Historien om den hellige gral

Når det gjelder historiespennende, fulle erobringer og religiøs ikonografi, er det få gjenstander som har en mer fantastisk, blodig og legendarisk historie enn den hellige gral. Fra middelalderskorstog til Indiana Jones og Da Vinci-koden , er Kristi beger én kalk med en spektakulært ond fortelling som strekker seg over godt over 900 år.

Begeret sies å gi den som drikker udødelig liv, og er like mye popkulturreferanse som en hellig relikvie; en som har vært i tankene til verden i nesten et årtusen. Den altomfattende forelskelsen har utvidet seg gjennom vestlig kunst og litteratur, og alt begynte, ifølge legenden, med Joseph av Arimatheas vandring for å bringe den til de britiske øyer, hvor den ble hovedoppdraget for kong Arthurs rundbordsriddere.

Anbefalt lesning

Fra å bli delt blant disiplene ved det siste måltid til å fange blodet fra Kristus da han ble korsfestet, historien er fantastisk, lang og full av eventyr.

Den hellige gral, slik vi har blitt kjent med den i dag, er et slags kar (avhengig av historietradisjon, kan være en tallerken, stein, kalk, etc.) som lover evig ungdom, rikdom og lykke i overflod til den som har den. Hovedmotivet til Arthuriansk legende og litteratur, historien blir variert gjennom sine forskjellige tilpasninger og oversettelser, fra å være en edelstein som falt fra himmelen til å væreoppsto i middelalderen.

Tradisjonen plasserer denne spesielle kalken som den hellige gral, og har blitt sagt å ha blitt brukt av Sankt Peter, og holdt av følgende paver frem til Sankt Sixtus II, da den ble sendt til Huesca på 300-tallet for å befri ham fra forhøret og forfølgelsen av keiser Valerian. Fra 713 e.Kr. ble kalken holdt i Pyreneene-regionen før den ble levert til San Juan de la Pena. I 1399 ble relikvien gitt til Martin "mennesket", som var kongen av Aragon, for å bli oppbevart i Aljaferia Royal Palace of Saragossa. Nærmere 1424 sendte etterfølgeren til Martin, kong Alfonso den storsindede, kalken til Valencia-palasset, hvor den i 1473 ble gitt til katedralen i Valencia.

Holdet til i det gamle kapittelhuset i 1916, senere kalt Holy Chalice Chapel, etter å ha blitt ført til Alicante, Ibiza og Palma de Mallorca for å unnslippe Napoleons inntrengere, har den hellige relikvien vært en del av relikvieskrinet til Katedralen siden, hvor den har blitt sett av millioner av fromme.

Utforsk flere artikler

Enten du tror på den kristne versjonen, de keltiske versjonene, Scion-versjonene, eller kanskje kanskje ingen av versjonene i sin helhet, den hellige gral har vært en fascinerende legende som har fengslet fantasien til mennesker i godt over to århundrer.

Har du noen nye sprekker i saken? Legg igjen notater og detaljerom den fortsatte legenden om The Holy Grail Legend nedenfor! Vi ses på Quest!

Det er tydelig at ordet gral, som det ble kjent i sin tidligste stavemåte, indikerer et gammelfransk ord av "graal" eller "greal" sammen med gammelprovençalsk "grazal" og gammelkatalansk "gresel", som alle grovt oversettes til følgende definisjon: "en kopp eller skål av jord, tre eller metall."

Ytterligere ord, som det latinske "gradus" og det greske "kratar" antyder at karet var et som ble brukt under et måltid på forskjellige stadier eller tjenester, eller var en vinfremstillingsskål, som lånte gjenstanden til være assosiert med nattverden så vel som korsfestelsen under middelalderen og gjennom legendarisk litteratur rundt gralen.

Den første skrevne teksten til den hellige gral-legenden dukket opp i Conte de Graal ( the Story of the Grail), en fransk tekst skrevet av Chretien de Troyes. Conte de Graal , et gammelfransk romantisk vers, varierte fra andre oversettelser i hovedpersonene, men historiebuen, som illustrerte historien fra korsfestelsen helt til kong Arthurs død, var lik og skapte base for fremtidige fortellinger om legenden og sementerte også gjenstanden som en kopp i (den gang) populærkulturen.

Conte de Graal ble skrevet på påstandene fra Chretien om at hans beskytter, grev Philip av Flandern, ga en original kildetekst. I motsetning til moderne forståelse av historien,legenden på denne tiden hadde ingen hellige implikasjoner som den ville i senere fortellinger.

I Graal , et ufullstendig dikt, ble gralen ansett for å være en skål eller et fat i stedet for en kalk og ble presentert som et objekt ved bordet til den mystiske Fisher King. Som en del av middagsserveringen var gralen den siste praktgjenstanden presentert i en prosesjon som Perceval deltok på, som inkluderte en blødende lanse, to kandelaber og deretter den forseggjort dekorerte gralen, som på den tiden ble skrevet som "graal", ikke som en hellig gjenstand, men som et vanlig substantiv.

