam Adityadest, Aditi poegadest, ja teda peetakse omamoodi päikesejumalaks (kuna "Aditya" tähendab sanskriti keeles "päikest"). Varuna oli aga seotud päikese pimeda poolega ja temast kujunes järk-järgult öise taeva jumal.

Hinduism ja sellele eelnenud veedalik religioon uskusid, et on mitu valdkonda, mis kattuvad meie sureliku maailmaga. Lord Varuna elas sukha, mis tähendab õnne, mis oli kõrgeim maailm. Ta elas tuhande sambaga kuldses villas ja mõistis inimkonna üle õiglust kõrgel ülevalt.

Lord Varuna oli moraalse seaduse hoidja. Tema kohus oli karistada neid, kes panid toime kuritegusid ilma igasuguse kahetsuseta, ja andestada neile, kes tegid vigu, kuid kahetsesid neid. Vedalik usund ja tekstid mainivad ka tema erilist seost jõgede ja ookeanidega.

Varuna etümoloogia

Nimi "Varuna" võib olla tuletatud sanskriti keele juurest "vr", mis tähendab "katta" või "ümbritseda" või isegi "siduda". "vr" juurde lisatud järelliide "una" tähendab "teda, kes ümbritseb" või "teda, kes seob". See on ilmne viide taevasele jõele või ookeanile, mis ümbritseb maailma ja mille üle valitseb Varuna. Kuid isegi peale selle võib "teda, kes seob" tähendada ka Lord Varuna sidumist.inimkonda universaalsete ja moraaliseaduste suhtes.

Teine annab põhjust edasisteks teooriateks Varuna ja Uranose, kelle antiikne nimi oli Ouranos, vahelise seose kohta. Mõlemad nimed on tõenäoliselt tuletatud algupärasest indoeuroopa juursõnast "uer", mis tähendab "siduv". India ja kreeka mütoloogia kohaselt seob Varuna inimesi ja eriti kurjategijaid seadusega, Ouranos seob aga Gaia ehk maa sees olevaid tsüklopeid. Siiski on enamik kaasaegseidteadlased lükkavad selle teooria ja selle konkreetse Ouranose nime juure tagasi.

Ikonograafia, sümboolika ja väed

Veda religioonis esineb Varuna erinevates vormides, mitte alati antropomorfses vormis. Tavaliselt kujutatakse teda tulise valge figuurina, kes istub müütilisel olendil nimega Makara. On spekuleeritud palju selle üle, mis see Makara tegelikult olla võiks. Mõned ütlevad, et see on krokodill või delfiinilaadne olend. Teised oletavad, et see on antiloobi jalgadega ja kalasabaga loom.

Veda tekstides on kirjas, et Varunal on neli nägu, nagu ka paljudel teistel hinduistlikel jumalatel ja jumalannadel. Iga nägu on paigutatud vaatama eri suundadesse. Varunal on ka mitu kätt. Tavaliselt kujutatakse teda ühes käes madu ja teises käes silmus, tema valitud relv ja õigluse sümbol. Muud esemed, millega teda kujutatakse, on koonus, lootos, juveelide konteiner võiTa kannab lühikest kuldset mantlit ja kuldset soomust, võib-olla selleks, et kujutada oma positsiooni päikesejumalana.

Varuna sõidab mõnikord vankril, mida tõmbavad seitse luike. Hiranyapaksha, suur kuldtiivane lind, on tema käskjalg. Mõned teooriad ütlevad, et see müütiline lind võib olla inspireeritud flamingost, sest tal on heledad tiivad ja eksootiline välimus.

Varuna on mõnikord kujutatud ka istumas juveelidega kaunistatud troonil koos oma naise Varuniga tema kõrval. Neid ümbritsevad tavaliselt erinevad jõgede ja merede jumalad ja jumalannad, kes moodustavad Varuna õukonna. Enamik sümboolikat seob seega Varunat veekogude ja merereisidega.

Varuna ja Maya

Lord Varunal on ka teatud võimed, mis muudavad ta salapärasemaks ja ebaselgemaks kui teised veda jumalad. Varuna valitseb mitmesuguste loodusnähtuste üle kui taeva ja vee jumal. Seega võib ta tuua vihma, kontrollida ilma, anda puhast vett ning juhtida ja suunata jõgesid. Just sel põhjusel palvetasid inimesed teda aastatuhandeid.

