Satyrs: ارواح حیوانی یونان باستان

ساتیر یک روح طبیعت حیوانی است که با باروری در اساطیر یونان و روم یافت می شود. ساترها موجوداتی شبیه به نیمه انسان، نیمه بز (یا اسب) کوتاه قد با شاخ، دم و گوش های پشمالوی بلند بودند. در هنر، ساترها همیشه برهنه هستند و به صورت حیوانی و شنیع به تصویر کشیده می شوند.

ساتیرها در جنگل‌ها و تپه‌های دور افتاده زندگی می‌کردند و همیشه می‌توانستند آنها را در حال خوشگذرانی مستی یا تعقیب پوره‌ها پیدا کنید. ساترها یاران خدای یونانی تاک، دیونیزوس و خدای پان بودند.

آنها به عنوان همراهان دیونیزوس، قدرت های حیاتی پرشکوه طبیعت را نمایندگی می کردند. آن‌ها شخصیت‌های نسبتاً ناخوشایندی هستند، که توسط هزیود به‌عنوان آدم‌های بدجنس، بی‌هیچ‌وجه، مردان کوچکی که برای کار مناسب نیستند توصیف شده‌اند.

ساتر چیست؟

ساتیرها خدایان جنگلی شهوت‌آمیز کوچکی هستند که در اساطیر یونان باستان و همچنین رومی یافت می‌شوند و شبیه بزها یا اسب‌ها هستند. ساترها در تاریخ مکتوب در قرن ششم قبل از میلاد در شعر حماسی، فهرست زنان ظاهر می شوند. اما هومر در هیچ سرود هومری از ساتیرها نامی نمی برد.

ساتیرها یک موضوع محبوب برای هنرمندان باستانی بودند، زیرا عمدتاً در هنر یونان و روم باستان، معمولاً به‌صورت مجسمه‌ها و نقاشی‌های گلدانی به چشم می‌خورد.

منشأ کلمه satyr ناشناخته است، برخی از محققان ادعا می کنند که این نام از کلمه یونانی برای "حیوان وحشی" تکامل یافته است. برخی دیگر از محققان این اصطلاح را معتقدند.فاون ها، مانند ساترها، ارواح جنگلی هستند که در جنگل زندگی می کردند. فاون ها فلوت می نواختند و مانند همتایان یونانی خود دوست داشتند برقصند.

فاونوس اقتباس رومی از خدای یونانی پان است. به همین دلیل است که حیوانات و جانوران گاهاً موجودات مشابهی در نظر گرفته می شوند.

فائون ها و ساترها از نظر ظاهر و خلق و خوی متفاوت هستند. ساترها موجوداتی شنیع و شهوانی در نظر گرفته می‌شوند که دارای ویژگی‌های حیوانی مانند شاخ‌های کوچکی که از پیشانی‌شان بیرون زده و دم اسب‌ها داشتند. زنان و پوره های انسان هر دو از پیشرفت های یک ساتر می ترسیدند. به نظر نمی رسد که از جانوران به اندازه ساتیورها هراس داشته باشند.

مسافرانی که از جنگل‌های دورافتاده عبور می‌کردند از جانوران می‌ترسیدند زیرا اعتقاد بر این بود که جانوران دورافتاده‌ترین مناطق روم باستان را تسخیر کرده‌اند، اما اعتقاد بر این بود که آنها به مسافرانی که گم می‌شوند نیز کمک می‌کنند. فاون ها به مراتب کمتر از ساتیرها خردمند هستند و به عنوان خجالتی توصیف شده اند.

برخلاف ساترها، جانوران همیشه به صورت دارای نیمه پایینی بز و بالاتنه انسان به تصویر کشیده شده اند، در حالی که ساترها به ندرت دارای پاهای کامل بز یا اسب هستند. رومیان معتقد نبودند که ساترها و جانوران همان موجوداتی هستند که در آثار شاعران رومی مشهود است.

ساتیرها و شاعران رومی

لوکرتیوس ساتیورها را موجوداتی "پای بز" توصیف می کند که در وحشی زندگی می کردند.کوه ها و جنگل ها همراه با جانوران و پوره ها. این جانوران به عنوان نواختن موسیقی با پیپ یا سازهای زهی توصیف می شدند.

سیلنوس از اساطیر یونانی در اساطیر رومی نیز مشخص است. شاعر رومی ویرژیل مسئول بسیاری از اسطوره های یونانی است که از طریق آثار اولیه خود به نام اکلگوس در اساطیر رومی گنجانده شده است.

