Σάτυροι: Ζωικά πνεύματα της Αρχαίας Ελλάδας

Ο σάτυρος είναι ένα ζωώδες πνεύμα της φύσης που σχετίζεται με τη γονιμότητα και απαντάται στην ελληνική και ρωμαϊκή μυθολογία. Οι σάτυροι ήταν κοντά πλάσματα που έμοιαζαν μισά με άνθρωπο, μισά με κατσίκα (ή άλογο), με κέρατα, ουρές και μακριά τριχωτά αυτιά. Στην τέχνη, οι σάτυροι είναι πάντα γυμνοί και απεικονίζονται ως ζωώδεις και αποτρόπαιοι.

Οι Σάτυροι ζούσαν σε απομακρυσμένα δάση και λόφους και πάντα τους έβρισκε κανείς να επιδίδονται σε μεθυσμένα γλέντια ή να κυνηγούν νύμφες. Οι Σάτυροι ήταν οι σύντροφοι του Έλληνα θεού της αμπέλου, του Διονύσου, και του θεού Πάνα.

Όντας οι σύντροφοι του Διονύσου, αντιπροσώπευαν τις πλούσιες ζωτικές δυνάμεις της φύσης. Είναι μάλλον αντιπαθητικοί χαρακτήρες, αφού ο Ησίοδος τους περιέγραψε ως άτακτους, άχρηστους, μικρούς ανθρώπους που ήταν ακατάλληλοι για δουλειά.

Τι είναι ο Σάτυρος;

Οι σάτυροι είναι μύτη-μύτη λάγνοι ανήλικοι θεοί του δάσους που συναντώνται στην αρχαία ελληνική μυθολογία, καθώς και στη ρωμαϊκή, και έμοιαζαν με κατσίκες ή άλογα. Οι σάτυροι εμφανίζονται στη γραπτή ιστορία τον 6ο αιώνα π.Χ., στο επικό ποίημα Κατάλογος των γυναικών. Ο Όμηρος, ωστόσο, δεν αναφέρει σάτυρους σε κανέναν ομηρικό ύμνο.

Οι σάτυροι ήταν μια δημοφιλής θεματική επιλογή για τους αρχαίους καλλιτέχνες, καθώς εμφανίζονται κυρίως στην αρχαία ελληνική και ρωμαϊκή τέχνη, συνήθως με τη μορφή αγαλμάτων και αγγειογραφιών.

Η προέλευση της λέξης σάτυρος είναι άγνωστη, με ορισμένους μελετητές να υποστηρίζουν ότι η ονομασία εξελίχθηκε από την ελληνική λέξη για το "άγριο ζώο". Άλλοι μελετητές πιστεύουν ότι ο όρος προήλθε από τον όρο "Sat" που σημαίνει "σπέρνω", ο οποίος θα αναφερόταν στη σεξουαλική όρεξη του σάτυρου. Ο σύγχρονος ιατρικός όρος σατυρίαση αναφέρεται στο ανδρικό ισοδύναμο της νυμφομανίας.

Η σάτιρα, που σημαίνει να γελοιοποιείς τα ανθρώπινα λάθη ή τα ελαττώματα, προέρχεται από τη λέξη σάτυρος.

Σάτυροι στην ελληνική παράδοση

Στην ελληνική παράδοση, οι σάτυροι είναι πνεύματα της φύσης που ζούσαν στα απομακρυσμένα δάση ή στους λόφους. Αυτά τα κτηνώδη πνεύματα φαίνεται ότι τα φοβόντουσαν οι θνητοί. Αυτοί οι μεθυσμένοι άγριοι άνδρες εμφανίζονται συχνά να κυνηγούν τα θηλυκά πνεύματα της φύσης, γνωστά ως νύμφες, ή να επιδίδονται σε αισθησιακούς χορούς μαζί τους.

Οι Έλληνες σάτυροι είναι σύντροφοι του ολύμπιου θεού Διονύσου. Ο Διόνυσος είναι ο θεός του κρασιού και της γονιμότητας, που συνήθως συνδέεται με ευχάριστες ομαδικές γιορτές. Όντας οπαδοί του θεού του κρασιού και του γλεντιού, οι σάτυροι είχαν την τάση να πίνουν υπερβολικά και να έχουν ακόρεστη επιθυμία για αισθησιακή απόλαυση.

