Satiroak: Antzinako Greziako animalien izpirituak

Satiroa greziar eta erromatar mitologian aurkitutako ugalkortasunarekin lotutako animalia-izaerako izpiritua da. Satiroak erdi gizon, erdi ahuntz (edo zaldi) motzak ziren adar, buztan eta belarri iletsu luzeak zituzten izakiak. Artean, satiroak beti biluzik daude eta animaliak eta ikaragarriak direla irudikatzen dute.

Satiroak urruneko baso eta muinoetan bizi ziren eta beti aurki zitezkeen mozkorraldietan aritzen edo ninfen atzetik. Satiroak Dionisos mahastiaren jainko greziarraren eta Pan jainkoaren lagunak ziren.

Dionisosen lagunak izanik, naturaren bizi-ahalmen oparoak irudikatzen zituzten. Nahiko pertsonaia txarrak dira, Hesiodok deskribatu baititu bihurriak, ezertarako balio ez duten gizontxoak, lanerako egokiak ez zirenak.

Zer da satiroa?

Satiroak Antzinako Greziako mitologian aurkitutako baso-jainko txiki lizuntsuak dira, baita erromatarrak ere, ahuntz edo zaldien antza dutenak. Satiroak historia idatzian agertzen dira Ka VI. mendean, Emakumeen Katalogoan poema epikoan. Homerok, ordea, ez du satirorik aipatzen inongo ereserki homerikotan.

Satiroak antzinako artistentzako gai-aukera ezaguna izan ziren, antzinako arte greziar eta erromatarren baitan nagusiki, normalean estatua eta loreontzien margo moduan.

Satiro hitzaren jatorria ezezaguna da, jakintsu batzuek izena "animalia basatiaren" hitz grekotik eboluzionatu zela diote. Beste jakintsu batzuek uste dute terminoa.Faunoak, satiroak bezala, basoko izpirituak dira, basoan bizi zirenak. Faunoek txirula jotzen zuten eta dantza egitea gustatzen zitzaien, haien parekide greziarrak bezala.

Faunus Pan jainko greziarraren erromatar moldaketa da. Horregatik, faunoak eta panelak izaki berdintzat hartzen dira batzuetan.

Faunoak eta satiroak itxuran eta tenperamentuan desberdinak dira. Satiroak izaki izugarri eta lizungarritzat hartzen dira, animalien ezaugarriak zituztenak, hala nola, kopetatik ateratzen ziren adar txikiak eta zaldi-buztanak. Giza emakumeek eta ninfek satiro baten aurrerapenen beldur ziren. Faunoei ez dirudi satiroei bezainbeste beldurtu zaienik.

Urrutiko basoetatik igarotzen ziren bidaiariek beldurra zuten faunoak antzinako Erromako eskualderik urrunenetan zebiltzala uste baitzuten, baina galdu ziren bidaiariei ere laguntzen ziela uste zuten. Faunoak satiroak baino askoz jakintsu gutxiago zirela eta lotsatitzat jo izan dira.

Satiroak ez bezala, faunoak ahuntzaren beheko erdia eta gizakiaren goiko gorputza dituztela irudikatu izan dira beti, satiroak oso gutxitan ahuntz edo zaldi hankak dituztela. Erromatarrek ez zuten sinesten satiroak eta faunoak olerkari erromatarren lanetan ageri den izaki berberak zirenik.

Satiroak eta erromatar poetak

Lukreziok satiroak "ahuntz hanketako" izaki gisa deskribatzen ditu basamortuan bizi zirenak.mendiak eta basoak faunoekin eta ninfekin batera. Faunoak tutuekin edo hari-tresnekin musika jotzen zutela deskribatu zuten.

Greziar mitologiako Sileno erromatar mitologian ere agertzen da. Virgilio poeta erromatarra da Eglogak izeneko bere lehen lanen bitartez erromatar mitologian greziar mito asko txertatzearen arduraduna.