ششمین اکلوگ ویرژیل حکایتی از زمانی است که سیلنیوس توسط دو پسر به اسارت درآمده بود که به دلیل حالت مستی او توانستند او را اسیر کنند. پسرها سیلنوس بسیار مست را وادار کردند که آهنگی درباره چگونگی خلقت جهان بخواند.

ویرژیل تنها شاعر رومی نبود که داستان های ساترهای یونانی را تفسیر کرد. اووید داستان زمانی را اقتباس کرد که ساتیور مارسیاس توسط آپولو زنده شد.

Satyrs پس از سقوط روم

Satyrها فقط در اساطیر یونان و روم ظاهر نمی شوند، بلکه همچنان در قرون وسطی در آثار مسیحی و پس از آن ظاهر می شوند. در مسیحیت ساترها، جانوران و جانوران به موجودات شیطانی بدل شدند.

Satyrs مردان وحشی شهوانی باقی ماندند که در کوهستان زندگی می کردند. آنها گاهی اوقات در باغ های قرون وسطی به تصویر کشیده می شدند. حشرات قرون وسطایی در طول قرون وسطی محبوب بودند و کتاب‌هایی مصور بودند که تاریخ طبیعی موجودات و جانوران مختلف را از اساطیر باستان شرح می‌دادند.

ویژگی های حیوانی ساترها و فرزندان پان در نهایت قابل تشخیص بودویژگی موجود مسیحی معروف به شیطان. شیطان مظهر شر در مسیحیت است.

Satyriasis تنها کلمه ای نیست که از نام Satyr به وجود آمده است. طنز که به معنای مسخره کردن اشتباهات یا رذیلت های انسانی است، از کلمه ساتیر گرفته شده است.

Satyrs در سنت یونانی

در سنت یونانی، satyrs ارواح طبیعی هستند که در جنگل ها یا تپه های دور افتاده زندگی می کردند. به نظر می رسد که فانی ها از این ارواح وحشی می ترسیدند. این مردان وحشی مست اغلب در تعقیب ارواح طبیعی زنانه معروف به پوره یا درگیر رقص‌های هوس‌انگیز با آنها ظاهر می‌شوند.

ساتیرهای یونانی یاران خدای المپیایی دیونوسوس هستند. دیونیسوس خدای شراب و باروری است که معمولاً با جشن های گروهی لذت بخش همراه است. ساتیرها که پیروان خدای شراب و عیاشی بودند، تمایل به نوشیدن زیاد و میل سیری ناپذیر به لذت نفسانی داشتند.

این ارواح طبیعت موجودات دیونیزیاکی هستند و بنابراین عاشق شراب، رقص، موسیقی و لذت هستند. در هنر یونان باستان، دیونیسوس اغلب به عنوان یک ساتیر مست به عنوان یک همراه تصویر می شود. هنر یونانی غالباً ساتیرها را با فالی های برافراشته، یک فنجان شراب در دست، درگیر حیوان داری یا اعمال جنسی با زنان و نواختن فلوت به تصویر می کشد.

اعتقاد بر این است که ساترها نمایانگر جنبه بی رحمانه و تاریک امیال جنسی هستند. به زبان یونانیدر اساطیر، ساتیرها سعی در تجاوز به پوره ها و زنان فانی داشتند. گاه به ساترها نشان داده می شد که به حیوانات تجاوز می کردند.

ساتیرها بر روی گلدان‌های قرمز شکل با ویژگی‌های حیوانی بز یا اسب به تصویر کشیده شده‌اند. آنها دارای قسمت بالایی بدن انسان، با پاها یا پاهای بزی، گوش های نوک تیز، دم اسب، ریش های پرپشت و شاخ های کوچک هستند.

ساتیرها در اساطیر یونانی

ساتیرها اغلب در اسطوره های یونانی ظاهر می شوند اما نقش مکمل را بر عهده می گیرند. هزیود آنها را به عنوان مردان کوچک شیطونی توصیف می کند که دوست داشتند با مردم حقه بازی کنند. ساترها اغلب در حالی تصویر می شدند که میله دیونیزیس را در دست داشتند. تیرسوس، همانطور که میله شناخته می شود، عصایی است که در انگور پیچیده شده و در عسل می چکد و بالای آن مخروط کاج است.