I legenden inneholdt ikke gralen vin eller fisk, men i stedet en masseoblat, som kurerte Fisher Kings forkrøplede far. Helbredelsen, eller næring av bare messewaferen, var en populær begivenhet i løpet av tiden, med mange hellige som ble registrert som bare levde på nattverdens mat, for eksempel Katarina av Genova.

Denne spesifikke detaljen har vært historisk betydningsfull og forstått å være de Troyes-indikasjon på at oblaten faktisk var historiens viktige detalj, bæreren av evig liv, i stedet for selve kalken. Teksten til Robert de Boron, under verset hans Joseph D'Arimatie, hadde imidlertid andre planer.

Ansett for å være begynnelsen på den mer anerkjente definisjonen av den hellige gral, til tross for innflytelsen og banen til de Troyes tekst, er de Borons arbeid det som stivnet vårmoderne forståelse av gralen. De Borons historie, som følger reisen til Josef av Arimathea, begynner med anskaffelsen av kalken ved siste nattverd til Josefs bruk av kalken for å samle blodet fra Kristi legeme mens han var på korset.

På grunn av denne gjerningen blir Josef fengslet og plassert i en steingrav som ligner den som holdt Jesu legeme, hvor Kristus viser seg for å fortelle ham om begerets mysterier. I følge legenden ble Joseph holdt i live i flere års fengsel på grunn av gralens kraft som ga ham fersk mat og drikke daglig.

Når Joseph er løslatt fra fangstmennene sine, samler han venner, familie og andre troende og reiser til vest, spesielt Storbritannia, hvor han begynner en følge av gralvoktere som til slutt inkluderer Perceval, helten til de Troyes tilpasning. Historier om at Joseph og hans tilhengere slo seg ned på Ynys Witrin, også kjent som Glastonbury, hvor gralen ble plassert i et Corbenic-slott og bevoktet av tilhengerne av Joseph, som også ble kalt gralkongene.

Mange århundrer senere, etter at gralen og Corbenic-slottet hadde gått tapt fra minnet, mottok hoffet til kong Arthur en profeti om at gralen en dag ville bli gjenoppdaget av en etterkommer av den opprinnelige vokteren, St. Joseph av Arimathea. Dermed begynte oppdragene etter gralen, og de mange tilpasningene av dens finner hele veienhistorie.

Andre bemerkelsesverdige middelaldertekster inkluderte Wolfram von Eschenbachs Parzifal (begynnelsen av 1200-tallet) og Sir Thomas Malorys Morte Darthur (slutten av 1400-tallet) da de originale franske romansene ble oversatt til andre europeiske språk. Forskere har imidlertid lenge fundert over at opprinnelsen til den hellige gral-teksten kan spores enda lenger tilbake enn Chretien, ved å følge de mystiske legendene om keltisk mytologi og gresk og romersk hedendom.

LES MER: Romersk religion

LES MER: Greske guder og gudinner

Lenke før middelalderskribenter begynte å skrive om Den hellige gral som en del av britisk mytologi var Arthurlegenden en velkjent historie. Gralen vises i Mabinogion-fortellingen om Culhwch og Olwen, like vegg som historien om Preiddeu Annwfn kjent som "Spoils of the Otherworld", som var en historie fortalt til Taliesin, en poet og bard under det 6. århundres underromerske Storbritannia. Denne historien forteller en litt annen historie, med Arthur og ridderne hans på reise til den keltiske andre verdenen for å stjele den perlekantede gryten til Annwyn, som ligner på gralen, ga holderen evig masse i livet.

Siste artikler

Mens ridderne oppdaget gryten ved Caer-Siddi (også kjent som Wydr i andre oversettelser), et slott laget av glass, var det av slike makten at Arthurs menn forlot sin søken og vendte hjem. Dettetilpasning, selv om den mangler i den kristne referansen, ligner historien om en kalk på grunn av det faktum at keltiske gryter ble regelmessig brukt i seremonier og høytider så tidlig som i bronsealderen på de britiske øyer og utover.

Flotte eksempler på disse verkene inkluderer Gundestrup-gryten, som ble funnet i torvmosen i Danmark, og veldig dekorert med keltiske guder. Disse karene ville ha holdt mange liter væske, og er viktige i mange andre Arthur-legender eller keltiske mytologier. The Cauldron of Ceridwen, den keltiske inspirasjonsgudinnen, er en annen legendarisk figur som tidligere var assosiert med gralen.

Ceridwen, som av de kristne i perioden ble sett på som en fordømt, stygg og ond trollkvinne, var en viktig skikkelse i førkristen mytologi og var innehaver av stor kunnskap, som ifølge legenden brukte henne gryte for å blande en trylledrikk av kunnskap som tillot den som drikker å ha kunnskap om alle ting fortid og nåtid. Når en av Arthurs riddere drikker av denne trylledrikken, beseirer han Ceridwen og tar gryten for sin egen.

