As Fadas: Deusas gregas do destino

Gostaríamos de pensar que controlamos o nosso próprio destino, que somos capazes - apesar da vastidão do mundo - de determinar o nosso próprio destino. Controlar o nosso próprio destino é a raiz dos novos movimentos espirituais dos nossos dias, mas será que estamos realmente em controlo?

Os gregos antigos não pensavam assim.

As Fadas - originalmente chamadas as três Moirai - eram as deusas responsáveis pelo destino da vida de cada um. A extensão da sua influência sobre os outros deuses gregos é debatida, mas o controlo que exerciam sobre a vida dos humanos é incomparável. Elas predeterminavam o destino de cada um, permitindo ao mesmo tempo que o indivíduo tomasse as suas próprias decisões.

Quem eram os 3 Destinos?

As três Fates eram, acima de tudo, irmãs.

Também chamadas Moirai, que significa "porção" ou "uma parte", Cloto, Lachesis e Átropos eram as filhas sem pai da divindade primordial Nyx no livro de Hesíodo Teogonia Outros textos antigos atribuem os Destinos à união de Nyx e Erebus, o que os tornaria irmãos de Thanatos (Morte) e Hypnos (Sono), para além de uma série de outros irmãos desagradáveis.

Obras posteriores afirmam que Zeus e a deusa da ordem divina, Themis, eram os pais dos Destinos, que, nestas circunstâncias, seriam os irmãos das Estações ( Horae O nascimento das Estações do Ano e dos Destinos, a partir da união de Zeus com Themis, estabelece uma linha de base para a lei e a ordem naturais. Tanto Hesíodo como o Pseudo-Apolodoro fazem eco deste entendimento particular dos Destinos.

Como se pode ver, a origem destas deusas tecelãs varia consoante a fonte, e mesmo Hesíodo parece ficar um pouco preso na genealogia de todos os deuses.

Na mesma medida, a aparência das três deusas varia igualmente. Embora sejam geralmente descritas como um grupo de mulheres mais velhas, outras têm idades apropriadas que reflectem o seu papel na vida humana. Apesar desta variedade física, as Fates foram quase sempre mostradas a tecer e a usar vestes brancas.

Os destinos partilharam um olho?

Eu adoro a Disney. Tu adoras a Disney. Infelizmente, a Disney nem sempre é uma fonte correcta.

No filme de 1997 Hércules Hera ser a verdadeira mãe de Héracles, Hades querer apoderar-se do Olimpo (com os Titãs, nada mais nada menos), e Phil ter troçado da ideia de que Herc era filho de Zeus. Mais uma coisa a acrescentar à lista é a representação dos Destinos, que Hades consultou na animação.

Os Destinos, três divindades abatidas e assustadoras, partilham um olho, mas há um senão: os Destinos nunca partilharam um olho.

São as Graeae - ou Irmãs Cinzentas - filhas dos deuses marinhos primordiais Phorcys e Ceto. Chamavam-se Deino, Enyo e Pemphredo. Para além destas trigémeas partilharem um olho, partilhavam também um dente.

Caramba - a hora das refeições deve ter sido um incómodo.

Normalmente, os Graeae eram tidos como seres incrivelmente sábios e, como acontece na mitologia grega, quanto mais cegos fossem, melhor seria a sua visão do mundo. Foram eles que revelaram a Perseu onde ficava o covil da Medusa, depois de este lhes ter roubado o olho.

De que eram as deusas do destino?

Os três destinos da Grécia antiga eram as deusas do destino e da vida humana, e eram também elas que geriam a sorte de uma pessoa na vida. Podemos agradecer aos destinos por tudo o que é bom, mau e feio.

A sua influência sobre o bem-estar da vida reflecte-se no poema épico de Nonnus, Dionísiaca Aí, Nonnus de Panopolis tem algumas citações sublimes referindo-se a "todas as coisas amargas" que os Moirai transformam num fio de vida:

"Todos os que nascem do ventre mortal são escravos por necessidade de Moira."

Ao contrário de alguns deuses e deusas da mitologia grega, o nome dos Fates explica muito bem a sua influência. Afinal, os seus nomes colectivos e individuais não deixam margem para dúvidas sobre quem fez o quê. Os três desempenharam um papel vital na manutenção da ordem natural das coisas, criando e medindo o fio da vida. Os Fates representavam, eles próprios, o destino inelutável da humanidade.

