বিষয়বস্তুৰ তালিকা
চেটিৰ হৈছে গ্ৰীক আৰু ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীৰ ভিতৰত পোৱা উৰ্বৰতাৰ সৈতে জড়িত এক পশুসুলভ প্ৰকৃতিৰ আত্মা। চেটিৰবোৰ আছিল চুটি আধা মানুহ, আধা ছাগলী (বা ঘোঁৰা)ৰ দৰে শিং, ঠেং আৰু দীঘল লোমশ কাণ থকা জীৱ। শিল্পত চেটিৰসকলক সদায় উলংগ আৰু পশুসুলভ আৰু জঘন্য হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়।
চেটিৰসকলে দূৰৈৰ অৰণ্য আৰু পাহাৰত বাস কৰিছিল আৰু সদায় মদ্যপান কৰি আনন্দত লিপ্ত হোৱা বা অপেশ্বৰ খেদি খেদি থকা দেখা পোৱা গৈছিল। চেটিৰসকল গ্ৰীক গছৰ দেৱতা ডাইঅ’নিছাছ আৰু পান দেৱতাৰ সংগী আছিল।
ডায়নিছাছৰ সংগী হোৱাৰ বাবে তেওঁলোকে প্ৰকৃতিৰ বিলাসী জীৱন শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। হেচিঅডে দুষ্ট, একোৱেই নহয়, কামৰ বাবে অযোগ্য সৰু মানুহ বুলি বৰ্ণনা কৰা চৰিত্ৰবোৰ যথেষ্ট অস্বাদু।
সত্যৰ কি?
Satyrs হৈছে প্ৰাচীন গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত পোৱা স্নাব-নাকৰ কামুক সৰু সৰু বন দেৱতা, লগতে ৰোমান, যি ছাগলী বা ঘোঁৰাৰ দৰে আছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতিকাত লিখিত ইতিহাসত চেটিৰসকলৰ নাম দেখা যায়, মহাকাব্য কবিতা, Catalog of Women ত। হোমাৰে অৱশ্যে কোনো হোমাৰৰ গীতত ব্যংগৰ কথা উল্লেখ কৰা নাই।
প্ৰাচীন শিল্পীসকলৰ বাবে চেটিৰ এটা জনপ্ৰিয় বিষয়ৰ পছন্দ আছিল কাৰণ ইয়াক প্ৰধানকৈ প্ৰাচীন গ্ৰীক আৰু ৰোমান শিল্পত দেখা যায়, সাধাৰণতে মূৰ্তি আৰু ফুলদানি চিত্ৰৰ আকাৰত।
ছেটিৰ শব্দটোৰ উৎপত্তি অজ্ঞাত, কিছুমান পণ্ডিতে এই নামটো গ্ৰীক ভাষাৰ ‘বন্য প্ৰাণী’ শব্দৰ পৰা বিকশিত হোৱা বুলি দাবী কৰিছে।আন পণ্ডিতসকলে এই শব্দটো বিশ্বাস কৰেচেটিৰৰ দৰে ফাউনবোৰো বনৰ আত্মা, যিবোৰ হাবিত বাস কৰিছিল। ফাউনসকলে বাঁহী বজাইছিল আৰু নাচি ভাল পাইছিল, তেওঁলোকৰ গ্ৰীক সমকক্ষসকলৰ দৰে।
ফাউনাছ হৈছে গ্ৰীক দেৱতা পানৰ ৰোমান অভিযোজন। ইয়াৰ বাবেই কেতিয়াবা ফাউন আৰু পেনবোৰক একে জীৱ বুলি গণ্য কৰা হয়।
ফাউন আৰু চেটিৰৰ চেহেৰা আৰু স্বভাৱৰ পাৰ্থক্য আছে। চেটিৰক জঘন্য, কামুক জীৱ বুলি গণ্য কৰা হয়, যাৰ কপালৰ পৰা ওলাই অহা সৰু সৰু শিং, ঘোঁৰাৰ ঠেং আদি প্ৰাণীসুলভ বৈশিষ্ট্য আছিল। মানৱ নাৰী আৰু অপেশ্বৰী দুয়োজনীয়ে এজন চেটিৰৰ অগ্ৰগতিৰ আশংকা কৰিছিল। চেটিৰৰ দৰে ফাউনকো ভয় কৰা যেন নালাগে।