Αυτά τα πνεύματα της φύσης είναι διονυσιακά πλάσματα και ως εκ τούτου είναι λάτρεις του κρασιού, του χορού, της μουσικής και της ηδονής. Στην αρχαία ελληνική τέχνη, ο Διόνυσος απεικονίζεται συχνά να έχει ως σύντροφο έναν μεθυσμένο σάτυρο. Η ελληνική τέχνη συχνά απεικονίζει σάτυρους με όρθιο φαλλό, με ένα ποτήρι κρασί στο χέρι, να επιδίδονται σε κτηνοβασία ή σεξουαλικές πράξεις με γυναίκες και να παίζουν φλάουτο.

Οι σάτυροι πιστεύεται ότι αντιπροσωπεύουν την κτηνώδη και σκοτεινή πλευρά των σεξουαλικών επιθυμιών. Στην ελληνική μυθολογία, οι σάτυροι προσπαθούσαν να βιάσουν νύμφες και θνητές γυναίκες. Περιστασιακά, οι σάτυροι παρουσιάζονταν να βιάζουν ζώα.

Οι σάτυροι απεικονίζονται σε αγγεία με ερυθρόμορφα σχήματα με τα ζωικά χαρακτηριστικά των κατσικιών ή των αλόγων. Έχουν το πάνω μέρος του σώματος ενός ανθρώπου, με πόδια κατσίκας ή τα πόδια, μυτερά αυτιά, ουρά αλόγου, φουντωτά γένια και μικρά κέρατα.

Σάτυροι στην Ελληνική Μυθολογία

Οι σάτυροι εμφανίζονται συχνά στους ελληνικούς μύθους, αλλά έχουν δευτερεύοντα ρόλο. Ο Ησίοδος τους περιγράφει ως άτακτα ανθρωπάκια που τους άρεσε να παίζουν φάρσες στους ανθρώπους. Οι σάτυροι συχνά απεικονίζονταν να κρατούν τη ράβδο του Διονύση. Ο Θύρσος, όπως είναι γνωστή η ράβδος, είναι ένα σκήπτρο, τυλιγμένο με αμπέλια και στάζει μέλι, που ολοκληρώνεται με ένα κουκουνάρι.

Οι σάτυροι πιστεύεται ότι είναι οι γιοι των εγγονών του Εκαταίου. Αν και είναι ευρύτερα αποδεκτό ότι οι σάτυροι ήταν τα παιδιά του ολύμπιου θεού Ερμή, του κήρυκα των θεών, και της κόρης του Ίκαρου, της Ιφθύμης. Στον ελληνικό πολιτισμό, κατά τη διάρκεια της γιορτής του Διονύσου, οι αρχαίοι Έλληνες ντύνονταν με δέρματα κατσίκας και επιδίδονταν σε σκανδαλώδη μεθυσμένη συμπεριφορά.

Γνωρίζουμε ότι οι σάτυροι μπορούσαν να γερνούν, επειδή απεικονίζονται στην αρχαία τέχνη στα τρία διαφορετικά στάδια της ζωής. Οι μεγαλύτεροι σάτυροι που ονομάζονται Silens, απεικονίζονται σε αγγειογραφίες με φαλακρά κεφάλια και πιο γεμάτες μορφές, τα φαλακρά κεφάλια και το υπερβολικό σωματικό λίπος αντιμετωπίζονταν δυσμενώς στον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό.

Οι παιδικοί σάτυροι ονομάζονταν Σατυρίσκοι και συχνά απεικονίζονταν να παίζουν στο δάσος και να παίζουν μουσικά όργανα. Δεν υπήρχαν θηλυκοί σάτυροι στην αρχαιότητα. Οι απεικονίσεις των θηλυκών σάτυρων είναι εντελώς σύγχρονες και δεν βασίζονται σε αρχαίες πηγές. Γνωρίζουμε ότι οι σάτυροι γερνούσαν, αλλά δεν είναι σαφές αν οι αρχαίοι πίστευαν ότι ήταν αθάνατοι ή όχι.