Quando uma criança nascia, cabia aos fados decidir o seu curso de vida no espaço de três dias, acompanhados pela deusa do parto, Eileithyia, que assistia aos nascimentos em toda a Grécia antiga para se certificar de que todos recebiam a sua quota-parte.

Devido à sua associação com as Fúrias, as deusas do destino foram ocasionalmente descritas como "Fates vingadoras implacáveis" por autores como Hesíodo e outros escritores da época.

O que é que cada um dos destinos faz?

Embora não fosse uma linha de montagem da Ford, cada uma destas deusas tinha uma palavra a dizer sobre a vida dos mortais para a tornar o mais fácil possível.

Cloto, Láquesis e Átropos determinavam a qualidade, a duração e o fim da vida de um mortal. A sua influência começou quando Cloto começou a tecer o fio da vida no seu fuso, com as outras duas Moirai a seguirem o seu exemplo.

Além disso, como deusas tríplices, representavam três coisas diferentes: enquanto juntas eram o destino inelutável, cada uma das Fates representava individualmente etapas da vida de uma pessoa.

O motivo da deusa tríplice, "mãe, donzela, anciã", aparece em várias religiões pagãs, reflectindo-se nas Nornas da mitologia nórdica, e os destinos gregos também se enquadram nesta categoria.

Cloto

Descrita como a fiandeira, Cloto era responsável por fiar o fio da mortalidade. O fio que Cloto fiava simbolizava o tempo de vida de uma pessoa. A mais jovem das Fadas, esta deusa determinava quando alguém nascia, bem como as circunstâncias do seu nascimento. Cloto é, além disso, a única das Fadas que é conhecida por conceder vida aos que não vivem.

Num mito antigo sobre as origens amaldiçoadas da Casa de Atreu, Cloto violou a ordem natural a pedido dos outros deuses gregos ao trazer um indivíduo de volta à vida. O jovem, Pélops, foi cozinhado e servido aos deuses gregos pelo seu cruel pai, Tântalo. O canibalismo era um ato absolutamente proibido e os deuses detestavam ser enganados desta forma,Pélops viria a fundar a dinastia micénica dos Pelópidas.

As interpretações artísticas mostram geralmente que Cloto é uma mulher jovem, uma vez que era a "donzela" e o início da vida. Existe um baixo-relevo dela num poste de luz em frente ao Supremo Tribunal dos Estados Unidos. É retratada como uma jovem mulher a trabalhar no fuso de um tecelão.

Lachesis

Como distribuidor, Lachesis era responsável por determinar o comprimento do fio da vida. O comprimento atribuído ao fio da vida iria influenciar o tempo de vida do indivíduo. Cabia também a Lachesis determinar o destino de cada um.

Na maior parte das vezes, Lachesis discutia com as almas dos mortos que iam renascer qual a vida que preferiam. Embora a sua sorte fosse determinada pela deusa, eles tinham uma palavra a dizer sobre se seriam humanos ou animais.

Lachesis é a "mãe" do trio e, por isso, é frequentemente retratada como uma mulher mais velha, não tão desgastada pelo tempo como Atropos, mas também não tão jovem como Cloto.

Atropos

Entre as três irmãs, Átropos era a mais fria. Conhecida como a "Inflexível", Átropos era a responsável por determinar a forma como alguém morria, sendo também ela quem cortava o fio do indivíduo para pôr fim à sua vida.

Depois de cortada, a alma do mortal era conduzida ao Mundo Inferior por um psicopompo. A partir do seu julgamento, a alma seria enviada para o Elísio, para os Prados de Asfódelos ou para os Campos do Castigo.

Uma vez que Atropos é o fim da vida, é frequentemente retratada como uma mulher velha, amargurada pela viagem. É a "anciã" das três irmãs e descrita como cega - literalmente ou no seu julgamento - por John Milton no seu poema de 1637, "Lycidas".

" ...a Fúria cega, com a tesoura abominada...corta a vida de fiação fina... "

Tal como as suas irmãs, Atropos era provavelmente uma extensão de um daemon grego micénico anterior (um espírito personificado). Chamada Aisa, um nome que significa "porção", também seria identificada pelo singular Moira Na obra de arte, Atropos tem uma tesoura imponente à mão.

Os destinos na mitologia grega

Ao longo de todo o mito grego, os Destinos jogam subtilmente as suas mãos. Todas as acções dos heróis e heroínas adorados foram previamente planeadas por estas três deusas tecelãs.

