სატირები: ძველი საბერძნეთის ცხოველთა სულები

სატირი არის ცხოველური ბუნების სული, რომელიც დაკავშირებულია ნაყოფიერებასთან, რომელიც გვხვდება ბერძნულ და რომაულ მითოლოგიაში. სატირები იყვნენ მოკლე ნახევრად კაცი, ნახევრად თხა (ან ცხენი) მსგავსი არსებები რქებით, კუდებით და გრძელი ბეწვისფერი ყურებით. ხელოვნებაში სატირები ყოველთვის შიშველები არიან და გამოსახულნი არიან როგორც ცხოველური და საზიზღარი.

სატირები შორეულ ტყეებსა და ბორცვებში ცხოვრობდნენ და ყოველთვის ნახულობდნენ მთვრალ მხიარულებას ან ნიმფების დევნაში. სატირები იყვნენ ბერძნული ვაზის ღმერთის, დიონისესა და ღმერთის პანის თანამგზავრები.

როგორც დიონისეს თანამგზავრები, ისინი წარმოადგენდნენ ბუნების მდიდრულ სასიცოცხლო ძალებს. ისინი საკმაოდ არასასიამოვნო პერსონაჟები არიან, რომლებსაც ჰესიოდე აღწერდა, როგორც ცბიერ, არაფრისმთქმელ, სამუშაოსთვის უვარგის კაცებს.

რა არის სატირი?

სატირები არიან ცხვირიანი ვნებიანი მცირე ტყის ღმერთები, რომლებიც გვხვდება ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში, ისევე როგორც რომაულში, რომლებიც წააგავდნენ თხებს ან ცხენებს. სატირები წერილობით ისტორიაში ჩნდებიან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში, ეპიკურ პოემაში, ქალთა კატალოგში. თუმცა, ჰომეროსი არ ახსენებს სატირებს არც ერთ ჰომერულ ჰიმნში.

სატირები იყო პოპულარული თემის არჩევანი ანტიკური მხატვრებისთვის, რადგან ისინი ძირითადად ძველ ბერძნულ და რომაულ ხელოვნებაში გამოირჩევიან, როგორც წესი, ქანდაკებებისა და ვაზის ნახატების სახით.

სიტყვა სატირის წარმომავლობა უცნობია, ზოგიერთი მეცნიერი ამტკიცებს, რომ ეს სახელი წარმოიშვა ბერძნული სიტყვიდან "გარეული ცხოველი". სხვა მეცნიერებს სჯერათ ამ ტერმინის.ფაუნები, ისევე როგორც სატირები, ტყის სულები არიან, რომლებიც ცხოვრობენ ტყეში. ფაუნები უკრავდა ფლეიტაზე და უყვარდა ცეკვა, როგორც მათი ბერძენი კოლეგები.

ფაუნუსი არის ბერძნული ღმერთის პანის რომაული ადაპტაცია. ამის გამოა, რომ ფაუნები და მინები ზოგჯერ ერთსა და იმავე არსებებად ითვლება.

ფაუნები და სატირები განსხვავდებიან თავიანთი გარეგნობითა და ტემპერამენტით. სატირები ითვლებიან საზიზღარ, ვნებიან არსებებად, რომლებსაც გააჩნდათ ცხოველური თვისებები, როგორიცაა შუბლიდან გამოსული პატარა რქები და ცხენის კუდები. ქალებსაც და ნიმფებსაც ეშინოდათ სატირის წინსვლის. როგორც ჩანს, ფაუნებს არ ეშინოდათ ისე, როგორც სატირები.

ფაუნების ეშინოდათ მოგზაურებს, რომლებმაც გაიარეს შორეულ ტყეებში, რადგან ითვლებოდა, რომ ფაუნები ასვენებდნენ ძველი რომის ყველაზე შორეულ რეგიონებს, მაგრამ ისინი ასევე ეხმარებოდნენ მოგზაურებს, რომლებიც დაიკარგნენ. ფაუნები სატირებზე გაცილებით ნაკლებად გონიერებად ითვლებოდნენ და მორცხვებად ითვლებოდნენ.

სატირებისგან განსხვავებით, ფაუნებს ყოველთვის ასახავდნენ თხის ქვედა ნახევარს და ადამიანის ტანის ზედა ნაწილს, მაშინ როცა სატირებს იშვიათად აჩვენებდნენ როგორც თხის ან ცხენის ფეხების მქონეებს. რომაელებს არ სჯეროდათ, რომ სატირები და ფაუნები იყვნენ იგივე არსებები, რაც აშკარაა რომაელი პოეტების შემოქმედებაში.

