Skjebnene: greske skjebnegudinner

Vi vil gjerne tro at vi har kontroll over vår egen skjebne. At vi – til tross for verdens vidde – er i stand til å bestemme vår egen skjebne. Å ha kontroll over vår egen skjebne er roten til nyere åndelige bevegelser i dag, men har vi virkelig kontroll?

De gamle grekerne trodde ikke helt det.

The Fates – opprinnelig kalt de tre Moirai – var gudinnene som var ansvarlige for skjebnen til ens liv. Omfanget av deres innflytelse over de andre greske gudene er omdiskutert, men kontrollen de utøvde over menneskenes liv er uforlignelig. De forutbestemte ens skjebne samtidig som de tillot individet å ta sine egne falske avgjørelser hele veien.

Hvem var de 3 skjebnene?

De tre skjebnene var fremfor alt søstre.

Også kalt Moirai, som betyr «del» eller «en andel», Clotho, Lachesis og Atropos var de farløse døtrene til den opprinnelige guddommen Nyx i Hesiods teogoni . Noen andre tidlige tekster tilskriver skjebnene til Nyx og Erebus 'union. Dette ville gjøre dem til søsken til Thanatos (Døden) og Hypnos (Søvn), sammen med en rekke andre ubehagelige søsken.

Senere arbeider sier at Zevs og gudinnen for guddommelig orden, Themis, var foreldrene til skjebnene i stedet. Under disse omstendighetene ville de i stedet være søsken til årstidene ( Horae ). Fødselen av årstidene og skjebnene fra Zevs forening med Themis handler tilFønikisk innflytelse tilstede. Historisk sett adopterte grekerne sannsynligvis fønikiske skrifter en gang på slutten av 900-tallet fvt etter omfattende kontakt med Fønikia gjennom handel.

Fryktet gudene skjebnene?

Vi vet hvilken kontroll skjebnene hadde over dødeliges liv. Alt ble bestemt ved fødselen. Men hvor mye kontroll hadde de tre skjebnene over de udødelige ? Var livene deres også fair game?

Slik har blitt argumentert for i årtusener. Og svaret ligger helt i luften.

Selvfølgelig måtte til og med gudene adlyde skjebnene. Dette betydde ingen innblanding i dødeliges levetid. Du kunne ikke redde noen som var ment å gå til grunne, og du kan ikke drepe noen som var ment å overleve. Dette var allerede enorme restriksjoner holdt over ellers mektige vesener som kunne – hvis de vil – gi andre udødelighet.

Videospillet God of War fastslår at deres skjebner kontrollerte – til en viss grad – Titaner og guder. Imidlertid var deres mest makt over menneskeheten. Selv om dette ikke er det mest standhaftige beviset på skjebnens makt, er lignende ideer gjentatt i klassiske greske og senere romerske tekster.

Dette ville bety at skjebnene til en viss grad var ansvarlige for Afrodites promiskuitet. , Heras vrede og Zevs anliggender.

Derfor er det implikasjoner at Zevs, de udødeliges konge, måtte adlyde skjebnene.Andre sier at Zevs var den eneste guden som var i stand til å forhandle med skjebnene, og det var bare noen ganger .

Ikke bekymre deg, folkens, dette er ikke en guddommelig marionettregjering , men skjebnene hadde sannsynligvis en ide om valgene gudene ville ta før de tok dem. Det kom bare med territoriet.

Skjebnene i orfisk kosmogoni

Ah, orfisme.

Når skjebnene i den orfiske kosmogonien kommer ut av venstrefeltet, er døtrene til Ananke, den opprinnelige gudinnen for nødvendighet og uunngåelighet. De ble født fra foreningen av Ananke og Chronos (ikke titanen) i serpentinformer og markerte slutten på kaosets regjeringstid.

Hvis vi skulle følge orfisk tradisjon, rådførte skjebnene bare Ananke når de tok sine avgjørelser.

Zevs og Moirai

Det er fortsatt en debatt om omfanget av kontrollen skjebnene har over resten av de greske gudene. Men mens den allmektige Zevs måtte følge skjebnen sin design, er det ingen steder som sier at han ikke kunne påvirke den. Når alt var sagt og gjort, var fyren kongen over alle gudene.

Konseptet om skjebnene levde fortsatt i beste velgående i både Homers Iliade og Odyssey , med deres vilje som ble adlydt av til og med gudene, som måtte stå passivt da deres halvgudebarn ble drept i den trojanske krigen. Det var det skjebnen deres hadde i vente for dem.

Hvereneste gud adlød. Den eneste som ble fristet til å trosse skjebnene var Zevs.