Embora se possa argumentar que os Destinos fazem indiretamente parte de quase todos os mitos, há alguns que se destacam.

Os amigos de bebida do Apolo

Deixar que Apolo embebede os Fates para conseguir algo que quer. Honestamente - esperaríamos isso de Dionísio (basta perguntar a Hefesto) mas Apolo O filho dourado de Zeus? Isso é muito baixo.

No conto, Apolo tinha conseguido embebedar os Fates o suficiente para prometer que, na altura da morte do seu amigo Admetus, se qualquer um Infelizmente, a única pessoa disposta a morrer em seu lugar era a sua mulher, Alcestis.

Desarrumado, desarrumado, desarrumado.

Quando Alcestis entra em coma, à beira da morte, o deus Thanatos vem para levar a sua alma para o Submundo. Só que o herói Heracles devia um favor a Admetus e lutou com Thanatos até conseguir recuperar a vida de Alcestis.

Os Destinos devem ter anotado algures que nunca mais deixariam acontecer este tipo de coisas. Pelo menos, esperamos que sim. Não é realmente a melhor ideia ter as divindades responsáveis pelas vidas dos mortais embriagadas em trabalho.

O mito do Meleager

Meleager era como qualquer recém-nascido: gordinho, precioso e com o seu destino determinado pelos três Moirai.

Quando as deusas profetizaram que o pequeno Meleager só viveria até que a lenha da lareira fosse queimada, a sua mãe entrou em ação. A chama foi apagada e o tronco foi escondido da vista. Como resultado da sua rapidez de raciocínio, Meleager viveu até ser um jovem e Argonauta.

A breve trecho, Meleager acolhe a lendária Caça ao Javali de Calydonian. Entre os heróis participantes estão Atalanta - uma caçadora solitária que foi amamentada por Artemis sob a forma de uma ursa - e um punhado de membros da expedição Argonáutica.

Digamos que Meleager estava apanhado por Atalanta e que nenhum dos outros caçadores gostava da ideia de caçar ao lado de uma mulher.

Depois de salvar Atalanta dos centauros, Meleager e a caçadora mataram juntos o javali de Calydonian e Meleager, alegando que Atalanta tinha sido a primeira a sangrar, deu-lhe a pele.

A decisão irritou os seus tios, o meio-irmão de Héracles e alguns outros homens presentes, que argumentaram que, como ela era uma mulher e não tinha acabado com o javali sozinha, não merecia a pele. O confronto terminou quando Meleager acabou por matar várias pessoas, incluindo os seus tios, pelos insultos proferidos contra Atalanta.

Ao descobrir que o seu filho tinha matado os irmãos, a mãe de Meleager voltou a colocar o tronco na lareira e... acendeu-o. Tal como o Destino tinha dito, Meleager caiu morto.

A Gigantomaquia

A Gigantomaquia foi a segunda época mais tumultuosa no Monte Olimpo, depois da Titanomaquia. Como nos diz o Pseudo-Apolodoro Bibliotheca Tudo aconteceu quando Gaia enviou os Gigantes para destronar Zeus como vingança pela sua descendência Titã.

Sinceramente? Gaia detestava ter coisas fechadas no Tártaro e o mais triste é que eram sempre os seus filhos.

Quando os Gigantes bateram às portas do Olimpo, os deuses reuniram-se milagrosamente. Até o grande herói Héracles foi convocado para cumprir uma profecia. Entretanto, os Destinos eliminaram dois Gigantes, espancando-os com maças de bronze.

O ABC

O último mito que vamos analisar é o que diz respeito à invenção do alfabeto grego antigo. O mitógrafo Higino refere que os fados foram responsáveis pela invenção de várias letras: alfa (α), beta (β), eta (η), tau (τ), iota (ι) e upsilon (υ). Higino enumera ainda uma série de outros mitos que envolvem a criação do alfabeto, incluindo um que aponta Hermes como o seu inventor.

Independentemente de quem tenha criado o alfabeto grego, é impossível negar a influência fenícia presente desde cedo. Historicamente, os gregos terão adotado as escritas fenícias em finais do século IX a.C., depois de um contacto intenso com a Fenícia através do comércio.

Os deuses temiam o destino?

Conhecemos o controlo que os Destinos exerciam sobre a vida dos mortais. Tudo era decidido no momento do nascimento. Mas, qual o controlo que os três Destinos exerciam sobre a vida dos mortais? imortais As suas vidas também estavam em jogo?