სატირები და რომაელი პოეტები

ლუკრეციუსი აღწერს სატირებს, როგორც "თხის ფეხიან" არსებებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ველურ ბუნებაში.მთები და ტყეები ფაუნებთან და ნიმფებთან ერთად. ფაუნები აღწერილი იყო, როგორც მუსიკის დაკვრა მილებით ან სიმებიანი ინსტრუმენტებით.

სილენუსი ბერძნული მითოლოგიიდან ახასიათებს რომაულ მითოლოგიაშიც. რომაელი პოეტი ვერგილიუსი პასუხისმგებელია მრავალი ბერძნული მითის ჩართვის რომაულ მითოლოგიაში მისი ადრეული ნაწარმოებების საშუალებით, სახელწოდებით "ეკლოგები".

ვერგილიუსის მეექვსე ეკლოგა მოგვითხრობს სილენიუსის ტყვეობაში ორმა ბიჭმა, რომლებმაც მოახერხეს მისი დაჭერა მთვრალი მდგომარეობის გამო. ბიჭებმა აიძულეს ძალიან მთვრალი სილენუსი ემღერა სიმღერა იმის შესახებ, თუ როგორ შეიქმნა სამყარო.

ვერგილიუსი არ იყო ერთადერთი რომაელი პოეტი, რომელმაც ბერძენი სატირების ზღაპრების ინტერპრეტაცია მოახდინა. ოვიდიუსმა მოახდინა ზღაპარი, როდესაც აპოლონმა ცოცხლად გაანადგურა სატირი მარსიასი.

სატირები რომის დაცემის შემდეგ

სატირები არა მხოლოდ ჩნდებიან ბერძნულ და რომაულ მითოლოგიაში, არამედ აგრძელებდნენ გამოჩენას შუა საუკუნეებში ქრისტიანულ ნაწარმოებებში და მის ფარგლებს გარეთ. ქრისტიანობაში სატირები, ფაუნები და პანელები ბოროტ დემონურ არსებებად იქცნენ.

სატირები დარჩნენ ვნებიანი ველური კაცები, რომლებიც მთებში ცხოვრობდნენ. მათ ზოგჯერ გამოსახავდნენ შუა საუკუნეების ბესტიარებში. შუა საუკუნეების ბესტიარიები პოპულარული იყო შუა საუკუნეებში და იყო ილუსტრირებული წიგნები, სადაც დეტალურად იყო აღწერილი სხვადასხვა არსებებისა და მხეცების ბუნებრივი ისტორია ძველი მითოლოგიიდან.

პანის სატირებისა და შვილების ცხოველური მახასიათებლები საბოლოოდ იყო გამორჩეულიდამახასიათებელი ქრისტიანული ერთეულისთვის, რომელიც ცნობილია სატანის სახელით. სატანა ქრისტიანობაში ბოროტების განსახიერებაა.

სატირიაზი არ არის ერთადერთი სიტყვა, რომელიც წარმოიშვა სახელიდან სატირი. სატირა, რაც ნიშნავს ადამიანის შეცდომების ან მანკიერების დაცინვას, მომდინარეობს სიტყვიდან სატირი.

სატირები ბერძნულ ტრადიციაში

ბერძნულ ტრადიციაში სატირები არიან ბუნების სულები, რომლებიც ცხოვრობდნენ შორეულ ტყეებში ან ბორცვებში. როგორც ჩანს, ამ სასტიკ სულებს ეშინოდათ მოკვდავებს. ეს მთვრალი ველური მამაკაცები ხშირად ჩნდებიან, რომლებიც დევნიან ქალი ბუნების სულებს, რომლებიც ცნობილია როგორც ნიმფები, ან ერთვებიან მათთან ვნებათაღელვაში.

ბერძენი სატირები არიან ოლიმპიელი ღმერთის დიონისეს თანამგზავრები. დიონისე არის ღვინისა და ნაყოფიერების ღმერთი, რომელიც ჩვეულებრივ ასოცირდება სასიამოვნო ჯგუფურ დღესასწაულებთან. როგორც ღვინისა და ქეიფის ღმერთის მიმდევრები, სატირები მიდრეკილნი იყვნენ ჭარბად სვამდნენ და გრძნობდნენ სიამოვნების დაუოკებელ სურვილს.

ეს ბუნების სულები დიონისური არსებები არიან და ამიტომ არიან ღვინის, ცეკვის, მუსიკისა და სიამოვნების მოყვარულნი. ძველ ბერძნულ ხელოვნებაში დიონისეს ხშირად ასახავს მთვრალი სატირის თანამგზავრად. ბერძნული ხელოვნება ხშირად ასახავს სატირებს აღმართული ფალოსებით, ფინჯანი ღვინით ხელში, ქალებთან ცხოველურ ან სექსუალურ აქტებში მონაწილეობით და ფლეიტების დაკვრით.

