Satyrové: Zvířecí duchové starověkého Řecka

Satyr je zvířecí přírodní duch spojený s plodností, který se vyskytuje v řecké a římské mytologii. Satyři byli malí napůl lidé, napůl kozy (nebo koně) s rohy, ocasy a dlouhýma chlupatýma ušima. V umění jsou satyři vždy nazí a zobrazováni jako zvířecí a ohyzdní.

Satyrové žili v odlehlých lesích a na kopcích a vždy je bylo možné potkat při opileckém veselí nebo při honbě za nymfami. Satyrové byli společníky řeckého boha vinné révy Dionýsa a boha Pana.

Jako Dionýsovi společníci představovali bujné životní síly přírody. Jsou to poněkud nechutné postavy, Hésiodos je popsal jako rozpustilé, ničemné, k práci nevhodné mužíčky.

Co je to satyr?

Satyrové jsou chraplavé chlípné menší lesní bohyně, které se vyskytují ve starořecké i římské mytologii a které připomínaly kozy nebo koně. V písemných pramenech se satyrové objevují v 6. století př. n. l. v epické básni Katalog žen. Homér se však o satyrech v žádném homérském hymnu nezmiňuje.

Satyrové byli oblíbeným námětem antických umělců, protože se objevují převážně ve starořeckém a římském umění, obvykle v podobě soch a vázových maleb.

Původ slova satyr není znám, někteří badatelé tvrdí, že se název vyvinul z řeckého slova pro "divoké zvíře". Jiní badatelé se domnívají, že termín vznikl z výrazu "Sat", který znamená "rozsévat", což by odkazovalo na satyrův sexuální apetit. Moderní lékařský termín satyriáza označuje mužský ekvivalent nymfomanie.

Satyr není jediné slovo, které se vyvinulo z názvu satyr. Od slova satyr je odvozeno slovo satira, které znamená zesměšňovat lidské chyby nebo neřesti.

Satyrové v řecké tradici

V řecké tradici jsou satyrové přírodní duchové, kteří žili v odlehlých lesích nebo na kopcích. Těchto brutálních duchů se smrtelníci zřejmě obávali. Tito opilí divocí muži se často objevují při pronásledování ženských přírodních duchů známých jako nymfy nebo se s nimi oddávají smyslným tancům.

Řečtí satyrové jsou společníci olympského boha Dionýsa. Dionýsos je bůh vína a plodnosti, obvykle spojovaný s příjemnými skupinovými slavnostmi. Jako následovníci boha vína a hýření měli satyrové sklon k nadměrnému pití a neukojitelné touze po smyslném potěšení.

Tito přírodní duchové jsou dionýské bytosti, a proto jsou milovníky vína, tance, hudby a rozkoše. Ve starořeckém umění je Dionýsos často zobrazován jako společník opilého satyra. Řecké umění často zobrazuje satyry se vztyčenými faliemi, s pohárem vína v ruce, jak se oddávají bestialitě nebo sexuálním aktům se ženami a hrají na flétny.

Satyrové představují brutální a temnou stránku sexuálních tužeb. V řecké mytologii se satyrové pokoušeli znásilnit nymfy a smrtelné ženy. Občas byli zobrazováni jako satyři znásilňující zvířata.

Satyrové jsou na červenofigurových vázách zobrazováni se zvířecími znaky koz nebo koní. Mají horní část těla lidskou, s kozíma nohama nebo nohama, špičatýma ušima, koňským ocasem, huňatými vousy a malými rohy.

Satyrové v řecké mytologii

Satyrové se v řeckých mýtech objevují často, ale mají spíše vedlejší roli. Hésiodos je popisuje jako rozpustilé mužíčky, kteří si s lidmi rádi zahrávali. Satyrové byli často zobrazováni s Dionýsovou holí. Thyrsus, jak je tato hůl nazývána, je žezlo omotané vinnou révou a pokapané medem, zakončené borovou šiškou.

Předpokládá se, že satyrové jsou synové vnuků Hekatéa. I když obecněji je přijímáno, že satyrové byli dětmi olympského boha Herma, zvěstovatele bohů, a Ikarovy dcery Ifthimé. V řecké kultuře se během svátku Dionýsa staří Řekové převlékali do kozích kůží a dopouštěli se rozpustilého opileckého chování.