Virgil-en seigarren Eklogak Silenius bi mutilek gatibu eduki zuteneko istorioa kontatzen du, eta harrapatzea lortu zuten bere ebrialdi egoeragatik. Mutilek oso mozkortuta dagoen Silenori unibertsoa nola sortu zenari buruzko abesti bat abestu zuten.

Virgil ez zen Greziako satiroen istorioak interpretatu zituen erromatar poeta bakarra. Ovidiok Marsyas satiroa Apolok bizirik ebaki zueneko istorioa egokitu zuen.

Erromaren erorketaren ostean satiroak

Satiroak ez dira greziar eta erromatar mitologian bakarrik agertzen, baizik eta Erdi Aroan agertzen jarraitu zuten kristau lanetan eta haratago. Kristautasunean satiroak, faunoak eta panelak izaki deabruzko gaiztoak bihurtu ziren.

Satiroak mendian bizi ziren basati lizuntsuak izaten jarraitzen zuten. Batzuetan Erdi Aroko bestiarioetan irudikatzen ziren. Erdi Aroko bestiarioak ezagunak ziren Erdi Aroan eta antzinako mitologiako hainbat izaki eta piztiren historia naturala zehazten zuten liburu ilustratuak ziren.

Panen satiroen eta haurren animalien ezaugarriak izan ziren azkenean bereizgarriakSatan bezala ezagutzen den entitate kristauaren ezaugarria. Satanas gaizkiaren pertsonifikazioa da kristautasunean.

Satyriasis ez da Satiro izenetik sortu den hitz bakarra. Satira, giza akatsak edo bizioak iseka egitea esan nahi duena, satiro hitzetik eratorria da.

Satiroak greziar tradizioan

Greziar tradizioan, satiroak urruneko baso edo muinoetan bizi ziren natura izpirituak dira. Izpiritu basati hauek hilkorren beldur zirela dirudi. Gizon basati mozkor hauek maiz agertzen dira ninfa gisa ezagutzen diren emakumezko natura izpirituen atzetik edo haiekin dantza boluptutsuetan parte hartzen.

Greziar satiroak Dioniso olinpiar jainkoaren lagunak dira. Dioniso ardoaren eta emankortasunaren jainkoa da, normalean talde-jai atseginekin lotua. Ardoaren eta festaren jainkoaren jarraitzaileak izanik, satiroek gehiegi edateko joera zuten eta plazer sentsualaren nahi aseezina izaten zuten.

Naturako izpiritu hauek izaki dionisiakoak dira eta, beraz, ardoaren, dantzaren, musikaren eta plazeraren zaleak dira. Antzinako Greziako artean, Dioniso satiro mozkor bat lagun gisa irudikatu ohi da. Greziako arteak maiz irudikatzen ditu satiroak phallo tenteak, kopa bat ardo eskuan, emakumeekin bestialitateetan edo sexu-ekintzetan parte hartzen eta txirulak jotzen.

Satiroek sexu-desiren alde basati eta ilunena irudikatzen dutela uste da. Grezierazmitologian, satiroak ninfak eta emakume hilgarriak bortxatzen saiatu ziren. Tarteka, satiroak animaliak bortxatzen erakusten zituzten.

Satiroak irudi gorriko loreontzietan ahuntz edo zaldi animalien ezaugarriak dituztela irudikatzen dute. Gizakiaren goiko gorputzak dituzte, ahuntz hankak edo hankak, belarri zorrotzak, zaldiaren buztana, bizar sastrakatsuak eta adar txikiak.

Satiroak greziar mitologian

Satiroak maiz agertzen dira greziar mitoetan, baina bigarren mailako papera hartzen dute. Hesiodok jendeari trikimailuak egitea gustatzen zitzaien gizon txiki bihurri gisa deskribatzen ditu. Satiroak sarritan irudikatzen ziren Dionisiren hagatxoa eusten. Thyrsus, haga ezagutzen den bezala, zetroa da, mahatsondoetan bilduta eta eztiz tantaka, pinu batekin errematatuta.

