Сатири: животински духове от Древна Гърция

Сатирът е анималистичен природен дух, свързан с плодородието, който се среща в гръцката и римската митология. Сатирите са ниски получовеци, полукози (или коне), подобни на същества с рога, опашки и дълги космати уши. В изкуството сатирите винаги са голи и са изобразявани като животински и отвратителни.

Сатирите живеели в отдалечени гори и хълмове и винаги можели да бъдат намерени да се забавляват пияни или да преследват нимфи. Сатирите били спътници на гръцкия бог на лозата Дионис и на бог Пан.

Като спътници на Дионис, те представляват буйните жизнени сили на природата. Те са доста неприятни персонажи, описани от Хезиод като пакостливи, нищожни, малки човечета, които не са годни за работа.

Какво е сатир?

Сатирите са похотливи дребни горски богове, които се срещат в древногръцката и римската митология и които приличат на кози или коне. Сатирите се появяват в писмената история през VI в. пр.н.е. в епическата поема "Каталог на жените". Омир обаче не споменава сатирите в нито един Омиров химн.

Сатирите са били популярна тема за древните художници, тъй като се срещат предимно в древногръцкото и римското изкуство, обикновено под формата на статуи и вазови рисунки.

Произходът на думата "сатир" е неизвестен, като някои учени твърдят, че името е произлязло от гръцката дума за "диво животно". Други учени смятат, че терминът произлиза от термина "Sat", който означава "сея", което би се отнасяло до сексуалния апетит на сатирите. Съвременният медицински термин "сатириазис" се отнася до мъжкия еквивалент на нимфоманията.

Сатирата не е единствената дума, която е произлязла от името сатир. Сатирата, която означава осмиване на човешките грешки или пороци, произлиза от думата сатир.

Сатирите в гръцката традиция

В гръцката традиция сатирите са природни духове, които живеели в отдалечените гори или хълмове. Тези брутални духове изглежда са всявали страх у смъртните. Тези пияни диви мъже често се появяват, преследвайки женските природни духове, известни като нимфи, или участвайки в сладострастни танци с тях.

Гръцките сатири са спътници на олимпийския бог Дионис. Дионис е богът на виното и плодородието, който обикновено се свързва с приятни групови празненства. Като последователи на бога на виното и веселието, сатирите са склонни да прекаляват с алкохола и да изпитват ненаситно желание за чувствено удоволствие.

В древногръцкото изкуство Дионис често е изобразяван като спътник на пиян сатир. Гръцкото изкуство често изобразява сатири с изправени фали, с чаша вино в ръка, които участват в зоофилия или сексуални актове с жени и свирят на флейти.

Смята се, че сатирите представляват бруталната и тъмна страна на сексуалните желания. В гръцката митология сатирите се опитват да изнасилват нимфи и смъртни жени. Понякога сатирите са показвани да изнасилват животни.

Сатирите са изобразявани на вазите с червени фигури като животни с характеристиките на кози или коне. Те имат горната част на тялото на човек, с кози крака или крака, заострени уши, опашка на кон, гъста брада и малки рога.

Сатири в гръцката митология

Сатирите често се появяват в гръцките митове, но играят поддържаща роля. Хезиод ги описва като пакостливи човечета, които обичат да си правят шеги с хората. Сатирите често са изобразявани с жезъла на Дионис. Тирсът, както е известен жезълът, представлява скиптър, увит в лозя и облян в мед, увенчан с борова шишарка.

Смята се, че сатирите са синове на внуците на Хекатай. Въпреки че е по-широко разпространено мнението, че сатирите са деца на олимпийския бог Хермес, вестител на боговете, и дъщерята на Икар, Ифтиме. В гръцката култура по време на празника на Дионис древните гърци се обличали в кози кожи и се занимавали с пакости в пияно състояние.

Знаем, че сатирите са могли да остаряват, защото в древното изкуство са изобразени в трите различни етапа на живота. По-възрастните сатири, наречени Силени, са изобразени на вазови рисунки с оплешивяващи глави и по-пълни фигури. плешивите глави и излишните телесни мазнини са били възприемани неблагоприятно в древногръцката култура.

Децата-сатири се наричат сатири и често са изобразявани да се забавляват в гората и да свирят на музикални инструменти. В древността не е имало жени-сатири. Изображенията на жени-сатири са изцяло съвременни и не се основават на древни източници. Знаем, че сатирите са остарявали, но не е ясно дали древните са вярвали, че са безсмъртни или не.

Митове с участието на сатири

Въпреки че в много древногръцки митове сатирите играят само второстепенни роли, има няколко известни сатири. Сатирът на име Марсиас е известен с това, че предизвиква гръцкия бог Аполон на музикално състезание.

Аполон предизвиква Марсиас да свири на избрания от него инструмент с главата надолу, както Аполон е направил с лирата си. Марсиас не може да свири с главата надолу и впоследствие губи музикалното състезание. Аполон отсича Марсиас жив заради дързостта да го предизвика. Бронзови статуи на отсичането на Марсиас са поставени пред Партенона.