Μύθοι με Σάτυρους

Παρόλο που οι σάτυροι έπαιζαν μόνο δευτερεύοντες ρόλους σε πολλούς αρχαίους ελληνικούς μύθους, υπήρξαν αρκετοί διάσημοι σάτυροι. Ο σάτυρος που ονομαζόταν Μαρσύας προκάλεσε ως γνωστόν τον ελληνικό θεό Απόλλωνα σε μουσικό διαγωνισμό.

Ο Απόλλωνας προκάλεσε τον Μαρσύα να παίξει το όργανο που είχε επιλέξει ανάποδα, όπως είχε κάνει ο Απόλλωνας με τη λύρα του. Ο Μαρσύας δεν μπορούσε να παίξει ανάποδα και στη συνέχεια έχασε τον μουσικό διαγωνισμό. Ο Μαρσύας γδάρθηκε ζωντανός από τον Απόλλωνα για το θράσος του να τον προκαλέσει. Χάλκινα αγάλματα του γδαρσίματος του Μαρσύα τοποθετήθηκαν μπροστά από τον Παρθενώνα.

Μια μορφή ελληνικού θεατρικού έργου, γνωστή ως σατυρικό έργο, μπορεί να δώσει την εντύπωση ότι οι σάτυροι εμφανίζονται στους αρχαίους μύθους συνήθως σε ομάδες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, στα έργα αυτά, ο χορός αποτελείται από δώδεκα ή δεκαπέντε σάτυρους. Στη μυθολογία, οι σάτυροι είναι μοναχικές μορφές. Οι σάτυροι απεικονίζονται συνήθως ως άτομα που παίζουν μεθυσμένα κόλπα στους ανθρώπους, όπως η κλοπή βοοειδών ή όπλων.

Δεν ήταν όλες οι ενέργειες του σάτυρου άτακτες, κάποιες ήταν βίαιες και τρομακτικές.

Ένας άλλος μύθος αφηγείται την ιστορία ενός σατύρου από το Άργος που προσπάθησε να βιάσει την Αμυμώνη, την "άμεμπτη", η οποία ήταν νύμφη. Ο Ποσειδώνας επενέβη και έσωσε την Αμυμώνη και διεκδίκησε την Αμυμώνη για τον εαυτό του. Η σκηνή της νύμφης που κυνηγιέται από τον σάτυρο έγινε δημοφιλές θέμα για να ζωγραφιστεί σε αγγεία με ερυθρές μορφές τον 5ο αιώνα π.Χ..

Ζωγραφιές σατύρων βρίσκονται συχνά σε αττικά ερυθρόμορφα ψιθυράκια, πιθανώς επειδή τα ψιθυράκια χρησιμοποιούνταν ως δοχείο για τη φύλαξη κρασιού. Ένα τέτοιο ψιθυράκι εκτίθεται στο Βρετανικό Μουσείο και χρονολογείται μεταξύ 500 π.Χ.-470 π.Χ. Οι σάτυροι στο ψιθυράκι έχουν όλοι φαλακρά κεφάλια, μακριά μυτερά αυτιά, μακριά ουρά και όρθια φάλαγγα.

Παρά το γεγονός ότι θεωρούνταν λάγνα και κτηνώδη πνεύματα της φύσης, οι σάτυροι στην ελληνική παράδοση θεωρούνταν γνώστες και κατείχαν μυστική σοφία. Οι σάτυροι μοιράζονταν τις γνώσεις τους αν μπορούσες να τους πιάσεις.

Silenus ο Σάτυρος

Αν και οι σάτυροι είχαν τη φήμη μεθυσμένων χυδαίων πλασμάτων, θεωρούνταν σοφοί και γνώστες, χαρακτηριστικά που συνδέονταν με τον Απόλλωνα και όχι με τον Διονύση. Ένας παλαιότερος σάτυρος που ονομαζόταν Σιληνός, ειδικότερα, φαίνεται να ενσαρκώνει αυτά τα χαρακτηριστικά.