I Iliaden blir skjebnen komplisert. Zevs har mye mer kontroll over dødeliges liv og død, og mye av tiden har han det siste ordet. Under duellen mellom Achilles og Memnon måtte Zevs veie en vekt for å finne ut hvem av de to som skulle dø. Det eneste som tillot Akilles å leve var Zevs’ løfte til moren Thetis om at han ville gjøre det han kunne for å holde ham i live. Det var også en av de største grunnene til at guddommen ikke skulle velge side.

Den massive innflytelsen over skjebnen Zevs hadde i Iliaden var sannsynligvis på grunn av at han var kjent som skjebnens leder, eller veilederen.

Nå, dette er ikke uten å nevne vagheten i skjebnene i Homers verk. Mens det refereres til direkte spinnere (Aisa, Moira, etc.), gjør andre områder oppmerksom på at alle greske guder hadde en mening om en manns skjebne.

Zeus Moiragetes

Betegnelsen Zeus Moiragetes dukker opp fra tid til annen når man anerkjenner Zevs som faren til de tre skjebnene. I denne forstand var den øverste guddom "skjebnens guide."

Som deres tilsynelatende guide ble alt som de gamle kvinnene designet, gjort med Zeus’ innspill og samtykke. Ingenting ble noen gang satt i spill som han ikke ønsket skulle være i spill. Så selv om det er erkjent at bare skjebnene kan bringe ens skjebne til fulle, hadde kongenomfattende innspill.

I Delphi hadde både Apollo og Zevs epitetet Moiragetes .

Er skjebnene kraftigere enn Zevs?

For å fortsette med det intrikate forholdet Zeus har med de tre Moirai, er det rimelig å stille spørsmål ved hva deres maktdynamikk var. Det kan ikke ignoreres at Zevs er en konge. Politisk og religiøst hadde Zevs mer makt. Han var tross alt den øverste guden i det gamle Hellas.

Når vi spesielt ser på Zevs som Zeus Moiragetes, er det ingen tvil om hvilke guder som var sterkest. Som en Moiragetes ville guden være redaktør for en persons skjebne. Han kunne boltre seg så mye som hjertet ønsket.

Men skjebnene kunne muligens ha hatt et middel til å påvirke hans og andre guders valg, avgjørelser og veier. Alle hjertesorger, anliggender og tap vil være en liten del som fører til gudenes større skjebne. Det var også skjebnene som overbeviste Zevs om å drepe Apollos sønn, Asclepius, da han begynte å vekke de døde.

I tilfellet at skjebnene ikke kan påvirke gudene, kan de fortsatt bestemme menneskehetens liv. Mens Zevs muligens kan bøye mennesket til hans vilje hvis han ønsket det, trengte ikke skjebnene å gå til så drastiske tiltak. Menneskeheten var allerede tilbøyelig til sine valg.

Hvordan ble skjebnene tilbedt?

Clotho, Lachesis og Atropos ble stort sett tilbedt i det gamle Hellas. Som skaperne av skjebnen, de gamle grekerneanerkjente skjebnene som mektige guddommer. I tillegg ble de æret sammen med Zevs eller Apollo i tilbedelse for rollene deres som deres guider.

Det ble antatt at skjebnene, gjennom deres forhold til Themis og assosiasjoner til Erinyene, var et element av rettferdighet og orden. Av denne grunn er det ikke særlig overraskende at skjebnene ble bedt inderlig til i tider med lidelse og strid – spesielt den som er utbredt. En person som traff et lavt nivå kunne bli unnskyldt som en del av sin skjebne, men en hel bys lidelse ble ansett for å være sannsynlig på grunn av en guds hån. Dette gjenspeiles i Aeschylus’ tragedie, Oresteia , spesielt i refrenget til «Eumenides».

"Dere også, o' skjebner, barn av mor natt, hvis barn også er vi, o' gudinner for rettferdig pris...som i tid og evighet regjerer ... æret hinsides alle guder, hør dere og gi mitt rop…”

Videre var det et kjent tempel for skjebnene i Cornith, der den greske geografen Pausanias beskriver en statue av søstrene. Han nevner også at skjebnenes tempel er i nærheten av et tempel dedikert til Demeter og Persephone. Andre skjebnetempler fantes i Sparta og i Theben.

Altre ble videre etablert til skjebnens ære ved templer dedikert til andre guddommer. Dette inkluderer offeraltere ved templer i Arcadia, Olympia og Delphi. Ved alterne, libations avhonnet vann ville bli dannet sammen med ofringen av sauer. Sauene hadde en tendens til å bli ofret i et par.