Гръцката пиеса, известна като "Пиеса за сатири", може да създаде впечатлението, че сатирите обикновено се появяват на групи в древните митове. Това е така, защото в пиесите хорът се състои от дванадесет или петнадесет сатири. В митологията сатирите са самотни фигури. Сатирите обикновено се изобразяват като такива, които правят пиянски номера на хората, като например крадат добитък или оръжие.

Не всички действия на сатирите са били пакостливи, някои са били жестоки и страшни.

В друг мит се разказва за сатир от Аргос, който се опитва да изнасили "безгрешната" Амимона, която е нимфа. Посейдон се намесва, спасява Амимона и я взема за себе си. Сцената на нимфата, преследвана от сатира, става популярен сюжет за рисуване върху вази с червени фигури през V в. пр.

Картини на сатири често се срещат върху червенофигурните психер, вероятно защото психерът е бил използван като съд за вино. Един такъв психер е изложен в Британския музей и датира между 500-470 г. пр.н.е. Всички сатири върху психера са с плешиви глави, дълги заострени уши, дълги опашки и изправени фали.

Въпреки че били смятани за похотливи и брутални природни духове, в гръцката традиция сатирите били смятани за знаещи и притежаващи тайна мъдрост. Сатирите споделяли знанията си, ако успеете да ги хванете.

Сатирът Силен

Въпреки че сатирите са имали репутацията на пияни и вулгарни същества, те са били смятани за мъдри и знаещи - черти, свързани с Аполон, а не с Дионис. По-специално един по-стар сатир, наречен Силен, изглежда въплъщава тези черти.

Гръцкото изкуство понякога изобразява Силен като оплешивяващ старец с бяла коса, който свири на цимбали. Когато е показан по този начин, Силен се нарича Паппосилен. Паппосилен е описан като щастлив старец, който обичал да пие твърде много.

Смята се, че Хермес поверява на Силен да се грижи за бог Дионис, когато той се ражда. Силен с помощта на нимфите наблюдава, грижи се и обучава Дионис в дома му в пещера на планината Ниса. Смята се, че Силен е научил Дионис да прави вино.

Според мита Силен е вождът на сатирите. Силен е учител на Дионис и е най-старият от сатирите. Силен е известен с това, че прекалява с виното и се смята, че може би притежава дарбата да пророкува.

Силен играе важна роля в разказа за това как фригийският цар Мидас получава златното докосване. Историята разказва, че Силен се е изгубил, когато двамата с Дионис били във Фригия. Силен бил намерен да се скита във Фригия и бил отведен при цар Мидас.

Цар Мидас се отнася с доброта към Силен, а Силен от своя страна забавлява царя с истории и му предава мъдрост. Дионис предлага на Мидас дар в замяна на добротата, която е проявил към Силен, а Мидас избира да превърне всичко, до което се докосне, в злато.

Сатири в гръцкия театър

Театърът започва в Древна Гърция като пиеси, изпълнявани по време на фестивала, организиран в чест на бог Дионисий. От тази традиция се развиват сатирските пиеси. Първата сатирска пиеса е написана от поета Пратинас и става популярна в Атина през 500 г. пр.

Сатирични пиеси

Сатиричните пиеси стават популярни в класическа Атина и са форма на трагична, но и комедийна пиеса, наречена трагикомедия. Сатиричните пиеси се състоят от хор актьори, облечени като сатири, които са известни с неприличния си хумор. За съжаление не са оцелели много от тези пиеси, като има само една непокътната пиеса, която все още съществува.

Два примера за сатирски пиеси са "Циклоп" на Еврипид и "Ихнеута" (Следене на сатири) на Софокъл. "Циклоп" на Еврипид е единствената изцяло запазена пиеса от този жанр. Това, което знаем за други сатирски пиеси, е чрез фрагменти, които са сглобени от оцелели части.

Между дванадесет и петнадесет теспери, или актьори, съставлявали шумния хор на сатирите. Актьорите били облечени в рошави панталони и животински кожи, имали дървени изправени фали, грозни маски и конски опашки, за да допълнят костюма на сатирите.

Действието на сатирите се развивало в миналото, а главният герой обикновено бил бог или трагичен герой. Въпреки името на пиесите, сатирите играели поддържаща роля спрямо тази на бога или героя. Пиесите продължавали да се играят по време на празника на Дионис.

Пиесите за сатири обикновено са имали щастлив край и са се подчинявали на теми, подобни на тези в гръцките трагедии и комедии. Хорът на сатирите се опитвал да разсмее публиката с вулгарен и неприличен хумор, обикновено от сексуално естество.

Силен е смятан за най-възрастния от всички сатири и е техен вожд или баща. Еврипид в "Циклоп" разказва за група сатири, които са били пленени от циклопа Полифем. Засилвайки любовта на сатирите към виното и измамата, Силен се опитва да измами Одисей и циклопа, за да му дадат вино.

Сатири и пана

Сатирите не са единствените диви кози в гръцката митология. Фавните, паните и сатирите притежават сходни животински характеристики. Паните, които понякога се бъркат със сатирите поради поразителната прилика във външния вид, са спътници на бога на дивите животни и пастирите Пан.