দূৰৱৰ্তী বনাঞ্চলৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱা ভ্ৰমণকাৰীসকলে প্ৰাণীক ভয় কৰিছিল কাৰণ প্ৰাচীন ৰোমৰ আটাইতকৈ দূৰৱৰ্তী অঞ্চলত প্ৰাণীবিধে খেদি ফুৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল যদিও ইয়াৰ দ্বাৰা হেৰাই যোৱা ভ্ৰমণকাৰীসকলকো সহায় কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। ফাউনক চেটিৰতকৈ বহু কম জ্ঞানী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আৰু ইয়াক লাজ লগা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
চেটাৰৰ দৰে নহয়, প্ৰাণীক সদায় ছাগলীৰ তলৰ অৰ্ধেক অংশ আৰু মানুহৰ ওপৰৰ শৰীৰৰ দৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, আনহাতে চেটাৰক সম্পূৰ্ণ ছাগলী বা ঘোঁৰাৰ ভৰি থকা বুলি খুব কমেইহে দেখুওৱা হৈছিল। ৰোমানসকলে চেটিৰ আৰু ফাউনক একে জীৱ বুলি বিশ্বাস কৰা নাছিল যিটো ৰোমান কবিৰ ৰচনাত স্পষ্ট।
চেটিৰ আৰু ৰোমান কবি
লুক্ৰেটিয়াছে চেটিৰসকলক ‘ছাগলীৰ ভৰিৰ’ জীৱ বুলি বৰ্ণনা কৰিছে যিসকলে বন্যপ্ৰাণীত বাস কৰিছিলপাহাৰ আৰু হাবিৰ লগতে প্ৰাণী আৰু অপেশ্বৰ। পাইপ বা তাঁৰযুক্ত বাদ্যযন্ত্ৰৰে সংগীত বজোৱা প্ৰাণীবোৰক বৰ্ণনা কৰা হৈছিল।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ পৰা চাইলেনাছ ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীতো দেখা যায়। ৰোমান কবি ভাৰ্জিল তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক গ্ৰন্থসমূহৰ জৰিয়তে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীক ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ বাবে দায়ী।
ভাৰ্জিলৰ ষষ্ঠ এক্ল’গত কাহিনী কোৱা হৈছে যেতিয়া চিলেনিয়াছক দুজন ল’ৰাই বন্দী কৰি ৰাখিছিল, যিয়ে তেওঁক মদ্যপান কৰা অৱস্থাৰ বাবে বন্দী কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ল’ৰাকেইটাই অতি মদ্যপান কৰা চাইলেনাছক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন কেনেকৈ সৃষ্টি হ’ল সেই বিষয়ে এটা গীত গাই দিলে।
ভাৰ্জিল একমাত্ৰ ৰোমান কবি নাছিল যিয়ে গ্ৰীক চেটিৰৰ কাহিনীৰ ব্যাখ্যা কৰিছিল। অভিদে কেতিয়া চেটিৰ মাৰ্চিয়াছক এপ’ল’ই জীৱন্তে ছাল উলিয়াইছিল, সেই কাহিনীটোক অভিযোজিত কৰিছিল।
ৰোমৰ পতনৰ পিছত চেটিৰ
চেটিৰসকল কেৱল গ্ৰীক আৰু ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত দেখা নাযায়, বৰঞ্চ মধ্যযুগত খ্ৰীষ্টান ৰচনা আৰু ইয়াৰ পিছতো ইয়াৰ আবিৰ্ভাৱ অব্যাহত আছিল। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত চেটিৰ, ফাউন আৰু পেন দুষ্ট আসুৰিক জীৱ হৈ পৰিছিল।