Η ελληνική τέχνη απεικονίζει μερικές φορές τον Σιληνό ως έναν φαλακρό γέροντα, με λευκά μαλλιά, που παίζει κύμβαλα. Όταν απεικονίζεται έτσι, ο Σιληνός ονομάζεται Παπποσίληνος. Ο Παπποσίληνος περιγράφεται ως ένας χαρούμενος γέρος, στον οποίο άρεσε να πίνει πολύ.

Ο Σειληνός λέγεται ότι του ανατέθηκε από τον Ερμή να προσέχει τον θεό Διόνυσο όταν γεννήθηκε. Ο Σειληνός, με τη βοήθεια των νυμφών, παρακολουθούσε, φρόντιζε και δίδασκε τον Διόνυσο στο σπίτι του σε μια σπηλιά στο όρος Νύσα. Πιστεύεται ότι ο Σειληνός δίδαξε στον Διόνυσο πώς να φτιάχνει κρασί.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Σιληνός ήταν ο αρχηγός των σατύρων. Ο Σιληνός ήταν δάσκαλος του Διονύσου και είναι ο αρχαιότερος από τους σατύρους. Ο Σιληνός ήταν γνωστός για την υπερβολική κατανάλωση κρασιού και πίστευαν ότι ίσως διέθετε το χάρισμα της προφητείας.

Ο Σιληνός παίζει σημαντικό ρόλο στην ιστορία για το πώς ο βασιλιάς της Φρυγίας Μίδας, απέκτησε το χρυσό άγγιγμα. Η ιστορία λέει ότι ο Σιληνός χάθηκε όταν αυτός και ο Διόνυσος βρίσκονταν στη Φρυγία. Ο Σιληνός βρέθηκε να περιπλανιέται στη Φρυγία και οδηγήθηκε μπροστά στο βασιλιά Μίδα.

Ο βασιλιάς Μίδας φέρθηκε στον Σιληνό με καλοσύνη και με τη σειρά του ο Σιληνός ψυχαγωγούσε τον βασιλιά με ιστορίες και του μετέδιδε σοφία. Ο Διόνυσος πρόσφερε στον Μίδα ένα δώρο σε αντάλλαγμα για την καλοσύνη που είχε δείξει στον Σιληνό, ο Μίδας επέλεξε το δώρο να μετατρέψει σε χρυσό ό,τι άγγιζε.

Ο Σάτυρος στο Ελληνικό Θέατρο

Το θέατρο ξεκίνησε στην Αρχαία Ελλάδα ως θεατρικά έργα που παίζονταν κατά τη διάρκεια της γιορτής που γινόταν προς τιμήν του θεού Διονυσίου. Τα σατυρικά έργα εξελίχθηκαν από αυτή την παράδοση. Το πρώτο σατυρικό έργο γράφτηκε από τον ποιητή Πρατίνο και έγινε δημοφιλές στην Αθήνα το 500 π.Χ..

Παιχνίδια Σάτυρος

Τα σατυρικά έργα έγιναν δημοφιλή στην κλασική Αθήνα και αποτελούσαν μια μορφή τραγικού αλλά και κωμικού έργου που ονομαζόταν τραγικωμωδία. Τα σατυρικά έργα αποτελούνταν από έναν χορό ηθοποιών ντυμένων σατύρων, οι οποίοι ήταν γνωστοί για το άσεμνο χιούμορ τους. Δυστυχώς, δεν διασώθηκαν πολλά από αυτά τα έργα, υπάρχει μόνο ένα άθικτο έργο που σώζεται ακόμα.

Δύο παραδείγματα σατυρικών θεατρικών έργων είναι ο Κύκλωπας του Ευριπίδη και οι Ιχνηλάτες του Σοφοκλή. Ο Κύκλωπας του Ευριπίδη είναι το μόνο πλήρες έργο που έχει απομείνει από αυτό το είδος. Ό,τι γνωρίζουμε για άλλα σατυρικά έργα είναι μέσα από τα αποσπάσματα που έχουν συναρμολογηθεί από σωζόμενα τμήματα.