Паните приличат на сатирите, тъй като са бродили из планините и са били смятани за диви планинци. Смята се, че Паните, както и сатирите, са създадени по образа на Пан. Пан има рога и крака на козел и свири на тръба със седем счупени тръстики, известна като флейта Пан.

Децата на Пан също свирели на флейта, както и фавните. Пан бил известен с любовта си да преследва жени и да води нимфите в танц. Паните са селски природни духове, които били деца на Пан. Самият Пан се смята за олицетворение на основния инстинкт.

Въпреки че сатирите често се бъркат с пановете, в гръцкото изкуство пановете са по-животински от сатирите, понякога имат глава на коза и обикновено са изобразени да свирят на флейта. Пановете, подобно на бога, на когото са спътници, защитават стадата кози и стадата овце.

Епичната приказка на Нон, "Дионисиака", разказва за нашествието на Дионис в Индия, което той извършил с помощта на своите спътници, сатирите, и децата на Пан. За разлика от сатирите, пановете окончателно приличат на кози и имат кози крака, уши и опашки. Подобно на сатирите, за фавните и пановете също се смятало, че са движени от сексуални нагони.

Римското същество, подобно на сатир, е фавн. Фавните, подобно на пановете, често се бъркат със сатирите. Фавните са спътници на римския бог Фавн.

Сатири през елинистическия период (323-31 Г. ПР. ХР.)

През елинистическия период сатирите започват да придобиват по-човешки облик, а статуите на сатири, създадени през този период, показват далеч по-човешки интерпретации на пияните планински мъже.

Изкуството, изобразяващо сатири и кентаври (наполовина коне, наполовина хора, които ходят на четири крака), става популярно през елинистичния период. Сатирите са изобразявани все по-малко като животински, отвратителни малки човечета, които преди това са определяли външния им вид. Въпреки че сатирите са изобразявани по-човешки, те все още имат заострени уши и малки опашки.

През елинистическия период сатирите са изобразявани с дървесни нимфи, които обикновено отхвърлят сексуалните предложения на сатира. Смята се, че по-насилствените и неприятни аспекти на сексуалността са били приписвани на сатирите.

Сатири в римската митология

Сатирите са подобни на съществата, които се срещат в римската митология и се наричат фавни. Фавните са свързани с бог Фавн. Фавните, подобно на сатирите, са горски духове, които живеят в горите. Фавните свирят на флейта и обичат да танцуват, подобно на гръцките си събратя.

Фавнът е римската адаптация на гръцкия бог Пан. Поради това фавните и пановете понякога се смятат за едни и същи същества.

Фавните и сатирите се различават по външния си вид и по темперамента си. Сатирите са смятани за отвратителни, похотливи същества, които притежават животински черти като малки рога, стърчащи от челата им, и конски опашки. Човешките жени и нимфите се страхуват от ухажването на сатир. Фавните не изглежда да са се страхували толкова много, колкото сатирите.

Пътешествениците, които минавали през отдалечени гористи местности, се страхували от фавните, тъй като се смятало, че те обитават най-отдалечените райони на древен Рим, но също така се вярвало, че помагат на изгубилите се пътници. Фавните се смятали за много по-малко мъдри от сатирите и били описвани като срамежливи.

За разлика от сатирите, фавните винаги са били изобразявани с долната половина на коза и горната част на човешко тяло, докато сатирите рядко са били показвани с пълни кози или конски крака. Римляните не са вярвали, че сатирите и фавните са едни и същи същества, както личи от творчеството на римските поети.

Сатири и римски поети

Лукреций описва сатирите като "кози крака", които живеели в дивите планини и гори заедно с фавните и нимфите. Фавните са описани като свирещи на музика с тръби или струнни инструменти.

Силен от гръцката митология се появява и в римската митология. Римският поет Вергилий е отговорен за включването на много от гръцките митове в римската митология чрез ранните си произведения, наречени "Еклоги".

В шестата Еклога на Вергилий се разказва за това как Силен бил пленен от две момчета, които успели да го заловят заради пияното му състояние. Момчетата накарали много пияния Силен да изпее песен за това как е създадена Вселената.

Вергилий не е единственият римски поет, който интерпретира приказките за гръцките сатири. Овидий адаптира приказката за това как сатирът Марсиас е отрязан жив от Аполон.

Сатири след падането на Рим

Сатирите се появяват не само в гръцката и римската митология, но продължават да се появяват и през Средновековието в християнските произведения и след това. В християнството сатирите, фавните и пановете се превръщат в зли демонични същества.

Сатирите остават похотливи диви мъже, които живеят в планините. Понякога те са изобразявани в средновековните бестиари. Средновековните бестиари са популярни през средните векове и представляват илюстровани книги, в които подробно е описана естествената история на различни същества и зверове от древната митология.

Животинските характеристики на сатирите и децата на Пан в крайна сметка са отличителна характеристика на християнската същност, известна като Сатана. Сатана е олицетворение на злото в християнството.