চেটিৰসকল পাহাৰত বাস কৰা কামুক বনৰীয়া মানুহ হৈয়েই থাকিল। কেতিয়াবা মধ্যযুগীয় পশুচিত্ৰত ইহঁতক চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। মধ্যযুগীয় পশুপালন মধ্যযুগত জনপ্ৰিয় আছিল আৰু প্ৰাচীন পৌৰাণিক কাহিনীৰ পৰা বিভিন্ন জীৱ আৰু জন্তুৰ প্ৰাকৃতিক ইতিহাসৰ বিশদ বিৱৰণী থকা সচিত্ৰ গ্ৰন্থ আছিল।
পানৰ চেটিৰ আৰু সন্তানৰ জন্তুৰ বৈশিষ্ট্যই অৱশেষত পৃথক কৰিব পৰা আছিলচয়তান নামেৰে জনাজাত খ্ৰীষ্টান সত্তাৰ বৈশিষ্ট্য। চয়তান হৈছে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত বেয়াৰ মূৰ্তি। <১>‘সত’ শব্দটোৰ পৰা উৎপত্তি হৈছিল যাৰ অৰ্থ হৈছে ‘বীজ সিঁচা,’ যিয়ে চেটিৰৰ যৌন ক্ষুধাক বুজাব। আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ শব্দ চেটিৰিয়াচিছ বুলিলে পুৰুষৰ সমতুল্য নিম্ফোমেনিয়াক বুজোৱা হয়।
Satyr নামৰ পৰা বিকশিত হোৱা একমাত্ৰ শব্দটোৱেই নহয়। ব্যংগ যাৰ অৰ্থ হৈছে মানুহৰ ভুল বা কু-অভ্যাসক উপহাস কৰা, সেয়া satyr শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে।
গ্ৰীক পৰম্পৰাত Satyrs
গ্ৰীক পৰম্পৰাত satyrs হৈছে প্ৰকৃতিৰ আত্মা যিয়ে দূৰৱৰ্তী বনাঞ্চল বা পাহাৰত বাস কৰিছিল। এই নিষ্ঠুৰ আত্মাবোৰক মৰ্ত্যলোকে ভয় কৰা যেন লাগে। এই মদ্যপান কৰা বনৰীয়া মানুহবোৰে প্ৰায়ে অপেশ্বৰ নামেৰে জনাজাত নাৰী প্ৰকৃতিৰ আত্মাবোৰক খেদি ফুৰা বা তেওঁলোকৰ সৈতে কামুক নৃত্যত লিপ্ত হোৱা দেখা যায়।
গ্ৰীক চেটাৰ অলিম্পিয়ান দেৱতা ডাইঅ'নিছাছৰ সংগী। ডাইঅ’নিছাছ হৈছে মদ আৰু উৰ্বৰতাৰ দেৱতা, সাধাৰণতে আনন্দদায়ক গোটৰ উৎসৱৰ সৈতে জড়িত। মদ আৰু উল্লাসৰ দেৱতাৰ অনুগামী হোৱাৰ বাবে চেটিৰসকলে অতিমাত্ৰা মদ্যপান কৰাৰ প্ৰৱণতা আছিল আৰু কামুক সুখৰ প্ৰতি অতৃপ্ত ইচ্ছা আছিল।
এই প্ৰকৃতিৰ আত্মাবোৰ ডাইঅ'নিচিয়াক জীৱ আৰু সেয়েহে মদ, নৃত্য, সংগীত আৰু আনন্দৰ প্ৰেমী। প্ৰাচীন গ্ৰীক শিল্পত ডাইঅ’নিছাছক প্ৰায়ে সংগী হিচাপে মদ্যপান কৰা চেটিৰক লৈ চিত্ৰিত কৰা হয়। গ্ৰীক শিল্পত প্ৰায়ে থিয় হৈ থকা ফেলি, হাতত মদৰ কাপ লৈ, মহিলাৰ সৈতে পশুপালন বা যৌন কাৰ্য্যত লিপ্ত হোৱা আৰু বাঁহী বজোৱা চেটিৰসকলক চিত্ৰিত কৰা হয়।
চেটিৰসকলে যৌন কামনাৰ নিষ্ঠুৰ আৰু অন্ধকাৰ দিশটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। গ্ৰীক ভাষাতপৌৰাণিক কাহিনীত চেটিৰসকলে অপেশ্বৰী আৰু মৰ্ত্যলোক নাৰীক ধৰ্ষণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। মাজে মাজে চেটিৰক জীৱ-জন্তু ধৰ্ষণ কৰা দেখা গৈছিল।