Varuna kontroll nende elementide üle ei ole siiski nii sirgjooneline, kui see võib olla Indra ja teiste Devade puhul. Varunast öeldakse, et ta tugineb suuresti mayale, mis tähendab "illusiooni" või "trikitamist". Kas see tähendab, et Varuna on trikijumal või kuri? Mitte päris. See tähendab lihtsalt, et ta on tugevalt seotud maagia ja müstikaga, mis muudab ta salapäraseks ja paeluvaks tegelaseks. Seetõttu on Varuna aastalhilisemas hinduismis on omandanud mitmetähendusliku maine. Ta liigitatakse selliste olendite hulka nagu Yama, surma jumal, või Rudra, haiguste ja metsloomade jumal. Need ei ole täielikult head ega kurjad jumalused ning nad on keskmise inimese jaoks nii salapärased kui ka hirmutavad.

Varuna hinduistlikus mütoloogias ja kirjanduses

Varunale, kui varajase veedade panteoni liikmele, oli Rig-Vedas, vanimas neljast veedast, pühendatud mitu hümni. Mis puutub vanasse hinduismi, siis on raske eraldada veedade religiooni mütoloogiast. Jumalate elu ja nende teod on väga põimunud sellega, kuidas neid kummardatakse. Koos sellega tuleb arvestada ka ajalugu, sest tõelised teod ja legendidesitati sageli ühe ja samana.

Varuna esineb või teda mainitakse mõlemas suures India eeposes, Ramayanas ja Mahabharatas. Sarnaselt Iliase ja Odüsseia teosega ei ole teadlased siiani kindlad, kui palju eeposeist on tõde ja kui palju lihtsalt müüt.

Teine iidne hindukirjanduse teos, milles Varunat mainitakse, on tamili keele grammatikaraamat Tolkappiyam. See teos jagas iidsed tamili keeled viieks maastikujaotuseks ja iga maastikuga oli seotud üks jumal. Kõige välimist maastikku, India poolsaare kaldal, nimetatakse neithal. See on mereäärne maastik ja seda asustavad kaupmehed ja kalurid. Jumal, keda nimetatineithal oli Varunan, mere ja vihma jumal. 'Varuna' tähendab tamili keeles vett ja tähistab ookeani.

Varuna Ramayanas

Ramayana on väga vana sanskriti eepos. See räägib Ayodhya printsi Rama elust ja tema võitlusest deemon Ravana vastu, et päästa oma armastatud naine Sita. Rama kasutas abiks ahvide armeed ja nad pidid ehitama tohutu silla üle mere, et jõuda Ravana kodumaale, Lankale.

Eeposes ilmus lord Varuna, kellel oli kohtumine prints Rama'ga. Kui Rama pidi ületama ookeani, et jõuda Lankale, et päästa Sita, oli ta dilemma ees, kuidas selle ettevõtmisega hakkama saada. Nii palvetas ta kolm päeva ja kolm ööd vee jumalat Varuna't. Varuna ei vastanud.

Rama vihastas. Ta tõusis neljandal päeval üles ja teatas, et Varuna ei austa tema rahumeelseid katseid ookeani ületada. Ta ütles, et peab selle asemel kasutama vägivalda, sest paistis, et isegi jumalad saavad ainult sellest aru. Rama tõmbas välja oma vibu ja otsustas oma noolega kogu mere ära kuivatada. Liivane merepõhi võimaldaks siis tema ahvide armee üle kõndida.

Kui Rama kutsus Brahmastra, massihävitusrelva, mis võis hävitada isegi jumala, tõusis Varuna veest ja kummardas Ramale. Ta palus teda mitte vihastuda. Varuna ise ei saanud muuta ookeani olemust ja kuivatada seda. See oli selleks liiga sügav ja tohutu. Selle asemel ütles ta, et Rama ja tema armee võiksid ehitada silla, et ületada ookean. Ükski jumal ei häiriks neid, kui nad onehitas silla ja marssis üle selle.