اعتقاد بر این است که ساتیرها پسران نوه های هکاتائوس هستند. اگرچه بیشتر پذیرفته شده است که ساتیرها فرزندان خدای المپیک هرمس، منادی خدایان، و دختر ایکاروس، ایفتیم بودند. در فرهنگ یونانی، در طول جشن دیونیسوس، یونانیان باستان پوست بز می پوشیدند و رفتار شیطانی مستی انجام می دادند.

ما می دانیم که ساتیرها می توانند پیر شوند زیرا در هنر باستانی در سه مرحله مختلف زندگی نشان داده شده اند. ساتیرهای قدیمی‌تری که سیلنز نامیده می‌شوند، در نقاشی‌های گلدانی با سرهای طاس و چهره‌های پرتر، سرهای طاس و چربی اضافی بدن در فرهنگ یونان باستان به‌طور نامطلوب دیده می‌شدند.

ساتیرهای کودک نامیده می شوندSatyriskoi و اغلب در حال شادی در جنگل و نواختن آلات موسیقی به تصویر کشیده می شدند. در دوران باستان هیچ ساتیر زن وجود نداشت. تصویرهای ساترهای زن کاملاً مدرن است و بر اساس منابع باستانی نیست. ما می دانیم که ساترها پیر شدند، اما مشخص نیست که آیا باستانی ها معتقد بودند که آنها جاودانه هستند یا نه.

اسطوره های ساترها

اگرچه ساترها فقط در بسیاری از اسطوره های یونان باستان نقش های فرعی بازی می کردند، اما چندین ساتر معروف وجود داشت. ساتیر به نام Marsyas معروف است که خدای یونانی آپولو را در یک مسابقه موسیقی به چالش کشید.

آپولو مارسیاس را به چالش کشید تا ساز انتخابی خود را وارونه بنوازد، همانطور که آپولو با لیر خود انجام داده بود. مارسیاس نتوانست وارونه بازی کند و متعاقباً مسابقه موسیقی را از دست داد. مارسیاس به دلیل جسارت به چالش کشیدن او توسط آپولو زنده زنده شد. مجسمه‌های برنزی از پرت شدن مرسیاس در مقابل پارتنون قرار داده شد.

شکلی از بازی یونانی که به عنوان نمایش ساتر شناخته می‌شود، ممکن است این تصور را ایجاد کند که ساتیرها معمولاً در اسطوره‌های باستانی به صورت گروهی ظاهر می‌شوند. به این دلیل که در نمایشنامه ها، گروه کر از دوازده یا پانزده ساتر تشکیل شده است. در اساطیر، ساتیرها چهره هایی منفرد هستند. ساتیرها معمولاً به‌عنوان حیله‌های مستی مانند دزدیدن گاو یا اسلحه به تصویر کشیده می‌شوند.

همه اعمال ساتیور شیطنت‌آمیز نبودند، برخی خشونت‌آمیز و ترسناک بودند.

افسانه ای دیگر داستان طنزی از آرگوس را روایت می کند که تلاش می کندتجاوز به آمیمون، «بی گناه» که یک پوره بود. پوزیدون مداخله کرد و آمیمون را نجات داد و آمیمون را برای خود طلب کرد. صحنه تعقیب پوره توسط ساتیر به موضوع محبوبی تبدیل شد تا در قرن پنجم قبل از میلاد روی گلدان های قرمز شکل نقاشی شود.

نقاشی‌های ساترها را اغلب می‌توان بر روی کاوشگر قرمز رنگ اتاق زیر شیروانی یافت، احتمالاً به این دلیل که از سایکت‌ها به عنوان ظرفی برای نگهداری شراب استفاده می‌شد. یکی از این روان‌شناسان در موزه بریتانیا به نمایش گذاشته شده است و تاریخ آن بین 500 سال قبل از میلاد تا 470 قبل از میلاد است. ساترهای روی سایکتر همگی دارای سرهای طاس، گوش‌های نوک تیز بلند، دم‌های بلند و فالوهای برآمده هستند.

علیرغم اینکه ساتیرها به عنوان ارواح طبیعت شهوانی و وحشیانه در نظر گرفته می شدند، در سنت یونانی دانشمند و دارای حکمت پنهانی در نظر گرفته می شدند. ساترها اگر بتوانید آنها را بگیرید، دانش خود را به اشتراک خواهند گذاشت.