ৰঙা আকৃতিৰ ফুলদানিত চেটিৰক ছাগলী বা ঘোঁৰাৰ দৰে পশু বৈশিষ্ট্য থকা বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছে। মানুহৰ শৰীৰৰ ওপৰৰ অংশ, ছাগলীৰ ভৰি বা ভৰি, জোঙা কাণ, ঘোঁৰাৰ ঠেং, জোপোহা দাড়ি আৰু সৰু সৰু শিং থাকে।
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত চেটিৰ
গ্ৰিক মিথত চেটিৰ সঘনাই দেখা যায় যদিও সহায়ক ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে। হেচিয়ডে তেওঁলোকক দুষ্টামি কৰা সৰু মানুহ বুলি বৰ্ণনা কৰিছে যিয়ে মানুহৰ ওপৰত কৌশল খেলি ভাল পাইছিল। প্ৰায়ে ডাইঅ’নিছিছৰ ৰড ধৰি থকা চেটিৰসকলৰ ছবি দেখা গৈছিল। থাইৰছাছ, যিদৰে ৰড বুলি জনা যায়, হৈছে এটা ৰাজদণ্ড, লতাত মেৰিয়াই মৌৰে টোপাল টোপালকৈ টোপালকৈ টোপালকৈ টোপালকৈ টোপালকৈ ওলোৱা, তাৰ ওপৰত পাইন শঙ্কু থাকে।
চেটিৰসকলক হেকাটিয়াছৰ নাতি-নাতিনীৰ পুত্ৰ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। যদিও অধিক ব্যাপকভাৱে মানি লোৱা হৈছে যে চেটিৰসকল অলিম্পিয়ান দেৱতা হাৰ্মিছ, দেৱতাৰ প্ৰচাৰক আৰু ইকাৰাছৰ কন্যা ইফ্থিমৰ সন্তান আছিল। গ্ৰীক সংস্কৃতিত ডাইঅ’নিছাছৰ উৎসৱৰ সময়ত প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে ছাগলীৰ ছাল পিন্ধি কুৎসিত মদ্যপান কৰা আচৰণত লিপ্ত হৈছিল।
আমি জানো যে চেটিৰ বয়স বৃদ্ধি হ’ব পাৰে কাৰণ প্ৰাচীন শিল্পত ইয়াক জীৱনৰ তিনিটা ভিন্ন পৰ্যায়ত দেখুওৱা হয়। ছাইলেন্স নামৰ পুৰণি চেটিৰবোৰ ফুলদানি চিত্ৰত টান মূৰ আৰু সম্পূৰ্ণ আকৃতি, টান মূৰ আৰু শৰীৰৰ অতিৰিক্ত চৰ্বি প্ৰাচীন গ্ৰীক সংস্কৃতিত প্ৰতিকূলভাৱে চোৱা হৈছিল।
শিশু চেটিৰ বোলা হয়ছাটিৰিস্কোই আৰু প্ৰায়ে হাবিত খেলা-ধূলা কৰি বাদ্যযন্ত্ৰ বজাই থকা ছবিখন দেখা গৈছিল। প্ৰাচীন কালত নাৰী চেটিৰ নাছিল। মাইকী চেটাৰীৰ চিত্ৰণ সম্পূৰ্ণ আধুনিক আৰু প্ৰাচীন উৎসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হোৱা নাই। আমি জানো যে চেটিৰসকলৰ বয়স বৃদ্ধি হয়, কিন্তু প্ৰাচীনসকলে তেওঁলোকক অমৰ বুলি বিশ্বাস কৰিছিল নে নাই সেয়া স্পষ্ট নহয়।
চেটিৰক বৈশিষ্ট্যযুক্ত মিথ
যদিও চেটিৰসকলে বহুতো প্ৰাচীন গ্ৰীক মিথত কেৱল সহায়ক ভূমিকা পালন কৰিছিল, কেইবাজনো বিখ্যাত চেটিৰ আছিল। মাৰ্চিয়াছ নামৰ চেটিৰে গ্ৰীক দেৱতা এপ’ল’ক সংগীত প্ৰতিযোগিতাত প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল বিখ্যাত।
এপ'ল'ই মাৰ্চিয়াছক তেওঁৰ নিৰ্বাচিত বাদ্যযন্ত্ৰ ওলোটাকৈ বজাবলৈ প্ৰত্যাহ্বান জনায়, যিদৰে এপ'ল'ৱে তেওঁৰ লাইৰৰ সৈতে কৰিছিল। মাৰ্ছিয়াছে ওলোটাকৈ বজাব নোৱাৰিলে আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত সংগীত প্ৰতিযোগিতাত পৰাস্ত হয়। মাৰ্চিয়াছক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ সাহসৰ বাবে এপ’ল’ই জীয়াই থকা ছালখন উলিয়াইছিল। পাৰ্থেননৰ সন্মুখত মাৰ্চিয়াছৰ ছাল পেলোৱাৰ ব্ৰঞ্জৰ মূৰ্তি স্থাপন কৰা হৈছিল।