Enamikus Ramayana ümberjutustustes on tegelikult merejumal Samudra see, kelle poole Rama palvetas. Kuid mõnes ümberjutustuses, sealhulgas autor Ramesh Menoni moodsamas Ramayana versioonis, mängib seda rolli Varuna.

Varuna Mahabharatas

Mahabharata on lugu tohutust sõjast kahe suguvõsa, Pandavade ja Kauravade vahel. Enamik piirkonna kuningaid ja isegi mõned jumalad osalevad selles suures sõjas. See on pikim säilinud eepos maailmas, palju pikem kui Piibel või isegi Ilias ja Odüsseia kokku.

Mahabharatas on Varunat paar korda mainitud, kuigi ta ise selles ei esine. Ta olevat suure hindu jumala Vishnu kehastuse Krishna austaja. Krishna võitis kord Varunat lahingus, mis tekitas temas austust tema vastu.

Enne lahingu algust olevat Varuna kinkinud Krishnale ja kolmandale Pandava vennale Arjunale relvad. Varuna kinkis Krishnale Sudarshan Chakra, ümmarguse viskega iidse relva, millega Krishnat alati kujutatakse. Samuti kinkis ta Arjunale Gandiva, jumaliku vibu, ning kaks nooltega täidetud rahutit, mis ei saa kunagi otsa. Vibule oli suures Kurukshetra sõjas palju kasu.

Varuna ja Mitra

Isand Varunat mainitakse sageli tihedas seoses teise Veda panteoni liikme Mitraga. Neid nimetatakse sageli Varuna-Mitra kui ühinenud jumalust ja arvatakse, et nad vastutavad ühiskondlike asjade ja inimlike konventsioonide eest. Mitra, kes nagu Varuna oli algselt Asura, arvatakse olevat vande kehastus. Koos olid Varuna-Mitra vande jumalad.

Mitra esindas religiooni inimlikumat külge, nagu rituaalid ja ohvrid. Varuna seevastu oli kogu kosmose kõikjal olev ja kõiketeadev esindus. Ta oli moraalse seaduse hoidja ja töötas koos Mitraga, et tagada, et inimesed järgiksid universumi seadusi ja reegleid.

Koos nimetatakse Varuna-Mitra ka valguse isandaks.

Jumalateenistus ja festivalid

Hinduismil on sadu festivale, millest igaüks tähistab erinevaid jumalaid ja jumalannasid. Erinevates piirkondades tähistatakse teatud festivale isegi erinevate jumaluste auks. Isand Varunale on pühendatud mitu festivali aastaringselt. Neid festivale tähistavad erinevad kogukonnad ja piirkonnad üle kogu India.

Cheti Chand

Cheti Chand on festival, mis toimub hinduistliku Chaitra kuu ajal, märtsi keskpaigast aprilli keskpaigani. Cheti Chandi festivali eesmärk on tähistada kevade algust ja uut saaki. See on Sindhi hindude jaoks oluline festival, eriti kuna see tähistab ka Uderolali sündi.

Sindhi hindud olevat palvetanud Varunat või Varun Devi, nagu nad teda kutsusid, et ta päästaks nad moslemi valitseja Mirkhshahi eest, kes neid taga kiusas. Varun Dev võttis siis vana mehe ja sõdalase kuju, kes jutlustas Mirkhshahile. Ta ütles, et hindudel ja moslemitel peaks olema usuvabadus ja õigus oma usku omal moel praktiseerida. Varun Dev, tuntud kui Jhulelal.sai Sindhi rahva, nii moslemite kui ka hindude, eestkõnelejaks.

Cheti Chandit tähistatakse Sindhi legendi kohaselt tema sünnipäeval ja seda peetakse Sindhi hindu kalendris uue aasta esimeseks päevaks. Uderolal oli tema sünninimi ja siiani ei ole selge, kuidas ta sai nimeks Jhulelal. Hindud peavad teda Varuna kehastuseks. Moslemid kutsuvad teda Khwaja Khizriks.