Δώδεκα έως δεκαπέντε θεατρίνοι, ή ηθοποιοί, αποτελούσαν τον θορυβώδη χορό των σατύρων. Οι ηθοποιοί φορούσαν κουρελιασμένα παντελόνια και δέρματα ζώων, είχαν ξύλινες όρθιες φάλαγγες, άσχημες μάσκες και ουρές αλόγων για να ολοκληρώσουν τη στολή του σατύρου.

Τα σατυρικά θεατρικά έργα διαδραματίζονταν στο παρελθόν με κύριο χαρακτήρα συνήθως έναν θεό ή έναν τραγικό ήρωα. Παρά την ονομασία των έργων, οι σάτυροι έπαιζαν υποστηρικτικό ρόλο σε σχέση με αυτόν του θεού ή του ήρωα. Τα έργα συνέχισαν να παίζονται κατά τη διάρκεια της γιορτής του Διονύσου.

Τα σατυρικά έργα είχαν συνήθως αίσιο τέλος και ακολουθούσαν παρόμοια θέματα με εκείνα που βρίσκουμε στις ελληνικές τραγωδίες και κωμωδίες. Ο χορός των σατύρων προσπαθούσε να κάνει το κοινό να γελάσει με χυδαίο και άσεμνο χιούμορ, συνήθως σεξουαλικής φύσης.

Ο χορός των σατύρων περιελάμβανε πάντα τον περίφημο σάτυρο Σιληνό. Ο Σιληνός πιστεύεται ότι ήταν ο αρχαιότερος από όλους τους σατύρους και ήταν ο αρχηγός ή ο πατέρας τους. Ο Ευριπίδης Κύκλωπας αφηγείται την ιστορία μιας ομάδας σατύρων που είχαν αιχμαλωτιστεί από τον Κύκλωπα Πολύφημο. Ενισχύοντας την αγάπη των σατύρων για το κρασί και τα τεχνάσματα, ο Σιληνός προσπαθεί να ξεγελάσει τον Οδυσσέα και τον Κύκλωπα για να του δώσουν κρασί.

Σάτυροι και πάνες

Οι σάτυροι δεν ήταν οι μόνοι άγριοι κατσικάνθρωποι που συναντώνται στην ελληνική μυθολογία. Οι φαύνοι, οι πάνοι και οι σάτυροι έχουν παρόμοια ζωικά χαρακτηριστικά. Οι πάνοι, που μερικές φορές συγχέονται με τους σάτυρους, λόγω των εντυπωσιακών ομοιοτήτων στην εμφάνιση, ήταν σύντροφοι του θεού της άγριας φύσης και των βοσκών, του Πάνα.

Οι Πάνοι μοιάζουν με τους σάτυρους στο ότι περιπλανιόντουσαν στα βουνά και θεωρούνταν άγριοι άνθρωποι του βουνού. Οι Πάνοι, όπως και οι σάτυροι, πιστεύεται ότι ήταν φτιαγμένοι κατ' εικόνα του Πάνα. Ο Πάνας έχει τα κέρατα και τα πόδια μιας κατσίκας και παίζει μια πίπα με επτά σπασμένα καλάμια, γνωστή ως φλογέρα.

Τα παιδιά του Πάνα έπαιζαν επίσης τον αυλό του Παν, όπως και οι φαύνοι. Ο Παν ήταν γνωστός για την αγάπη του να κυνηγάει γυναίκες και να οδηγεί τις νύμφες στο χορό. Οι Πάνοι είναι αγροτικά πνεύματα της φύσης που ήταν τα παιδιά του Παν. Ο ίδιος ο Παν θεωρείται η προσωποποίηση του βασικού ενστίκτου.

Παρόλο που οι σάτυροι συχνά συγχέονται με τους πανούς, οι πανοί εμφανίζονται πιο ζωώδεις από τους σάτυρους στην ελληνική τέχνη, μερικές φορές έχουν κεφάλι κατσίκας και συνήθως απεικονίζονται να παίζουν τον αυλό του πανού. Οι πανοί, όπως και ο θεός του οποίου ήταν σύντροφοι, προστάτευαν τα κοπάδια των κατσικιών και τα κοπάδια των προβάτων.