সাটিৰ নাটক নামেৰে জনাজাত গ্ৰীক নাটকৰ এটা প্ৰকাৰে এনে ধাৰণা দিব পাৰে যে সাধাৰণতে প্ৰাচীন মিথত চেটিৰক গোটত দেখা যায়। কাৰণ, নাটকবোৰত কোৰাছ বাৰ-পোন্ধৰটা চেটিৰে গঠিত। পৌৰাণিক কাহিনীত চেটিৰসকল একক ব্যক্তিত্ব। সাধাৰণতে চেটিৰক পুৰুষৰ ওপৰত মদ্যপান কৰা কৌশল খেলা বুলি চিত্ৰিত কৰা হয়, যেনে গৰু বা অস্ত্ৰ চুৰি কৰা।
চেটিৰৰ সকলো কাম দুষ্টামিপূৰ্ণ নাছিল, কিছুমান হিংস্ৰ আৰু ভয়ংকৰ আছিল।
আন এটা মিথত আৰ্গছৰ এজন চেটিৰে চেষ্টা কৰাৰ কাহিনী কোৱা হৈছেধৰ্ষণ এমিমন, ‘নিৰ্দোষী’, যি এগৰাকী অপেশ্বৰী আছিল। প’ছিডনে হস্তক্ষেপ কৰি এমিম’নক উদ্ধাৰ কৰি নিজৰ বাবে এমিম’ন দাবী কৰে। চেটিৰে অপেশ্বৰক খেদি ফুৰা দৃশ্যটো খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫ম শতিকাত ৰঙা আকৃতিৰ ফুলদানিত অংকন কৰা জনপ্ৰিয় বিষয় হৈ পৰিছিল।
চেটাৰৰ চিত্ৰ প্ৰায়ে আট্টিক ৰঙা আকৃতিৰ চাইক্টাৰত পোৱা যায়, অনুমানিকভাৱে কাৰণ চাইক্টাৰক ৱাইন ৰখাৰ বাবে পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। তেনে এটা psycter ব্ৰিটিছ সংগ্ৰহালয়ত প্ৰদৰ্শিত আৰু ইয়াৰ তাৰিখ ৫০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব-৪৭০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ ভিতৰত। psykter ৰ ওপৰত satyrs সকলোৰে টান মূৰ, দীঘল নোমযুক্ত কাণ, দীঘল ঠেং আৰু থিয় ফালি থাকে।
কামুক আৰু নিষ্ঠুৰ প্ৰকৃতিৰ আত্মা হিচাপে গণ্য কৰা সত্ত্বেও গ্ৰীক পৰম্পৰাত চেটিৰসকলক জ্ঞানী আৰু গোপন প্ৰজ্ঞাৰ অধিকাৰী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। চেটিৰসকলে তেওঁলোকৰ জ্ঞান ভাগ কৰি ল’ব যদিহে আপুনি তেওঁলোকক ধৰিব পাৰে।
চাইলেনাছ দ্য চেটিৰ
যদিও চেটিৰসকলৰ মদ্যপান কৰা অশ্লীল জীৱ বুলি সুনাম আছিল, তেওঁলোকক জ্ঞানী আৰু জ্ঞানী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, যিবোৰ বৈশিষ্ট্য ডাইঅ'নিচিছৰ সৈতে নহয়, এপ'ল'ৰ সৈতে জড়িত। বিশেষকৈ চাইলেনাছ নামৰ এজন পুৰণি চেটিৰে এই বৈশিষ্ট্যবোৰক সামৰি লোৱা যেন লাগে।
গ্ৰীক শিল্পত কেতিয়াবা চাইলেনাছক এজন টান বুঢ়া মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়, বগা চুলিৰে, জংঘল বজায়। এনেকৈ দেখুৱালে চাইলেনাছক পেপ’চিলেনোছ বুলি কোৱা হয়। পাপ’চিলেনোছক এজন সুখী বুঢ়া বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যিয়ে অত্যধিক মদ্যপান কৰি ভাল পাইছিল।