Há milénios que se discute isso e a resposta é completamente incerta.

Claro que até os deuses tinham de obedecer ao destino, o que significava não se intrometer Não se podia salvar alguém que estava destinado a perecer, e não se podia matar alguém que estava destinado a sobreviver. Estas eram já enormes restrições impostas a seres poderosos que podiam - se o quisessem - conceder a imortalidade a outros.

O jogo de vídeo God of War estabelece que os seus Destinos controlavam - até certo ponto - os Titãs e os deuses. No entanto, o seu maior poder era sobre a humanidade. Embora esta não seja a prova mais sólida do poder dos Destinos, ideias semelhantes ecoam em textos clássicos gregos e, mais tarde, romanos.

Isto significaria que os Destinos eram, até certo ponto, responsáveis pela promiscuidade de Afrodite, pelas iras de Hera e pelos assuntos de Zeus.

Por isso, há implicações de que Zeus, Rei dos Imortais, tinha de obedecer aos Destinos. Outros dizem que Zeus era o único deus capaz de negociar com os Destinos, e que só por vezes .

Não se preocupem, amigos, não se trata de um governo divino de marionetas, mas os Destinos tinham provavelmente uma ideia das escolhas que os deuses fariam antes de as fazerem.

Os destinos na cosmogonia órfica

Ah, o Orfismo.

As Destinos, na cosmogonia órfica, são as filhas de Ananke, a deusa primordial da necessidade e da inevitabilidade, nascidas da união de Ananke e Cronos (não o Titã) em formas serpentinas e que marcaram o fim do reinado do Caos.

Se seguíssemos a tradição órfica, os Destinos só consultavam Ananke quando tomavam as suas decisões.

Zeus e os Moirai

Ainda se discute a extensão do controlo que os Destinos têm sobre os restantes deuses gregos. No entanto, embora o todo-poderoso Zeus tivesse de obedecer aos desígnios do destino, não há nada que afirme que ele não podia influência Quando tudo estava dito e feito, o gajo era o rei de todos os deuses.

O conceito de Destinos ainda estava vivo e de boa saúde tanto na obra de Homero Ilíada e Odisseia A sua vontade foi obedecida até pelos deuses, que tiveram de assistir passivamente à morte dos seus filhos semi-deuses na Guerra de Troia. Era o que o destino lhes reservava.

Todos os deuses obedeceram. O único que se sentiu tentado a desafiar os destinos foi Zeus.

No Ilíada Durante o duelo entre Aquiles e Mêmnon, Zeus teve de pesar uma balança para determinar qual dos dois morreria. A única coisa que permitiu que Aquiles vivesse foi a promessa de Zeus à sua mãe, Tétis, de que faria tudo o que pudesse para o manter vivo. Foi também uma dasas principais razões pelas quais não era suposto a divindade escolher um lado.

A enorme influência que Zeus tinha sobre o destino Ilíada foi provavelmente devido ao facto de ele ser conhecido como o Líder, ou o Guia, dos Destinos.

Enquanto as fiandeiras directas são referenciadas (Aisa, Moira, etc.), outras áreas fazem notar que todos os deuses gregos tinham uma palavra a dizer no destino de um homem.

Zeus Moiragetes

O epíteto Zeus Moiragetes aparece de vez em quando quando se reconhece Zeus como o pai dos três Destinos. Neste sentido, a divindade suprema era o "Guia dos Destinos".

Como seu guia aparente, tudo o que as velhas mulheres concebiam era feito com o contributo e o acordo de Zeus. Nunca foi posto em jogo nada que ele não quisesse. Assim, embora se reconheça que só os Destinos podem concretizar o destino de uma pessoa, o rei teve um grande contributo.

Em Delfos, tanto Apolo como Zeus tinham o epíteto de Moiragetes .

Os destinos são mais poderosos do que Zeus?

Continuando a intrincada relação de Zeus com os três Moirai, é justo questionar qual era a sua dinâmica de poder. Não se pode ignorar que Zeus é um rei. Politicamente e religiosamente, Zeus tinha mais poder. Afinal, era a divindade suprema da Grécia antiga.

Quando olhamos para Zeus como Zeus Moiragetes, não há dúvidas sobre quais os deuses mais fortes. Como Moiragetes, o deus seria o editor do destino de uma pessoa. Podia fazer tudo o que o seu coração desejasse.