Víme, že satyři mohli stárnout, protože jsou ve starověkém umění zobrazováni ve třech různých fázích života. Starší satyři, nazývaní Silens, jsou na vázových malbách zobrazováni s plešatými hlavami a plnějšími postavami, plešaté hlavy a nadbytek tělesného tuku byly ve starořecké kultuře vnímány nepříznivě.

Dětští satyři se nazývají Satyriskoi a byli často zobrazováni, jak dovádějí v lese a hrají na hudební nástroje. Ve starověku neexistovali žádní satyři ženského pohlaví. Zobrazení satyrů ženského pohlaví jsou zcela moderní a nezakládají se na starověkých pramenech. Víme, že satyři stárli, ale není jasné, zda starověcí věřili, že jsou nesmrtelní, nebo ne.

Mýty se satiry

Ačkoli satyři hráli v mnoha starořeckých mýtech pouze vedlejší role, existovalo několik slavných satyrů. Satyr jménem Marsyas proslul tím, že vyzval řeckého boha Apollóna na hudební soutěž.

Apollón vyzval Marsyase, aby hrál na jeho vybraný nástroj vzhůru nohama, jako to udělal Apollón se svou lyrou. Marsyas nedokázal hrát vzhůru nohama a následně hudební soutěž prohrál. Marsyas byl za opovážlivost, s níž ho vyzval, zaživa stažen z kůže. Bronzové sochy, na nichž byl Marsyas stažen z kůže, byly umístěny před Parthenónem.

Forma řecké hry známá jako satyrská hra může vzbuzovat dojem, že satyři v antických mýtech obvykle vystupují ve skupinách. Je to proto, že v těchto hrách se sbor skládá z dvanácti nebo patnácti satyrů. V mytologii jsou satyři osamělé postavy. Satyři jsou obvykle zobrazováni jako ti, kteří provádějí opilecké kousky s lidmi, například kradou dobytek nebo zbraně.

Ne všechny satyrovy činy byly zlomyslné, některé byly násilné a děsivé.

Jiný mýtus vypráví o satyrovi z Argosu, který se pokusil znásilnit "bezúhonnou" nymfu Amymonu. Poseidon zasáhl, Amymonu zachránil a vyžádal si ji pro sebe. Scéna nymfy pronásledované satyrem se v 5. století př. n. l. stala oblíbeným námětem pro malbu na červenofigurové vázy.

Malby satyrů se často nacházejí na půdních červenofigurových psykterech, pravděpodobně proto, že psyktery byly používány jako nádoby na víno. Jeden takový psykter je vystaven v Britském muzeu a pochází z období 500-470 př. n. l. Všichni satyři na psykteru mají lysé hlavy, dlouhé špičaté uši, dlouhé ocasy a vztyčené faldy.

Přestože byli satyři považováni za chlípné a brutální přírodní duchy, v řecké tradici byli považováni za znalé a disponující tajnou moudrostí. Satyři se o své znalosti podělili, pokud jste je dokázali chytit.

Satyr Silenus

Ačkoli měli satyři pověst opilých vulgárních stvoření, byli považováni za moudré a znalé, což jsou vlastnosti spojované s Apollónem, nikoli s Dionýsem. Zdá se, že tyto vlastnosti ztělesňuje zejména starší satyr jménem Silenus.

Řecké umění někdy zobrazuje Siléna jako plešatícího starce s bílými vlasy, který hraje na cimbál. Když je Silén takto zobrazen, nazývá se Papposilenos. Papposilenos je popisován jako veselý stařec, který rád a příliš pil.

Říká se, že Hermés svěřil Silénovi péči o boha Dionýsa, když se narodil. Silén s pomocí nymf hlídal Dionýsa, staral se o něj a učil ho v jeho domě v jeskyni na hoře Nysa. Říká se, že Silén naučil Dionýsa vyrábět víno.

Podle mýtů byl Silenus hlavním ze satyrů. Silenus byl učitelem Dionýsa a je nejstarším ze satyrů. Silenus byl známý tím, že to přeháněl s vínem, a věřilo se, že má snad dar věštby.

Silenus hraje důležitou roli v příběhu o tom, jak frygický král Midas, dostal zlatý dotek. Vypráví se, že Silenus se ztratil, když byl s Dionýsem ve Frýgii. Silenus byl nalezen, jak bloudí ve Frýgii, a byl odveden před krále Midase.