চাইলেনাছক জন্মৰ সময়ত ডাইঅ’নিছাছ দেৱতাক চোৱাচিতা কৰিবলৈ হাৰ্মিছে তেওঁৰ দায়িত্ব অৰ্পণ কৰিছিল বুলি কোৱা হয়।চাইলেনাছে অপেশ্বৰবোৰৰ সহায়ত মাউণ্ট নাইছাৰ এটা গুহাত থকা নিজৰ ঘৰত ডাইঅ’নিছাছক চাইছিল, যত্ন লৈছিল আৰু টিউচন দিছিল। বিশ্বাস কৰা হয় যে চাইলেনাছে ডাইঅ’নিছাছক মদ বনাবলৈ শিকাইছিল।
মিথ অনুসৰি চাইলেনাছ আছিল চেটিৰসকলৰ প্ৰধান। চাইলেনাছে ডাইঅ’নিছাছক টিউচন দিছিল আৰু তেওঁ চেটিৰসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ পুৰণি। চাইলেনাছে মদ খাই অতিমাত্ৰা মদ্যপান কৰা বুলি জনা গৈছিল আৰু তেওঁৰ হয়তো ভৱিষ্যদ্বাণীৰ দান আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।
ফ্ৰিজিয়ান ৰজা মিডাছক কেনেকৈ সোণালী স্পৰ্শ দিয়া হৈছিল তাৰ কাহিনীত চাইলেনাছে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছে। কাহিনীটো হ’ল যে চাইলেনাছ আৰু ডাইঅ’নিছাছ ফ্ৰিজিয়াত থকাৰ সময়ত হেৰাই গৈছিল। ছাইলেনাছক ফ্ৰিজিয়াত বিচৰণ কৰি থকা অৱস্থাত পোৱা গৈছিল আৰু তেওঁক ৰজা মিদাছৰ আগত লৈ যোৱা হৈছিল।
ৰজা মিদাছে চাইলেনাছৰ সৈতে দয়ালু ব্যৱহাৰ কৰিছিল আৰু পাছলৈ চাইলেনাছে ৰজাক কাহিনীৰে আমোদ দিছিল আৰু ৰজাক জ্ঞান প্ৰদান কৰিছিল। ডাইঅ’নিছাছে চাইলেনাছক দেখুওৱা দয়াৰ বিনিময়ত মিডাছক উপহাৰ দিলে, মিডাছে স্পৰ্শ কৰা সকলো বস্তুকে সোণলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাৰ উপহাৰটো বাছি লৈছিল।
গ্ৰীক থিয়েটাৰত Satyr’s
প্ৰাচীন গ্ৰীচত থিয়েটাৰ আৰম্ভ হৈছিল কাৰণ ডাইঅ’নিচিয়াছ দেৱতাক সন্মান জনাই অনুষ্ঠিত হোৱা উৎসৱৰ সময়ত নাটক পৰিবেশন কৰা হৈছিল। এই পৰম্পৰাৰ পৰাই Satyr Plays বিকশিত হৈছিল। কবি প্ৰতিনাছে ৰচনা কৰা প্ৰথমখন সতিৰ নাটক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫০০ চনত এথেন্সত জনপ্ৰিয় হৈ উঠে।
চেটিৰ নাটক
সাটিৰ নাটক ধ্ৰুপদী এথেন্সত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল আৰু ই আছিল ট্ৰেজিকমেডী নামৰ এটা ট্ৰেজিক অথচ কমেডী নাটক। চেটিৰ নাটকত অভিনেতাৰ এটা কোৰাছ আছিল, যিসকলে সাজ-পোছাক পিন্ধিছিলsatyrs, যিসকলে নিজৰ অশ্লীল হাস্যৰসৰ বাবে পৰিচিত আছিল। দুখৰ বিষয় যে এই নাটকবোৰৰ বহুতেই বাচি নাথাকিল, এতিয়াও অস্তিত্বত আছে মাত্ৰ এখন অক্ষত নাটক।
চেটিৰ নাটকৰ দুটা উদাহৰণ হ'ল ইউৰিপিডছ চাইক্ল'পছ আৰু ছফ'ক্লেছৰ ইচনেউটে (ট্ৰেকিং চেটিৰছ)। ইউৰিপিডিছৰ চাইক্লপছ এই ধাৰাটোৰ একমাত্ৰ সম্পূৰ্ণ বাকী থকা নাটক। আমি আন চেটিৰ নাটকৰ বিষয়ে যি জানো সেয়া হৈছে জীয়াই থকা খণ্ডবোৰৰ পৰা একেলগে টুকুৰা টুকুৰ কৰা খণ্ডবোৰৰ জৰিয়তে।