Skjebnenes innvirkning i antikkens gresk religion

Skjebnene fungerte som en forklaring på hvorfor livet var som det var; hvorfor ikke alle levde til en moden alder, hvorfor noen mennesker ikke kunne unnslippe lidelsen, så videre og så videre. De var ikke en syndebukk, men skjebnene gjorde dødeligheten og livets høyder og nedturer litt lettere å forstå.

Som det var, aksepterte de gamle grekerne det faktum at de bare ble tildelt en begrenset tid på jorden. Å strebe etter "mer enn din del" ble ikke sett på. Blasfemisk, til og med, når du begynner å antyde at du vet bedre enn de guddommelige.

Videre er det greske konseptet om en uunngåelig skjebne en av grunnpilarene i en klassisk tragedie. Enten man likte det eller ikke, var livet de levde i øyeblikket forhåndsbestemt av høyere makter. Et eksempel på dette finnes i Homers greske epos, Iliaden . Akilles forlot krigen av egen fri vilje. Skjebnen bestemte imidlertid at han skulle dø ung i kamp, ​​og han ble brakt tilbake i kampen etter Patroklos død for å oppfylle sin skjebne.

Den største kilden fra skjebnens engasjement i gresk religion er at , til tross for at det er krefter utenfor din kontroll, kan du fortsatt ta bevisste avgjørelser inå. Din frie vilje ble ikke helt fjernet; du var fortsatt ditt eget vesen.

Hadde skjebnene romerske ekvivalenter?

Romerne sidestilte skjebnen til det gamle Hellas med sin egen Parcae.

De tre Parcae ble antatt å være opprinnelig fødselsgudinner som var ansvarlige for livets levetid så vel som deres tildelte stridigheter. På samme måte som deres greske kolleger, tvang ikke Parcae handlinger mot enkeltpersoner. Grensen mellom skjebne og fri vilje ble tråkket forsiktig. Vanligvis var Parcae - Nona, Decima og Morta - bare ansvarlige for starten på et liv, mengden lidelse de ville tåle og deres død.

Alt annet var opp til den enkeltes valg.

Som man kan se, varierer opprinnelsen til disse vevende gudinnene basert på kilden. Til og med Hesiod ser ut til å bli litt fanget i slekten til alle gudene.

I samme grad varierer utseendet til de tre gudinnene like mye. Selv om de vanligvis beskrives som en gruppe eldre kvinner, har andre deres passende alder reflektert deres rolle i et menneskeliv. Til tross for denne fysiske variasjonen, ble skjebnene nesten alltid vist å veve og ta på seg hvite kapper.

Delte skjebnene et øye?

Jeg elsker Disney. Du elsker Disney. Dessverre er ikke Disney alltid en nøyaktig kilde.

I 1997-filmen Hercules er det mange ting å ha problemer med. Hera er Herakles’ faktiske mor, Hades ønsker å overta Olympus (med Titans ikke mindre), og Phil håner ideen om at Herc var Zeus’ barn. En annen å legge til listen er representasjonen av skjebnene, som Hades konsulterte i det animerte innslaget.

The Fates, tre utslitte, skremmende guder ble vist å dele et øye. Bortsett fra, her er fangsten: Skjebnene delte aldri et øye.

Det ville være Graeae – eller de grå søstrene – døtrene til de opprinnelige havgudene Phorcys og Ceto. Deres navn var Deino, Enyo ogPemphredo. I tillegg til at disse trillingene delte et øye, delte de også en tann.

Yikes – måltidene må ha vært et problem.

Vanligvis ble Graeae antatt å være utrolig kloke vesener, og som det er i gresk mytologi, jo mer blind en var, jo bedre verdslig innsikt hadde de. Det var de som skulle avsløre for Perseus hvor Medusas hule var etter at han hadde stjålet øyet deres.

Hva var skjebnegudinnene av?

De tre skjebner i det gamle Hellas var skjebnens og menneskelivets gudinner. De var også de som styrte en persons mye i livet. Vi kan takke skjebnene for alt det gode, det dårlige og det stygge.

Deres innflytelse over velvære i ens liv gjenspeiles i Nonnus’ episke dikt, Dionysiaca . Der har Nonnus fra Panopolis noen sublime sitater som refererer til "alle de bitre tingene" som Moirai spinner til en livstråd. Han fortsetter også med å drive skjebnens kraft hjem:

"Alle som er født av dødelig liv er slaver av nødvendighet for Moira."