Silenus the Satyr

اگرچه ساترها به موجودات مبتذل مست شهرت داشتند، اما آنها را عاقل و آگاه می دانستند، صفاتی که مربوط به آپولو است نه دیونیزیس. به نظر می رسد که به طور خاص یک ساتیور قدیمی به نام سیلنوس این ویژگی ها را در خود دارد.

هنر یونان گاهی سیلنوس را به صورت پیرمردی طاس با موهای سفید در حال نواختن سنج به تصویر می کشد. هنگامی که به این شکل نشان داده می شود، Silenus Papposilenos نامیده می شود. Papposilenos به عنوان یک پیرمرد شاد توصیف می شود که دوست داشت بیش از حد مشروب بنوشد.

گفته می شود که سیلنوس توسط هرمس به او سپرده شد تا از خدای دیونیزوس در هنگام تولد او مراقبت کند.سیلنوس با کمک پوره ها، دیونیسوس را در خانه اش در غاری در کوه نیسا تماشا کرد، از او مراقبت کرد و به او آموزش داد. اعتقاد بر این است که سیلنوس به دیونوسوس آموخت که چگونه شراب درست کند.

طبق افسانه، سیلنوس رئیس ساترها بود. سیلنوس دیونیسوس را آموزش می‌داد و قدیمی‌ترین ساتیر است. سیلنوس به افراط در شراب معروف بود و اعتقاد بر این بود که احتمالاً دارای موهبت نبوت است.

سیلنوس نقش مهمی در داستان این که چگونه به میداس پادشاه فریژیایی رنگ طلایی داده شد ایفا می کند. داستان این است که سیلنوس زمانی که او و دیونوسوس در فریژیا بودند گم شد. سیلنوس سرگردان در فریجیا پیدا شد و به حضور پادشاه میداس برده شد.

شاه میداس با سیلنوس با مهربانی رفتار کرد و به نوبه خود سیلنوس شاه را با داستان ها سرگرم کرد و حکمت را به شاه داد. دیونوسوس در ازای محبتی که به سیلنوس نشان داده بود هدیه ای به میداس تقدیم کرد، میداس این هدیه را انتخاب کرد که هر چیزی را که لمس می کرد به طلا تبدیل کند.

Satyr's in Greek Theater

تئاتر در یونان باستان به عنوان نمایشنامه هایی که در طول جشنواره ای که برای بزرگداشت خدای دیونیسیوس برگزار شد، آغاز شد. نمایشنامه های ساتر از این سنت تکامل یافته است. اولین نمایشنامه ساتر توسط شاعر پراتیناس نوشته شد و در 500 سال قبل از میلاد در آتن رواج یافت.

نمایشنامه های ساتر

نمایشنامه های ساتر در آتن کلاسیک رایج شد و شکلی از نمایشنامه تراژیک و در عین حال کمدی به نام تراژیکمدی بود. Satyr Plays متشکل از گروه کر بازیگرانی بود که لباس‌هایشان را به تن داشتندساترها که به طنز زشت خود معروف بودند. متأسفانه، تعداد زیادی از این نمایشنامه ها باقی نمانده است، تنها یک نمایشنامه دست نخورده هنوز وجود دارد.

دو نمونه از نمایشنامه های ساتر عبارتند از Euripides Cyclops و Ichneutae (ردیاب ساترها) اثر سوفوکل. Cyclops اثر اوریپید تنها نمایشنامه کامل باقی مانده از این ژانر است. آنچه ما از نمایشنامه‌های ساتر دیگر می‌دانیم از طریق قطعاتی است که از بخش‌های باقی‌مانده کنار هم چیده شده‌اند.

بین دوازده تا پانزده تسپین، یا بازیگر، گروه کر جنجالی ساترها را تشکیل می‌دهند. بازیگران برای تکمیل لباس ساتر خود، شلوارهای پشمالو و پوست حیوانات می پوشیدند، کاسه های چوبی ایستاده، ماسک های زشت و دم اسب داشتند.

نمایش‌های ساتر در گذشته با شخصیت اصلی که معمولاً یک خدا یا قهرمان غم‌انگیز بود روی می‌دادند. علیرغم نام نمایشنامه ها، ساتیرها نقش حمایت کننده ای از خدا یا قهرمان داشتند. نمایشنامه ها در طول جشنواره تا دیونیسوس اجرا می شدند.