Το επικό παραμύθι του Νόννου, τα Διονυσιακά, αφηγείται την ιστορία της εισβολής του Διονύσου στην Ινδία, την οποία πραγματοποίησε με τη βοήθεια των συντρόφων του, των σατύρων, και των παιδιών του Πάνα. Σε αντίθεση με τους σατύρους, οι πάνοι μοιάζουν οριστικά με κατσίκες και έχουν κατσικίσια πόδια, αυτιά και ουρές. Όπως και οι σάτυροι, οι φαύνοι και οι πάνοι θεωρούνταν επίσης ότι καθοδηγούνταν από σεξουαλικές ορμές.

Το ρωμαϊκό πλάσμα που μοιάζει με σάτυρο είναι ο Φαύνος. Οι Φαύνοι, όπως και οι πανοί, συχνά συγχέονται με τους σάτυρους. Οι Φαύνοι είναι οι σύντροφοι του ρωμαϊκού θεού Faunus.

Satyrs in the Hellenistic Period (323-31 Π.Χ.)

Κατά την ελληνιστική περίοδο οι σάτυροι άρχισαν να παίρνουν μια πιο ανθρώπινη μορφή, με τα αγάλματα των σάτυρων που δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου να δείχνουν μια πολύ πιο ανθρώπινη ερμηνεία των μεθυσμένων βουνίσσιων ανδρών.

Η τέχνη που απεικόνιζε σάτυρους και κενταύρους (μισό άλογο, μισό άνθρωπο που περπατούσαν στα τέσσερα) έγινε δημοφιλής κατά την ελληνιστική περίοδο. Οι σάτυροι απεικονίζονταν όλο και λιγότερο ως ζωώδη, αποκρουστικά ανθρωπάκια που καθόριζαν προηγουμένως την εμφάνισή τους. Αν και οι σάτυροι απεικονίζονταν πιο ανθρώπινοι, εξακολουθούσαν να έχουν μυτερά αυτιά και μικρές ουρές.

Κατά την ελληνιστική περίοδο, οι σάτυροι απεικονίζονται με νύμφες του ξύλου, οι οποίες συνήθως απορρίπτουν τις σεξουαλικές προτάσεις του σάτυρου. Πιστεύεται ότι οι πιο βίαιες και δυσάρεστες πτυχές της σεξουαλικότητας αποδίδονταν στους σάτυρους.

Σάτυροι στη ρωμαϊκή μυθολογία

Οι σάτυροι μοιάζουν με πλάσματα που συναντώνται στη ρωμαϊκή μυθολογία και ονομάζονται φαύνους. Οι φαύνους συνδέονται με τον θεό Φαύνο. Οι φαύνους, όπως και οι σάτυροι, είναι πνεύματα του δάσους, που κατοικούσαν στα δάση. Οι φαύνους έπαιζαν φλάουτο και τους άρεσε να χορεύουν, όπως οι Έλληνες ομόλογοι τους.

Faunus είναι η ρωμαϊκή προσαρμογή του ελληνικού θεού Παν. Εξαιτίας αυτού, οι φαύνοι και οι πάνοι θεωρούνται μερικές φορές τα ίδια πλάσματα.

Οι φαύνοι και οι σάτυροι διαφέρουν ως προς την εμφάνισή τους και την ιδιοσυγκρασία τους. Οι σάτυροι θεωρούνται αποτρόπαια, λάγνα πλάσματα, τα οποία διέθεταν ζωώδη χαρακτηριστικά, όπως μικρά κέρατα που προεξείχαν από το μέτωπό τους και ουρές αλόγων. Οι ανθρώπινες γυναίκες και οι νύμφες φοβόντουσαν την προσέγγιση ενός σάτυρου. Οι φαύνοι δεν φαίνεται να φοβόντουσαν τόσο πολύ όσο οι σάτυροι.