I motsetning til noen guder og gudinner i gresk mytologi, navnet på skjebnene forklarer deres innflytelse ganske godt. Tross alt ga deres kollektive og individuelle navn ikke rom for spørsmål om hvem som gjorde hva. De tre spilte en viktig rolle i å opprettholde tingenes naturlige orden ved å skape og måle livets tråd. Skjebnene selv representerte den uunngåelige skjebnen tilmenneskeheten.

Når et barn ble nyfødt, var det opp til skjebnene å bestemme sin livsløp innen tre dager. De fulgte med fødselsgudinnen Eileithyia, og deltok på fødsler i det gamle Hellas for å sørge for at alle fikk sin rette tildeling.

På samme måte stolte skjebnene på Furiene (Erinyene) for å straffe de som har begått onde gjerninger i livet. På grunn av deres sammenblanding med furiene, ble skjebnegudinnene av og til beskrevet som "hensynsløse hevnende skjebner" av slike som Hesiod og andre forfattere på den tiden.

Hva gjør hver av skjebnene?

The Fates hadde klart å strømlinjeforme menneskelivet. Selv om det ikke var noe Fords samlebånd, hadde hver av disse gudinnene noe å si over de dødeliges liv for å gjøre det så lettvint som mulig.

Clotho, Lachesis og Atropos bestemte kvaliteten, lengden og slutten på et jordeliv. Deres innflytelse begynte da Clotho begynte å veve livstråden på spindelen hennes, mens de to andre Moirai falt i kø.

Videre, som trippelgudinner, representerte de tre unikt forskjellige ting. Mens de sammen var en uunngåelig skjebne, representerte hver av skjebnene individuelt stadier av ens liv.

Den trippelgudinne, "mor, jomfru, krone"-motivet kommer inn i en rekke hedenske religioner. Det gjenspeiles med nornene i norrøn mytologi, og den greskeSkjebner faller absolutt i kategorien også.

Clotho

Beskrevet som spinneren, var Clotho ansvarlig for å spinne dødelighetens tråd. Tråden som Clotho spunnet symboliserte ens levetid. Den yngste av skjebnene, denne gudinnen fikk bestemme når noen ble født, så vel som omstendighetene rundt deres fødsel. Clotho er dessuten den eneste av skjebnene som er kjent for å gi liv til de ulevende.

I en tidlig myte om den forbannede opprinnelsen til huset til Atreus, brøt Clotho den naturlige orden etter ordre fra den andre grekeren guder ved å bringe et individ tilbake til livet. Den unge mannen, Pelops, ble tilberedt og servert til de greske gudene av sin grusomme far, Tantalus. Kannibalisme var et stort nei-nei, og gudene hatet virkelig å bli lurt på en slik måte. Mens Tantalus ble straffet for sin hybris, ville Pelops fortsette å finne det mykenske Pelopid-dynastiet.

Kunstneriske tolkninger viser vanligvis at Clotho er en ung kvinne, siden hun var "jomfruen" og begynnelsen på livet. Et relieff av henne finnes på en lyktestolpe utenfor USAs høyesterett. Hun er fremstilt som en ung kvinne som jobber ved en vevers spindel.

Lachesis

Som tildeler var Lachesis ansvarlig for å bestemme lengden på livets tråd. Den tildelte lengden til livets tråd vil fortsette å påvirke individets levetid. Det var også opp tilLachesis for å bestemme ens skjebne.

Oftere enn ikke diskuterte Lachesis med de dødes sjeler som skulle gjenfødes hvilket liv de foretrekker. Mens deres lodd ble bestemt av gudinnen, hadde de en mening om de ville være et menneske eller et dyr.

Lachesis er "moren" til trioen og derfor ofte avbildet som en eldre kvinne. Hun var ikke så utslitt som Atropos, men ikke så ungdommelig som Clotho. I kunsten ble hun ofte vist med en målestang som ble holdt opp til en lengde av tråden.

Atropos

Mellom de tre søstrene var Atropos den kaldeste. Atropos, kjent som den "ufleksible", var ansvarlig for å bestemme måten noen døde på. Hun ville også være den som kuttet den enkeltes tråd for å avslutte livet.

Etter at kuttet ble gjort, ble en dødeligs sjel ført til underverdenen av en psykopomp. Fra deres dom og utover, ville sjelen bli sendt til Elysium, Asphodel Meadows eller til straffefeltene.

Siden Atropos er slutten på ens liv, blir hun ofte avbildet som en gammel kvinne, bitter etter reisen. Hun er "crone" av de tre søstrene og beskrevet for å være blind - enten bokstavelig eller etter hennes vurdering - av John Milton i hans dikt fra 1637, "Lycidas."