Men etter de Borons beretning om gralen, stivnet legenden utenfor den keltiske og hedenske tolkningen og fikk to skoler for moderne studier som var nært knyttet til kristen tradisjon, mellom kong Arthurs riddere på jakt etter gralen til gralenhistorie som tidslinjen til Josef av Arimathea.

Viktige tekster fra den første tolkningen inkluderer de Troyes, samt Didot Perceval , den walisiske romantikken Peredur , Perlesvaus , den tyske Diu Crone , samt Lancelot -passasjen av Vulgate-syklusen, også kjent ved The Lancelot-Grail . Den andre tolkningen inkluderer tekstene Estoire del Saint Graal fra Vulgata-syklusen, og vers av Rigaut de Barbieux.

Etter middelalderen forsvant historien om gralen fra populærkulturen, litteraturen , og tekster, frem til 1800-tallet da en kombinasjon av kolonialisme, utforskning og arbeidet til forfattere og kunstnere som Scott, Tennyson og Wagner gjenopplivet middelalderlegenden.

Tilpasninger, forklaringer og fullstendige omskrivninger av legenden ble fantastisk populær i kunst og litteratur. Hargrave Jennings' tekst, Rosicrucians, Their Rites and Mysteries , ga gralen en seksuell tolkning ved å identifisere gralen som kvinnelige kjønnsorganer, det samme gjorde den sene operaen til Richard Wagner, Parsifal , som hadde premiere i 1882 og utviklet temaet om å assosiere gralen direkte med blod og kvinnelig fruktbarhet.

Kunsten og gralen hadde en like levende gjenfødelse, med Dante Gabriel Rossettis maleri, Damselen til den hellige Grael. , samt veggmaleriserien av kunstneren Edwin Austin Abbey, somillustrerte Quest for the Holy Grail, i løpet av det 20. århundre som en kommisjon for Boston Public Library. Også i løpet av 1900-tallet fortsatte kreative som C.S. Lewis, Charles William og John Cowper Powys forelskelsen til gralen.

Når film ble det populære fortellermediet, begynte det å dukke opp filmer som bar den Arthurianske legenden videre inn i offentligheten. Den første var Parsifal , en amerikansk stumfilm som debuterte i 1904, som ble produsert av Edison Manufacturing Company og regissert av Edwin S. Porter, og var basert på operaen med samme navn fra 1882 av Wagner.

Filmene The Silver Chalice , en 1954-tilpasning av en Grail-roman av Thomas B. Costain, Lancelot du Lac , laget i 1974, Monty Python and the Holy Grail , laget i 1975 og senere tilpasset til et skuespill kalt Spamalot! i 2004, Excalibur , regissert og produsert av John Boorman i 1981, Indiana Jones and the Last Crusade , laget i 1989 som den tredje delen av Steven Spielbergs serie, og The Fisher King , som debuterte i 1991 med Jeff Bridges og Robin Williams i hovedrollene, fulgte den Arthurianske tradisjonen inn i det 21. århundre.

Alternative versjoner av historien, som antar at gralen er mer enn en kalk, inkluderer den populære Holy Blood, Holy Grail (1982), som kombinerte "Priory of Sion" historien sammen med den om gralen, ogindikerte at Maria Magdalena var den faktiske kalken, og at Jesus hadde overlevd korsfestelsen for å få barn med Maria, og grunnla det merovingerske dynastiet, en gruppe saliske frankere som styrte regionen kjent som Francia i over 300 hundre år i løpet av midten av 400-tallet.

Denne historien er like populær i dag med Dan Browns New York Times bestselger og filmatisering The Da Vinci Code (2003), som ytterligere populariserte legenden om at Maria Magdalena og Jesu etterkommere var faktisk gral snarere enn en kalk.

Den hellige kalken i Valencia, som ligger i moderkirken i Valencia, Italia, er en slik relikvie som inkluderer arkeologiske fakta, vitnesbyrd og dokumenter som plasserer den spesielle gjenstanden i hendene av Kristus på tampen av hans lidenskap og gir også et faktisk objekt for fans av legenden å se. I to deler inkluderer den hellige kalken en øvre del, agatbegeret, laget av mørkebrun agat som arkeologer mener har en asiatisk opprinnelse mellom 100 og 50 f.Kr.

Den nedre konstruksjonen av kalken inkluderer håndtak og en stilk laget av gravert gull og en alabastbase med islamsk opprinnelse som lar en behandler drikke, eller ta nattverd, fra koppen uten å berøre den hellige øvre delen. Sammen, sammen med juvelene og perlene langs bunnen og stilken, sies disse dekorative bunn- og ytterstykkene å ha