Král Midas se k Silénovi choval laskavě a Silén na oplátku krále bavil příběhy a předával mu moudrost. Dionýsos nabídl Midovi dar výměnou za laskavost, kterou prokázal Silénovi, Midas si vybral dar proměnit vše, čeho se dotkl, ve zlato.

Satyrové v řeckém divadle

Divadlo vzniklo ve starověkém Řecku jako divadelní hry, které se hrály během slavností pořádaných na počest boha Dionýsa. Z této tradice se vyvinuly satyrské hry. První satyrskou hru napsal básník Pratinas a stala se populární v Athénách v roce 500 př. n. l..

Satyrské hry

Satyrské hry se staly populární v klasických Athénách a byly formou tragické, ale zároveň komediální hry zvané tragikomedie. Satyrské hry se skládaly ze sboru herců převlečených za satyry, kteří byli známí svým obscénním humorem. Bohužel se těchto her nedochovalo mnoho, existuje pouze jedna nedotčená hra.

Dvěma příklady satyrských her jsou Euripidův Kyklop a Sofoklovy Ichneuty (Stopaři satyrů). Euripidův Kyklop je jedinou dochovanou úplnou hrou tohoto žánru. O ostatních satyrských hrách víme jen z fragmentů, které byly poskládány z dochovaných částí.

Dvanáct až patnáct thespianů neboli herců tvořilo hlučný sbor satyrů. Herci se oblékali do huňatých kalhot a zvířecích kůží, měli dřevěné vztyčené faldy, ošklivé masky a koňské ocasy, které doplňovaly jejich satyrský kostým.

Děj satyrských her se odehrával v minulosti a hlavní postavou byl obvykle bůh nebo tragický hrdina. Navzdory názvu her hráli satyři vedle boha nebo hrdiny vedlejší roli. Hry se nadále hrály během svátků na počest Dionýsa.

Satyrské hry obvykle končily šťastně a měly podobná témata jako řecké tragédie a komedie. Satyrský sbor se snažil rozesmát publikum vulgárním a obscénním humorem, obvykle sexuálního charakteru.

K satyrskému chóru vždy patřil slavný satyr Silenus. Silenus byl považován za nejstaršího ze všech satyrů a byl jejich náčelníkem nebo otcem. Eurípidův Kyklop vypráví příběh o skupině satyrů, které zajal kyklop Polyfémos. Silenus, který posiluje satyrovu lásku k vínu a lsti, se snaží Odysea a kyklopa oklamat a dát mu víno.

Satyrové a panely

Satyrové nebyli jedinými divokými kozími muži, které lze v řecké mytologii nalézt. Faunové, panové a satyrové mají podobné zvířecí vlastnosti. Panové, kteří jsou někdy zaměňováni za satyry kvůli nápadné podobnosti vzhledu, byli společníky boha divočiny a pastýřů Pana.

Panové jsou podobní satyrům, protože se potulovali po horách a byli považováni za divoké horaly. Panové, a vlastně i satyři, byli podle pověsti stvořeni k obrazu Panovu. Pan má rohy a nohy kozy a hraje na píšťalu se sedmi lomenými rákosy, známou jako Panova flétna.

Na Panovu flétnu hrály i Panovy děti, stejně jako faunové. Pan byl známý tím, že rád honil ženy a vedl nymfy k tanci. Panové jsou venkovští přírodní duchové, kteří byli Panovými dětmi. Pan sám je považován za zosobnění základního instinktu.

Ačkoli jsou satyři často zaměňováni s pány, v řeckém umění se pány objevují více zvířecí než satyři, někdy mají hlavu kozy a obvykle jsou zobrazováni hrající na panovu flétnu. Páni, stejně jako bůh, jehož byli společníky, chránili stáda koz a ovcí.

Nonnův epos Dionýsiaka vypráví o Dionýsově invazi do Indie, kterou uskutečnil s pomocí svých společníků, satyrů a Panových dětí. Na rozdíl od satyrů se panové definitivně podobají kozám a mají kozí nohy, uši a ocasy. Stejně jako satyři byli i faunové a panové považováni za osoby poháněné sexuálními pudy.