« …det blinde raseri med den avskyelige saks…slitt det tynnspunnede livet… »

I likhet med søstrene hennes, var Atropos sannsynligvis enforlengelse av en tidligere mykensk gresk demon (en personifisert ånd). Kalt Aisa, et navn som betyr "porsjon", ville hun også bli identifisert med entall Moira . I kunstverk holder Atropos en imponerende saks klar.

Skjebnene i gresk mytologi

Gjennom greske myter spiller skjebnene subtilt sine hender. Hver handling laget av forgudede helter og heltinner har blitt planlagt tidligere av disse tre vevende gudinnene.

Selv om det kan hevdes at skjebnene indirekte er en del av de fleste myter, skiller en håndfull seg ut.

Apollos drikkevenner

Overlat det til Apollo å få skjebnene fulle, slik at han kan få noe han vil ha. Ærlig talt – vi forventer slikt fra Dionysos (bare spør Hephaestus), men Apollo ? Zeus sin gyldne sønn? Det er et nytt lavpunkt.

I historien hadde Apollo klart å få skjebnene fulle nok til å love at når vennen Admetus døde, hvis noen var villige til å ta hans plass, kunne han leve lengre. Dessverre var den eneste personen som var villig til å dø i hans sted, hans kone, Alcestis.

Røtet, rotete, rotete.

Når Alcestis går inn i koma på randen av døden, kommer guden Thanatos for å ta hennes sjel til underverdenen. Bare helten Heracles skyldte Admetus en tjeneste, og kjempet med Thanatos til han var i stand til å få livet til Alcestis tilbake.

The Fates må ha skrevet et sted for å aldri la den slags tingskje igjen. I det minste håper vi det. Det er egentlig ikke den beste ideen å la de gudene som er ansvarlige for livene til dødelige bli beruset på jobben.

The Myth of Meleager

Meleaager var som enhver nyfødt: lubben, dyrebar, og at skjebnen hans bestemmes av de tre Moirai.

Da gudinnene profeterte at lille Meleager bare ville leve til veden i ildstedet var brent, gikk moren hans til handling. Flammen ble slukket og stokken var skjult for syne. Som et resultat av hennes raske tenkning, levde Meleager til å være en ung mann og argonaut.

I løpet av kort tid er Meleager vertskap for den sagnomsuste Calydonian Boar Hunt. Blant heltene som deltar er Atalanta – en ensom jegerinne som ble die av Artemis i form av en bjørn – og en håndfull av de fra Argonautekspedisjonen.

La oss bare si at Meleager var glad i Atalanta, og ingen av de andre jegerne likte ideen om å jakte sammen med en kvinne.

Etter å ha reddet Atalanta fra begjærende kentaurer, drepte Meleager og jegerinnen det calydonske villsvinet sammen. Meleager, som hevdet at Atalanta tok første blod, belønnet henne skinnet.

Avgjørelsen irriterte onklene hans, Herakles halvbror, og noen andre menn til stede. De hevdet at siden hun var en kvinne og ikke avsluttet villsvinet alene, fortjente hun ikke skjulet. Konfrontasjonen tok slutt da Meleager endte opp med å drepeflere personer, inkludert onklene hans, for deres fornærmelser mot Atalanta.

Da hun oppdaget at sønnen hennes drepte brødrene hennes, satte Meleagers mor tømmerstokken tilbake i ildstedet og … tente den. Akkurat som skjebnene sa, falt Meleager død.

The Gigantomachy

The Gigantomachy var den nest mest tumultariske tiden på Mount Olympus etter Titanomachy. Som vi blir fortalt i Pseudo-Apollodorous' Bibliotheca , skjedde det hele da Gaia sendte Gigantes for å detronisere Zevs som gjengjeldelse for Titan-gyten hennes.

Ærlig talt? Gaia bare hatet å ha ting innelåst i Tartarus. Det tristeste var at det alltid var barna hennes.

Da Gigantes kom og banket på Olympus’ porter, samlet gudene mirakuløst sammen. Selv den store helten Herakles ble tilkalt for å oppfylle en profeti. I mellomtiden gjorde Fates unna med to Gigantes ved å slå dem med bronseblommer.

ABCs

Den siste myten vi skal gjennomgå er den som omhandler oppfinnelsen av det gamle greske alfabetet. Mytografen Hyginus bemerker at skjebnene var ansvarlige for å finne opp flere bokstaver: alfa (α), beta (β), eta (η), tau (τ), iota (ι) og upsilon (υ). Hyginus fortsetter med å liste opp en håndfull flere myter rundt opprettelsen av alfabetet, inkludert en som viser Hermes som oppfinneren.

Uansett hvem som har laget det greske alfabetet, er det umulig å fornekte det tidlige