Satiroak Hekateoren biloben semeak direla uste da. Satiroak Hermes jainko olinpikoaren seme-alabak zirela, jainkoen heraldoa, eta Ikaroren alaba, Ifthime, izan zirela onartuagoa bada ere. Greziar kulturan, Dionisosen jaietan, antzinako greziarrek ahuntz-larruaz janzten ziren eta mozkor-jokabide bihurriak izaten zituzten.

Badakigu satiroak zahartu daitezkeela, antzinako artean bizitzako hiru etapa desberdinetan agertzen direlako. Silens izeneko satiro zaharragoak loreontzien margoetan irudikatzen dira, buru burusoilak eta irudi beteagoak, burusoilak eta gorputzeko gantz gehiegizkoak gaizki ikusten ziren antzinako greziar kulturan.

Haur satiroak deitzen diraSatyriskoi eta sarritan irudikatzen ziren basoan jolasten eta musika-tresnak jotzen. Antzinatean ez zegoen emakume satirorik. Emakume satiroen irudikapenak guztiz modernoak dira eta ez dira antzinako iturrietan oinarritzen. Badakigu satiroak zahartzen zirela, baina ez dago argi antzinakoek hilezkorrak zirela edo ez zuten uste.

Satiroak ageri diren mitoak

Antzinako Greziako mito askotan satiroek bigarren mailako paperak bakarrik jokatu baziren ere, hainbat satiro ospetsu zeuden. Marsyas izeneko satiroak Apolo jainko greziarra erronka egin zion musika lehiaketa batera.

Apolok Marsyasi erronka bota zion bere aukeratutako instrumentua goitik behera jotzeko, Apolok bere Lirarekin egin zuen bezala. Marsyasek ezin izan zuen hankaz gora jo eta gero musika lehiaketa galdu zuen. Marsyas Apolok bizirik larrutu zuen, erronka egiteko ausardiagatik. Partenoiaren aurrean Marsyasen ezusteko brontzezko estatuak jarri zituzten.

Satiroen antzezlana izenez ezagutzen den antzezlan greziar batek satiroak normalean taldeka aintzinako mitoetan agertzen direla ematen du. Hau da, antzezlanetan, korua hamabi edo hamabost satirok osatzen dutelako. Mitologian, satiroak pertsonaia bakartiak dira. Satiroak gizonekin mozkorkeriak egiten ari zirela irudikatzen dira, hala nola, ganadua edo armak lapurtzen.

Satiroen ekintza guztiak ez ziren bihurriak izan, batzuk bortitzak eta beldurgarriak ziren.

Beste mito batek Argosko satiro baten istorioa kontatzen dubortxatu Amymone, 'errugabea', ninfa zena. Poseidonek esku hartu zuen eta Amymone erreskatatu zuen eta Amymone erreklamatu zuen beretzat. Satiroak atzetik zihoan ninfaren eszena irudi gorriko loreontzietan margotzeko gai ezagun bihurtu zen K.a. V. mendean.

Satiroen margolanak maiz aurki daitezke ganbaran irudi gorriko psikteroan, ustez psikteroak ardoa edukitzeko ontzi gisa erabiltzen zirelako. Horrelako psiktero bat British Museum-en dago ikusgai eta K. a. 500-470 urteen artean dago. Psykter-eko satiroek buru burusoilduak, belarri zorrotz luzeak, buztan luzeak eta phallo tenteak dituzte.

Naturako izpiritu lizuntsu eta basatitzat hartzen baziren ere, greziar tradizioan satiroak jakitun eta jakituria sekretua zuten. Satiroek beren ezagutzak partekatuko lituzkete harrapatzen bazenitu.