No entanto, os Destinos poderiam ter tido um meio de influenciar as escolhas, decisões e caminhos dele e dos outros deuses. Todas as dores de cabeça, casos e perdas seriam uma pequena parte que conduziria ao destino maior dos deuses. Foram também os Destinos que convenceram Zeus a matar o filho de Apolo, Asclépio, quando este começou a ressuscitar os mortos.

Se os Destinos não podem influenciar os deuses, podem, no entanto, decidir a vida da humanidade. Enquanto Zeus pode, de facto, dobrar o homem à sua vontade se assim o desejar, os Destinos não precisavam de tomar medidas tão drásticas. A humanidade já estava inclinada para as suas escolhas.

Como é que os Fates eram adorados?

Cloto, Láquesis e Átropos eram veneradas em toda a Grécia antiga. Como criadoras do destino, os gregos antigos reconheciam as Fadas como divindades poderosas. Além disso, eram veneradas ao lado de Zeus ou Apolo no culto pelo seu papel de guias.

Pensava-se que os Destinos, através da sua relação com Themis e das associações com as Erínias, eram um elemento de justiça e de ordem. Por esta razão, não é de admirar que se rezasse fervorosamente aos Destinos em tempos de sofrimento e de luta - especialmente aquela que é generalizada. Um indivíduo que sofresse um golpe baixo poderia ser desculpado como parte do seu destino, mas uma cidade inteira a sofrer eraIsto reflecte-se na tragédia de Ésquilo, Oresteia especificamente no coro das "Euménides".

"Vós também, ó Destinos, filhos da mãe Noite, cujos filhos também somos nós, ó deusas de justo prémio... que no tempo e na eternidade governais... honrados para além de todos os Deuses, ouvi e atendei o meu clamor..."

Além disso, era conhecido um templo das Fadas em Cornith, onde o geógrafo grego Pausânias descreve uma estátua das irmãs, referindo ainda que o templo das Fadas se situa perto de um templo dedicado a Deméter e Perséfone. Outros templos das Fadas existiram em Esparta e em Tebas.

Foram ainda estabelecidos altares em honra dos Fates em templos dedicados a outras divindades, incluindo altares de sacrifício em templos de Arcádia, Olímpia e Delfos. Nos altares, as libações de água de honra eram efectuadas em conjunto com o sacrifício de ovelhas, que eram geralmente sacrificadas aos pares.

O impacto dos destinos na religião da Grécia Antiga

Os Destinos serviam para explicar porque é que a vida era como era; porque é que nem todos viviam até uma idade madura, porque é que algumas pessoas não conseguiam escapar ao seu sofrimento, etc. Não eram um bode expiatório, mas os Destinos tornavam a mortalidade e os altos e baixos da vida um pouco mais fáceis de compreender.

Os gregos antigos aceitavam o facto de que só lhes era concedido um tempo finito na Terra. Lutar por "mais do que a sua parte" era desaprovado. Blasfemo, até, quando se começa a sugerir que se sabe mais do que os divinos.

Além disso, o conceito grego de destino inevitável é um dos pilares de uma tragédia clássica. Quer se queira quer não, a vida que se levava no momento era predeterminada por poderes superiores. Um exemplo disso pode ser encontrado na epopeia grega de Homero, a Ilíada Aquiles abandonou a guerra por sua livre vontade, mas o destino determinou que morreria jovem em combate e, após a morte de Pátroclo, foi trazido de volta à luta para cumprir o seu destino.

A maior lição a retirar do envolvimento dos Destinos na religião grega é que, apesar de existirem forças fora do nosso controlo, ainda podemos tomar decisões conscientes no presente. O nosso livre arbítrio não foi totalmente eliminado; continuamos a ser o nosso próprio ser.

Os fados tinham equivalentes romanos?

Os romanos equiparavam os destinos da Grécia antiga aos seus próprios Parcae.

As três Parcas eram originalmente consideradas deusas do nascimento, responsáveis pela duração de uma vida e pelos conflitos que lhe eram atribuídos. Tal como as suas homólogas gregas, as Parcas não impunham acções aos indivíduos. A linha entre o destino e o livre arbítrio era delicadamente traçada. Normalmente, as Parcas - Nona, Decima e Morta - eram apenas responsáveis pelo início de uma vida, pela quantidade deo sofrimento que teriam de suportar e a sua morte.

Tudo o resto era da escolha de cada um.