বাৰৰ পৰা পোন্ধৰজনৰ ভিতৰত থেস্পিয়ান বা অভিনেতাই চেটিৰসকলৰ হুলস্থুলীয়া কোৰাছ গঠন কৰিব। অভিনেতাসকলে চেটিৰ সাজ-পোছাক সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ চেপেটা পেণ্ট আৰু জন্তুৰ ছাল পিন্ধিব, কাঠৰ থিয় ফেলি, কুৎসিত মুখা, ঘোঁৰাৰ ঠেং পিন্ধিব।
Satyr নাটকসমূহ অতীতত স্থাপন কৰা হৈছিল য'ত মূল চৰিত্ৰটো সাধাৰণতে এজন দেৱতা বা কৰুণ নায়ক আছিল। নাটকসমূহৰ নাম থকাৰ পিছতো দেৱতা বা নায়কৰ ভূমিকাতকৈ চেটিৰসকলে সহায়ক ভূমিকা পালন কৰিছিল। উৎসৱৰ সময়ত ডাইঅ’নিছাছৰ আগত নাটকসমূহ পৰিবেশন কৰি থাকিল।
See_also: মাচা: প্ৰাচীন আয়াৰলেণ্ডৰ যুদ্ধ দেৱীসাটিৰ নাটকৰ সাধাৰণতে সুখৰ অন্ত আছিল, আৰু গ্ৰীক ট্ৰেজেডী আৰু কমেডীত পোৱাৰ দৰেই বিষয়বস্তু অনুসৰণ কৰিছিল। চেটিৰৰ কোৰাছে সাধাৰণতে যৌন প্ৰকৃতিৰ অশ্লীল আৰু অশ্লীল হাস্যৰসেৰে দৰ্শকক হাঁহিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।
চেটিৰ কোৰাছত সদায় বিখ্যাত চেটিৰ চাইলেনাছ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। ছাইলেনাছ সকলো চেটিৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বয়সীয়াল আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰধান বা পিতৃ বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। ইউৰিপিডিছ চাইক্লপছে কয় যে এদল চেটিৰক বন্দী কৰা হৈছিলcyclops পলিফেমাছ। চেটিৰৰ মদ আৰু কৌশলৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমক আৰু অধিক শক্তিশালী কৰি চাইলেনাছে অডিচিয়াছ আৰু চাইক্ল’পসকলক প্ৰতাৰণা কৰি তেওঁক মদ দিবলৈ চেষ্টা কৰে।
চেটিৰ আৰু পেনেছ
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ ভিতৰত চেটিৰসকল একমাত্ৰ বনৰীয়া ছাগলীৰ মানুহ নাছিল। ফাউন, পেন আৰু চেটিৰ সকলোৰে প্ৰাণীৰ বৈশিষ্ট্য একে। চেহেৰাৰ আকৰ্ষণীয় সাদৃশ্যৰ বাবে কেতিয়াবা চেটিৰ বুলি বিভ্ৰান্ত হোৱা পানেছ আছিল বন্য আৰু ভেড়াৰখীয়াৰ দেৱতা পানৰ সংগী।
See_also: মনোবিজ্ঞান: গ্ৰীক মানৱ আত্মাৰ দেৱীপেনবোৰ চেটিৰৰ সৈতে মিল আছে কাৰণ ইহঁতে পাহাৰত ঘূৰি ফুৰিছিল আৰু ইয়াক বন্য পৰ্বতৰ মানুহ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। পেন, আৰু সঁচাকৈয়ে চেটিৰ, পানৰ প্ৰতিমূৰ্তিত নিৰ্মিত বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। পানে ছাগলীৰ শিং আৰু ভৰিৰ অধিকাৰী আৰু সাতটা ভঙা নলৰ সৈতে পাইপ বজায়, যাক পান বাঁহী বুলি জনা যায়।