Sileno Satiroa

Satiroek mozkor izaki arruntak izatearen ospea zuten arren, jakintsu eta jakituntzat hartzen ziren, Apolorekin lotutako ezaugarriak, ez Dionisi. Sileno izeneko satiro zaharrago batek, bereziki, ezaugarri horiek gorpuzten dituela dirudi.

Greziako arteak batzuetan Sileno agure burusoil bat bezala irudikatzen du, ile zuria, zimbalak jotzen. Horrela erakusten denean, Sileno Papposilenos deitzen zaio. Papposilenos agure zoriontsu gisa deskribatzen da, gehiegi edatea gustatzen zitzaiona.

Silenori Hermesek Dionisos jainkoa zaintzeko agindua eman omen zion jaio zenean.Silenok, ninfen laguntzarekin, Nisa mendiko kobazulo batean zegoen Dioniso ikusi, zaindu eta tutoretzat eman zuen. Uste da Silenok Dionisori irakatsi zion ardoa egiten.

Mitoaren arabera, Sileno satiroen buruzagia zen. Silenok Dionisori tutore eman zion eta satiroetatik zaharrena da. Silenok ardoa gehiegi hartzen zuela ezaguna zen eta agian profeziaren dohaina zuela uste zen.

Silenok paper garrantzitsua jokatzen du Frigiar Midas erregeari urrezko ukitua eman zioten istorioan. Istorioa da Sileno bera eta Dioniso Frigian zeudenean galdu zela. Sileno Frigian noraezean aurkitu zuten eta Midas erregearen aurretik eraman zuten.

Midas erregeak adeitasunez tratatu zuen Sileno eta, aldi berean, Silenok erregea istorioekin entretenitu zuen eta erregeari jakinduria eman zion. Dionisok opari bat eskaini zion Midasi Silenori erakutsitako adeitasunaren truke, Midasek ukitzen zuen guztia urre bihurtzeko oparia aukeratu zuen.

Satiroa Greziako Antzerkian

Antzerkia Antzinako Grezian hasi zen Dionisio jainkoaren omenezko jaialdian antzezten ziren antzezlan gisa. Tradizio honetatik eboluzionatu zuten Satyr Plays-ek. Lehen Satiroen Antzerkia Pratinas poetak idatzi zuen eta Atenasen ezaguna egin zen K.a. 500. urtean.

Satiro-antzezlanak

Satiro-antzezlanak ezagunak egin ziren Atenas klasikoan eta tragikomedia deitzen den antzezlan tragiko eta komikoa izan zen. Satyr Plays-ek jantzitako aktoreen koru batek osatzen zuensatiroak, umore lizunagatik ezagunak zirenak. Zoritxarrez, antzezlan horietako asko ez ziren bizirik iraun, antzezlan bakar bat dago oraindik ere.

Satiroen antzezlanen bi adibide dira Sofoklesen Euripides Cyclops eta Ichneutae (Tracking Satyrs). Euripidesen Cyclops da genero honetan geratzen den antzezlan bakarra. Beste Satiro-Antzezlanez dakiguna, bizirik dauden segmentuetatik bildutako zatien bidez da.

Hamabi eta hamabost antzezle edo aktorek osatuko lukete satiroen koru zalapartatsua. Aktoreek galtza moztuekin eta animalien larruarekin janzten ziren, egurrezko phallo tenteak, maskara itsusiak eta zaldi-buztanak zituzten satiro-jantzia osatzeko.

Satiroen antzezlanak iraganean kokatu ziren, pertsonaia nagusia normalean jainko edo heroi tragiko bat izanik. Antzezlanen izena izan arren, satiroek jainkoaren edo heroiaren ordezko papera betetzen zuten. Antzezlanak antzezten jarraitu zuten Dionisori jaialdian.

Satiroen antzezlanek amaiera zoriontsua izan ohi zuten, eta Greziako tragedia eta komediatan aurkitzen direnen antzeko gaiak jarraitzen zituzten. Satiroen koruak entzuleei barre egiten saiatuko zen umore zakar eta lizunarekin, normalean izaera sexualekoa.