Οι ταξιδιώτες που περνούσαν μέσα από απομακρυσμένα δάση φοβόντουσαν τους Φαύνους, καθώς πίστευαν ότι οι Φαύνους στοίχειωναν τις πιο απομακρυσμένες περιοχές της αρχαίας Ρώμης, αλλά πίστευαν επίσης ότι βοηθούσαν τους ταξιδιώτες που χάνονταν. Οι Φαύνους θεωρούνταν πολύ λιγότερο σοφοί από τους σάτυρους και έχουν περιγραφεί ως ντροπαλοί.

Σε αντίθεση με τους σάτυρους, οι φαύνοι απεικονίζονταν πάντοτε με το κάτω μισό κατσίκας και το πάνω μέρος του σώματος ανθρώπου, ενώ οι σάτυροι σπάνια απεικονίζονταν με πλήρη πόδια κατσίκας ή αλόγου. Οι Ρωμαίοι δεν πίστευαν ότι οι σάτυροι και οι φαύνοι ήταν τα ίδια πλάσματα, όπως φαίνεται από το έργο των Ρωμαίων ποιητών.

Σάτυροι και Ρωμαίοι ποιητές

Ο Λουκρήτιος περιγράφει τους σάτυρους ως "κατσικοπόδαρα" πλάσματα που κατοικούσαν στην άγρια φύση των βουνών και των δασών μαζί με τους φαύνους και τις νύμφες. Οι φαύνες περιγράφονται ως μουσικοί που έπαιζαν μουσική με αυλούς ή έγχορδα όργανα.

Ο Σειληνός από την ελληνική μυθολογία εμφανίζεται και στη ρωμαϊκή μυθολογία. Ο Ρωμαίος ποιητής Βιργίλιος είναι υπεύθυνος για την ενσωμάτωση πολλών ελληνικών μύθων στη ρωμαϊκή μυθολογία μέσω των πρώτων έργων του, των Εκλογών.

Ο έκτος Εκλόγους του Βιργιλίου αφηγείται την ιστορία όταν ο Σιληνός κρατήθηκε αιχμάλωτος από δύο αγόρια, τα οποία κατάφεραν να τον αιχμαλωτίσουν λόγω της μεθυσμένης του κατάστασης. Τα αγόρια ανάγκασαν τον πολύ μεθυσμένο Σιληνό να τραγουδήσει ένα τραγούδι για το πώς δημιουργήθηκε το σύμπαν.

Ο Βιργίλιος δεν ήταν ο μόνος Ρωμαίος ποιητής που ερμήνευσε τις ιστορίες των Ελλήνων σατύρων. Ο Οβίδιος διασκεύασε την ιστορία όταν ο σάτυρος Μαρσύας γδάρθηκε ζωντανός από τον Απόλλωνα.

Σάτυροι μετά την πτώση της Ρώμης

Οι σάτυροι δεν εμφανίζονται μόνο στην ελληνική και τη ρωμαϊκή μυθολογία, αλλά συνέχισαν να κάνουν την εμφάνισή τους κατά τον μεσαίωνα σε χριστιανικά έργα και όχι μόνο. Στον χριστιανισμό οι σάτυροι, οι φαύνοι και οι πανέδες έγιναν κακά δαιμονικά πλάσματα.

Οι Σάτυροι παρέμεναν λάγνοι άγριοι άνδρες που ζούσαν στα βουνά. Μερικές φορές απεικονίζονταν στα μεσαιωνικά κτητολόγια. Τα μεσαιωνικά κτητολόγια ήταν δημοφιλή κατά τη διάρκεια του μεσαίωνα και ήταν εικονογραφημένα βιβλία που περιγράφουν λεπτομερώς τη φυσική ιστορία διαφόρων πλασμάτων και ζώων από την αρχαία μυθολογία.

Τα ζωώδη χαρακτηριστικά των σατύρων και των παιδιών του Πάνα αποτέλεσαν τελικά το διακριτό χαρακτηριστικό της χριστιανικής οντότητας που είναι γνωστή ως Σατανάς. Ο Σατανάς είναι η προσωποποίηση του κακού στον χριστιανισμό.