Chaliya Sahib

Teine oluline Sindhi hindude festival on Chaliya Sahib. Seda tuntakse ka Chalio või Chaliho nime all. 40 päeva pikkune festival, mida tähistatakse juuli- ja augustikuus. Kuupäevad võivad erineda vastavalt hindude kalendrile, mis on erinevalt gregooriuse kalendrist kuukalender.

Chaliya Sahib on peamiselt Varun Devi ehk Jhulelali tänamise festival. Lugu räägib, et kui Mirkhshah andis Sindhi hindudele ultimaatumi, et nad peavad pöörduma islami usku või neid hakatakse taga kiusama, siis nad palusid 40 päeva aega enne pöördumist. Nende 40 päeva jooksul palvetasid nad Induse jõe kaldal Varunale ja tegid meeleparandust. Nad paastusid ja laulsid laule. Lõpuks on Lord Varunaolevat neile vastanud ja teatanud neile, et ta sünnib ühele konkreetsele paarile surelisena, et neid päästa.

Sindhi hindud tähistavad nende 40 päeva jooksul ikka veel Varunat. Nad peavad paastu, palvetavad ja elavad neil päevadel väga lihtsat ja askeetlikku elu. Samuti tänavad nad isandat selle eest, et ta on neid päästnud sunniviisilisest pöördumisest.

Nārali Poornima

Nārali Poornima't tähistavad Maharashtra osariigis selle piirkonna hinduistlikud kalurikogukonnad. See on tseremoniaalne päev, mida tähistatakse eelkõige Mumbai ja Konkan'i ranniku ümbruses Lääne-Indias. Festivali tähistatakse hinduistliku Shravan-kuu ajal, juuli keskpaigast augusti keskpaigani, täiskuu päeval ("poornima" on sanskriti keeles sõna "täiskuu").

Kalurikogukonnad palvetavad lord Varunat, vee ja merede jumalust. Nad pakuvad jumalusele tseremoniaalseid kingitusi, näiteks kookospähkleid, riisi ja lilli.

Raksha Bandhan

Raksha Bandhan on festival, mida tähistatakse kogu Indias. Sellega tähistatakse hinduistlikku traditsiooni, mille kohaselt õed seovad oma vendade randmetele amuletid. See on mõeldud talismanina nende kaitseks. Pidu langeb hinduistliku Shravan-kuu ajal.

Raksha Bandhanil ei ole tavaliselt mingeid religioosseid seoseid ja see on pigem seotud sugulussidemete ja sotsiaalsete riitustega. Mõnes Lääne-India piirkonnas on Raksha Bandhan siiski seotud Nārali Poornima'ga. Seega pakuvad inimesed Raksha Bandhanil kookospähkleid ja palveid jumal Varunale, et paluda tema õnnistust ja kaitset.

Varuna ja Sri Lanka tamiliidid

Lord Varunat ei kummarda mitte ainult India hindud, vaid ka teiste riikide hindud. Peale Lääne-India ja Pakistani osade Sindhi hindude on üks suurimaid kogukondi, kes Varunat palvetavad, Sri Lanka tamiliidid.

Sri Lankal on tamili kogukond nimega Karaiyar, kes elab Sri Lanka põhja- ja idarannikul ning laiemalt tamili diasporaa hulgas. Traditsiooniliselt olid nad meresõitjate kogukond. Nad tegelesid kalapüügi, merekaubanduse ja kaubavedudega. Nad olid jõukas merekaupmeeste ja kalurite kogukond, kes vedasid selliseid kaupu nagu pärlid ja tubakas sellistesse riikidesse nagu Myanmar,Indoneesia ja India. Nad olid sõdalaskaste ja tamili kuningate tuntud armeekindralid. 1980. aastatel osalesid nad tugevalt ka Sri Lanka tamili rahvusliikumises.

Karaiyaridel oli mitu klanni, kellest mõnda võis nende väitel tagasi viia Mahabharata ajastu kuningriikidesse. Üks klannidest sai ka Varuna nime, kuna ta on vee ja ookeanide jumal. Varuna ei ole mitte ainult merekaraiyarite klannijumalus, vaid nende embleem on ka Makara, Varuna mägi. Seda sümbolit võib tavaliselt leida nende lipukestel.