Římský tvor podobný satyrovi je faun. Faunové, stejně jako panes, jsou často zaměňováni se satyry. Faunové jsou společníky římského boha Fauna.

Satyrové v helénistickém období (323-31 PŘ. N. L.)

V helénistickém období začali satyři nabývat lidštější podoby a sochy satyrů vytvořené v tomto období zobrazují mnohem lidštější interpretaci opilých horalů.

Umění zobrazující satyry a kentaury (napůl koně, napůl člověka, kteří chodili po čtyřech) se stalo populárním v helénistickém období. Satyři byli stále méně zobrazováni jako zvířecí, odporní mužíčci, kteří dříve určovali jejich vzhled. Ačkoli byli satyři zobrazováni více jako lidé, stále měli špičaté uši a malé ocásky.

V helénistickém období jsou satyři zobrazováni s lesními nymfami, které obvykle odmítají satyrovy sexuální návrhy. Předpokládá se, že satyrům byly přisuzovány násilnější a nechutnější aspekty sexuality.

Satyrové v římské mytologii

Satyrové jsou podobní bytostem, které se vyskytují v římské mytologii a nazývají se faunové. Faunové jsou spojováni s bohem Faunem. Faunové jsou stejně jako satyři lesní duchové, kteří sídlili v lesích. Faunové hráli na flétnu a rádi tančili, stejně jako jejich řečtí protějšci.

Faunus je římská adaptace řeckého boha Pana. Právě proto jsou faunové a panové někdy považováni za stejné bytosti.

Faunové a satyři se liší svým vzhledem i povahou. Satyři jsou považováni za odporné, chlípné bytosti, které měly zvířecí rysy, jako jsou malé rohy, které jim trčely z čela, a koňské ocasy. Lidské ženy i nymfy se satyrů obávaly. Zdá se, že faunů se neobávali tak moc jako satyrů.

Faunů se obávali cestovatelé, kteří procházeli odlehlými lesy, protože se věřilo, že faunové straší v nejodlehlejších oblastech starého Říma, ale také se věřilo, že pomáhají cestovatelům, kteří se ztratí. Faunové byli považováni za mnohem méně moudré než satyři a byli popisováni jako plaší.

Na rozdíl od satyrů byli faunové vždy zobrazováni jako bytost s dolní polovinou těla kozla a horní polovinou těla člověka, zatímco satyři byli jen zřídka zobrazováni jako bytost s plnýma kozíma nebo koňskýma nohama. Římané nevěřili, že satyři a faunové jsou stejná stvoření, jak je patrné z děl římských básníků.

Satyrové a římští básníci

Lucretius popisuje satyry jako bytosti s "kozíma nohama", které žily v divočině hor a lesů spolu s fauny a nymfami. Fauny popisuje jako hudebníky hrající na píšťaly nebo strunné nástroje.

Silenus z řecké mytologie se objevuje i v římské mytologii. Římský básník Vergilius je zodpovědný za to, že mnoho řeckých mýtů bylo začleněno do římské mytologie prostřednictvím jeho raných děl zvaných Eklogy.

Vergiliova šestá ekloga vypráví příběh o tom, jak byl Silenius zajat dvěma chlapci, kterým se ho podařilo zajmout kvůli jeho opilosti. Chlapci přinutili silně opilého Silenia zpívat píseň o tom, jak byl stvořen vesmír.

Vergilius nebyl jediným římským básníkem, který interpretoval příběhy řeckých satyrů. Ovidius zpracoval příběh o tom, jak Apollón zaživa stáhl z kůže satyra Marsyase.

Satyrové po pádu Říma

Satyři se neobjevují jen v řecké a římské mytologii, ale pokračovali ve středověku v křesťanských dílech i později. V křesťanství se satyři, faunové a panny stali zlými démonickými bytostmi.

Satyrové zůstávali chlípnými divochy, kteří žili v horách. Někdy byli zobrazováni ve středověkých bestiářích. Středověké bestiáře byly oblíbené ve středověku a byly to ilustrované knihy, které podrobně popisovaly přírodní historii různých tvorů a zvířat z antické mytologie.

Zvířecí vlastnosti satyrů a Panových dětí se nakonec staly rozlišovacími znaky křesťanské entity známé jako Satan. Satan je v křesťanství zosobněním zla.