পানৰ ল’ৰা-ছোৱালীবোৰেও পান বাঁহী বজাইছিল, প্ৰাণীবোৰেও বজাইছিল। নাৰীক খেদি ফুৰা আৰু নৃত্যত অপেশ্বৰীক নেতৃত্ব দিয়াৰ বাবে পান পৰিচিত আছিল। পেনবোৰ গাঁৱলীয়া প্ৰকৃতিৰ আত্মা যি পানৰ সন্তান আছিল। পানক নিজেই মৌলিক প্ৰবৃত্তিৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপে গণ্য কৰা হয়।
যদিও চেটিৰক প্ৰায়ে পেনৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰা হয়, গ্ৰীক শিল্পত চেটিৰতকৈ পেন অধিক পশুসুলভ দেখা যায়, কেতিয়াবা ছাগলীৰ মূৰ থাকে আৰু সাধাৰণতে পেন বাঁহী বজোৱা দেখা যায়। পেনবোৰেও তেওঁলোকৰ সংগী দেৱতাৰ দৰেই ছাগলীৰ জাক আৰু ভেড়াৰ জাকক ৰক্ষা কৰিছিল।
ননাছৰ মহাকাব্যিক কাহিনী দ্য ডাইঅ’নিছিয়াকাত ডাইঅ’নিছাছৰ কাহিনী কোৱা হৈছে’ভাৰত আক্ৰমণ যিটো তেওঁ নিজৰ সংগী, চেটিৰ আৰু পানৰ সন্তানৰ সহায়ত কৰিছিল। চেটাৰৰ দৰে নহয়, পেনবোৰ নিশ্চিতভাৱে ছাগলীৰ সৈতে মিল খায় আৰু ছাগলীৰ ভৰি, কাণ আৰু ঠেং থাকে। চেটিৰৰ দৰেই ফাউন আৰু পেনকো যৌন আগ্ৰহৰ দ্বাৰা পৰিচালিত বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।
ৰোমান চেটিৰৰ দৰে জীৱটো এটা ফাউন। পেনৰ দৰে ফাউনকো প্ৰায়ে চেটাৰৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰা হয়। ফাউন ৰোমান দেৱতা ফাউনাছৰ সংগী।
হেলেনিষ্টিক যুগত চেটিৰ (৩২৩–৩১ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব)
হেলেনিষ্টিক যুগত চেটিৰসকলে অধিক মানৱীয় ৰূপ ল'বলৈ আৰম্ভ কৰে, য'ত চেটিৰসকলৰ মূৰ্তি সৃষ্টি কৰা হয় এই সময়ছোৱাত মদ্যপান কৰা পাহাৰীয়া মানুহবোৰৰ বহুত বেছি মানৱসদৃশ ব্যাখ্যা দেখুওৱা হৈছে।
চেটিৰ আৰু চেণ্টাৰ (আধা ঘোঁৰা, আধা মানুহ যি চাৰিওফালে খোজ কাঢ়িছিল) দেখুওৱা শিল্প হেলেনিষ্টিক যুগত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। চেটিৰসকলক কম আৰু কমকৈ পশুসুলভ, জঘন্য সৰু মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল যিয়ে পূৰ্বতে তেওঁলোকৰ চেহেৰাৰ সংজ্ঞা দিছিল। যদিও চেটিৰবোৰ অধিক মানুহ বুলি দেখুওৱা হৈছিল, তথাপিও ইহঁতৰ কাণ জোঙা আৰু ঠেং সৰু আছিল।
হেলেনিষ্টিক যুগত চেটিৰক কাঠৰ অপেশ্বৰৰ সৈতে দেখুওৱা হয়, সাধাৰণতে চেটাৰৰ যৌন অগ্ৰগতি নাকচ কৰা হয়। যৌনতাৰ অধিক হিংস্ৰ আৰু অস্বাদু দিশবোৰ ছেটিৰসকলৰ বাবেই আৰোপ কৰা হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত চেটিৰ
চেটিৰ ৰোমান পৌৰাণিক কাহিনীত পোৱা জীৱৰ দৰে আৰু ইয়াক প্ৰাণী বুলি কোৱা হয়। ফাউনছ দেৱতা ফাউনাছৰ সৈতে জড়িত।