Varuna teistes religioonides

Lisaks tema tähtsusele veedade tekstides ja hinduistlikus religioonis võib leida tõendeid Varuna kohta ka teistes religioonides ja koolkondades. Varuna või mõne Varunale lähedase jumaluse mainimist on leitud budismis, Jaapani šintoismis, džainismis ja zoroastrismis.

Budism

Varuna on tunnustatud jumaluseks nii mahajaana kui ka theravada budismi koolkondades. Theravada koolkonnal kui vanimal olemasoleval budismi koolkonnal on suur hulk kirjalikke teoseid, mis on säilinud tänapäevani. Need on pali keeles ja on tuntud kui Pali kaanon. Selle kohaselt oli Varuna devade kuningas koos selliste tegelastega nagu Sakra, Prajapati ja Ishana.

Tekstides on kirjas, et devade ja asuurade vahel toimus sõda. Devad vaatasid Varuna lippu ja said julgust, et sõda pidada. Kõik nende hirmud hajusid kohe. Filosoof Buddhaghosa ütles, et Varuna oli au ja võimu poolest võrdne Sakraga, Buddha taeva valitsejaga. Ta võttis kolmanda koha devade kogunemisel.

Ida-Aasia mahajaana budismis peetakse Varunat dharmapalaks (õigluse kaitsja, seaduse valvur). Teda kutsuti ka üheks kaheteistkümnest devast ja öeldi, et ta on läänepoolse suuna eesistuja. Jaapani budistlikus mütoloogias on ta tuntud kui Suiten ehk "vee deva". Ta on klassifitseeritud koos üheteistkümne teise devaga, keda leidub ka hinduistlikus mütoloogias, nagu Yama, Agni, Brahma, Prithvi jaSurya.

Shintoism

Jaapani šintoistlik religioon austab ka Varunat. Üks šintoistlik pühamu, kus teda kummardatakse, kannab nime Suitengu ehk "Suiteni palee". See asub Tokyos. 1868. aastal rakendasid Jaapani keiser ja valitsus poliitikat nimega shinbutsu bunri. See eraldas Jaapanis šintoismi ja budismi.

Shinto kami eraldati buddhadest ja shinto pühamud budistlikest templitest. See oli osa Meiji restauratsioonist. Kui see juhtus, hakati Varunat ehk Suitenit samastama Ame-no-Minakanushi, kõrgeima kõigist Jaapani jumalatest.

Zoroastrism

Üks viimane religioon, mis on väga oluline, kui me räägime Varunast, on zoroastrism, iraanlaste religioon. India mütoloogia põnevaks inversiooniks on see, et zoroastrismi kõrgemad jumalused on asuurad, samas kui devad on taandatud madalamate deemonite positsioonile. Avesta, zoroastrismi püha raamat, räägib Ahura Mazdast, kõrgeimast kõikvõimsast jumalusest, kes hõlmab kõikiasuraid üheks olendiks.

Varunat nende mütoloogias nimeliselt ei mainita, kuid Ahura Mazda kui kosmilise korra hoidmise eest vastutava jumaluse roll on väga sarnane Varuna rolliga, mida ta mängis veedade mütoloogias.

Ahura Mazda on seotud avesta Mithraga, lepingu, vande, õigluse ja valguse jumalusega, nagu Varuna on nii sageli seotud veedade Mitraga. Nende jumalate sarnased nimed ja rollid ei jäta kahtlust, et tegemist on ühe ja sama jumalusega.

Lõpuks on Ahura Mazda seotud Asha Vahishta'ga, mis on hinduistliku tarkuse Vasishtha vaste. Hindu mütoloogias oli Vasishtha Varuna-Mitra ja nümf Urvashi poeg. Iraani mütoloogias oli Asha Vahishta jumalik olend, kes aitas Ahura Mazda't tema tahte elluviimisel maailmas.

Arvestades kõiki neid sarnasusi ja seoseid, tundub väga tõenäoline, et Ahura Mazda ja Varuna olid sarnase päritoluga. Seega oli Varuna tõenäoliselt indoeuroopa jumal juba tsivilisatsiooni varaseimatel perioodidel, keda erinevad kultuurid kohandasid erinevalt.