Satiroen koruan beti sartzen zen Sileno satiro ospetsua. Sileno satiro guztien artean zaharrena zela uste zen eta haien buruzagia edo aita zen. Euripides Cyclops-ek harrapatutako satiro talde baten istorioa kontatzen du.ziklopea Polifemo. Satiroaren ardoarekiko eta trikimailuarekiko maitasuna indartuz, Sileno Odiseo eta ziklopea engainatzen saiatzen da ardoa eman diezaioten.

Satiroak eta Panes

Satiroak ez ziren greziar mitologian aurkitu ziren basahuntz gizon bakarrak. Faunoak, panelak eta satiroek animalien ezaugarri antzekoak dituzte. Panes, batzuetan satiro gisa nahasten direnak, itxuraren antzekotasun nabarmenak zirela eta, Pan basaren jainkoaren eta artzainen lagunak ziren.

Paneak satiroen antzekoak dira, mendietan ibiltzen ziren eta mendiko gizon basatitzat hartzen ziren. Paneak, eta hain zuzen ere satiroak, Panen irudian egin zirela uste da. Panek ahuntzaren adarrak eta hankak ditu eta zartagineko txirula bezala ezagutzen den zazpi kanabera hautsita dituen pipa jotzen du.

Pango umeek ere zartaginen txirula jotzen zuten, faunoak ere bai. Emakumeen atzetik eta ninfak dantzan eramateko zaletasunagatik ezaguna zen Pan. Paneak Panen seme-alabak ziren natura-espiritu landatarrak dira. Pan bera oinarrizko senaren pertsonifikaziotzat hartzen da.

Askotan satiroak panelekin nahasten diren arren, greziar artean satiroak baino animaliago agertzen dira satiroak, batzuetan ahuntzaren burua dutela eta zartagineko txirula jotzen ageri ohi dira. Panelek, bidelagun ziren jainkoaren antzera, ahuntz-taldeak eta ardi-taldeak babesten zituzten.

Nonnusen ipuin epikoak, Dionysiaca, Dionisosen istorioa kontatzen du.bere lagunen, satiroen eta Paneko seme-alaben laguntzarekin egin zuen Indiaren inbasioa. Satiroek ez bezala, panelek behin betiko ahuntzen antza dute eta ahuntz-oinak, belarriak eta buztana dituzte. Satiroak bezala, faunoak eta zartaginak ere sexu bulkak bultzatuta zeuden.

Erromatar satiro itxurako izakia Fauno bat da. Faunoak, kristalak bezala, satiroekin nahasten dira askotan. Faunoak Faunus erromatar jainkoaren lagunak dira.

Satiroak garai helenistikoan (323-31 K.a.)

Helenistiko garaian satiroak forma gizatiarragoa hartzen hasi ziren, satiroen estatuekin sortu ziren garaian. aldi honetan, mendi-gizon mozkorren interpretazio askoz gizatiarragoa erakutsiz.

Satiroak eta zentauroak (erdi zaldi, erdi gizona lau hankan ibiltzen ziren) erakusten dituen artea ezaguna egin zen helenistiko garaian. Satiroak geroz eta gutxiago irudikatzen ziren gizon txiki animalia eta ikaragarri gisa, aurretik haien itxura definitzen zutenak. Satiroak gizakiagoak zirela erakutsi bazuten ere, oraindik belarri zorrotzak eta buztan txikiak zituzten.

Helenistiko garaian, satiroak egurrezko ninfekin erakusten dira, normalean satiroaren aurrerapen sexualak baztertuz. Uste da sexualitatearen alderdi bortitza eta desegokiagoak satiroei egotzi zitzaizkiela.

Satiroak erromatar mitologian

Satiroak erromatar mitologian aurkitzen diren izakiak bezalakoak dira eta faunoak deitzen zaie. Faunoak Faunus jainkoarekin lotuta daude.