نمایش‌های ساتر معمولاً پایان خوشی داشتند و از مضامین مشابهی پیروی می‌کردند که در تراژدی‌ها و کمدی‌های یونانی یافت می‌شد. گروه کر ساترها با طنز مبتذل و ناپسند، معمولاً ماهیت جنسی، سعی در خنده حضار داشتند.

گروه کر ساتر همیشه شامل ساتر معروف سیلنوس بود. اعتقاد بر این بود که سیلنوس قدیمی‌ترین ساتیر و رئیس یا پدر آنها بود. اوریپید سیکلوپ داستان گروهی از ساتیرها را روایت می کند که توسط ارتش اسیر شده بودندcyclops Polyphemus. سیلنوس با تقویت عشق ساتر به شراب و نیرنگ، سعی می کند اودیسه و سیکلوپ را فریب دهد تا به او شراب بدهند.

Satyrs و Panes

Satyrs تنها مردان بز وحشی نبودند که در اساطیر یونان یافت می شدند. جانوران، شیشه‌ها و ساترها همگی ویژگی‌های حیوانی مشابهی دارند. پانس که گاه به دلیل شباهت های ظاهری به عنوان ساتیر اشتباه گرفته می شود، از همراهان خدای وحشی و شبانان، پان، بود.

پناه ها از این جهت شبیه ساترها هستند که در کوه ها پرسه می زدند و جزو مردان کوهستانی وحشی به حساب می آمدند. اعتقاد بر این است که صفحات و در واقع ساترها به شکل پان ساخته شده اند. پان شاخ و پاهای یک بز را در اختیار دارد و با هفت نی شکسته پیپ می نوازد که به فلوت تابه معروف است.

بچه‌های پان و همچنین جانوران، فلوت تابه می‌نواختند. پان به خاطر عشقش به تعقیب زنان و هدایت پوره ها در رقص معروف بود. پنس ارواح طبیعت روستایی هستند که فرزندان پان بودند. خود پان به عنوان شخصیت غریزه اساسی در نظر گرفته می شود.

اگرچه ساتیرها اغلب با شیشه اشتباه گرفته می‌شوند، اما در هنر یونانی، در هنر یونانی، شیشه‌ها حیوانی‌تر از ساتیروها به نظر می‌رسند، گاهی اوقات سر بز دارند و معمولاً در حال نواختن فلوت پان نشان داده می‌شوند. شیشه ها، مانند خدایی که همراه او بودند، از گله بزها و گله های گوسفند محافظت می کردند.

داستان حماسی توسط Nonnus، The Dionysiaca، داستان Dionysus را بیان می کند.یورش به هندوستان که با کمک یارانش، ساتیرها و فرزندان پان انجام داد. بر خلاف ساترها، شیشه ها به طور قطعی شبیه بز هستند و دارای پا، گوش و دم بز هستند. مانند ساتیرها، جانوران و تابه‌ها نیز ناشی از میل جنسی هستند.

موجود ساتر مانند رومی فاون است. فون ها، مانند قاب ها، اغلب با ساترها اشتباه گرفته می شوند. فاون ها یاران خدای رومی فاونوس هستند.

ساترها در دوره هلنیستی (323-31 پ. این دوره تفسیری بسیار انسانی تر از مردان کوهستانی مست را نشان می دهد.

هنر نشان دادن ساترها و سنتورها (نیم اسب، نیمی مرد که چهار دست و پا راه می رفت) در دوره هلنیستی رایج شد. ساترها کمتر و کمتر به عنوان مردان کوچک حیوانی و شنیع تصویر می شدند که قبلاً ظاهر آنها را مشخص کرده بود. اگرچه نشان داده شد که ساترها بیشتر انسان هستند، اما همچنان گوش های نوک تیز و دم کوچکی داشتند.

همچنین ببینید: کاستور و پولوکس: دوقلوهایی که جاودانگی را به اشتراک گذاشتند

در دوره هلنیستی، ساتیرها با پوره‌های چوبی نشان داده می‌شوند که معمولاً پیشرفت‌های جنسی ساتیور را رد می‌کنند. اعتقاد بر این است که جنبه های خشونت آمیزتر و نامطلوب سکسی به ساترها نسبت داده می شد.

ساترها در اساطیر رومی

ساتیرها مانند موجوداتی هستند که در اساطیر رومی یافت می شوند و به آنها جانوران می گویند. فاون ها با خدای فاونوس مرتبط هستند.