სარწმუნოა, რომ სატირები წარმოადგენენ სექსუალური სურვილების უხეში და ბნელ მხარეს. ბერძნულადმითოლოგია, სატირები ცდილობდნენ გააუპატიურონ ნიმფები და მოკვდავი ქალები. ხანდახან სატირებს აჩვენებდნენ ცხოველებს აუპატიურებდნენ.

წითელფიგურიან ვაზებზე სატირები გამოსახულია თხის ან ცხენის ცხოველური მახასიათებლებით. მათ აქვთ ადამიანის ზედა სხეული, თხის ან ფეხებით, წვეტიანი ყურებით, ცხენის კუდით, ბუჩქოვანი წვერით და პატარა რქებით.

სატირები ბერძნულ მითოლოგიაში

სატირები ხშირად ჩნდებიან ბერძნულ მითებში, მაგრამ იღებენ დამხმარე როლს. ჰესიოდე აღწერს მათ, როგორც ცბიერ პატარა კაცებს, რომლებსაც უყვარდათ ხალხზე ხრიკების თამაში. სატირები ხშირად გამოსახავდნენ დიონისეს კვერთხით ხელში. Thyrsus, როგორც ცნობილია კვერთხი, არის კვერთხი, გახვეული ვაზებში და წვეთოვანი თაფლით, თავზე ფიჭვის გირჩა.

სატირები ითვლება ჰეკატეოსის შვილიშვილების შვილებად. მიუხედავად იმისა, რომ უფრო ფართოდ არის მიღებული, რომ სატირები იყვნენ ოლიმპიელი ღმერთის ჰერმესის, ღმერთების მაცნე და იკარუსის ქალიშვილის, იფთიმეს შვილები. ბერძნულ კულტურაში, დიონისეს დღესასწაულის დროს, ძველი ბერძნები თხის ტყავში იცვამდნენ და ბოროტ მთვრალ ქცევას ასრულებდნენ.

ჩვენ ვიცით, რომ სატირები შეიძლება დაბერდნენ, რადგან ისინი ნაჩვენებია ძველ ხელოვნებაში ცხოვრების სამ სხვადასხვა ეტაპზე. ძველი სატირები, სახელად სილენსი, გამოსახულია ვაზაში მელოტი თავებით და სავსე ფიგურებით, მელოტი თავებით და სხეულის ზედმეტი ცხიმით ძველ ბერძნულ კულტურაში არასახარბიელო იყო.

ბავშვთა სატირები ეძახიანსატირისკოი და ხშირად გამოსახული იყვნენ ტყეში სირბილეში და მუსიკალურ ინსტრუმენტებზე უკრავენ. ანტიკურ ხანაში ქალი სატირები არ არსებობდნენ. ქალი სატირების გამოსახულებები სრულიად თანამედროვეა და არ ეფუძნება ძველ წყაროებს. ჩვენ ვიცით, რომ სატირები დაბერდნენ, მაგრამ გაურკვეველია, სჯეროდათ თუ არა ძველები მათ უკვდავებს.

მითები სატირების შესახებ

მიუხედავად იმისა, რომ სატირები მხოლოდ მეორეხარისხოვან როლებს ასრულებდნენ ძველ ბერძნულ მითებში, იყო რამდენიმე ცნობილი სატირი. სატირი, სახელად მარსიასი, ცნობილი გახდა, რომ ბერძენი ღმერთი აპოლონი მუსიკალურ კონკურსზე დაუპირისპირდა.

აპოლონმა დაუპირისპირა მარსიასს დაკვრა თავის არჩეულ ინსტრუმენტზე თავდაყირა, როგორც აპოლონმა გააკეთა თავისი ლირა. მარსიასს თავდაყირა არ შეეძლო დაკვრა და შემდგომში წააგო მუსიკალური კონკურსი. მარსიასი ცოცხლად გაანადგურა აპოლონმა მისი გამოწვევის გამბედაობის გამო. პართენონის წინ დაიდგა მარსიას სროლის ბრინჯაოს ქანდაკებები.

ბერძნული პიესის ფორმამ, რომელიც ცნობილია როგორც სატირის პიესა, შეიძლება შექმნას შთაბეჭდილება, რომ სატირები, ჩვეულებრივ, ძველ მითებში ჯგუფურად გამოირჩევიან. ეს იმიტომ ხდება, რომ პიესებში გუნდი თორმეტი ან თხუთმეტი სატირისგან შედგება. მითოლოგიაში სატირები მარტოხელა ფიგურები არიან. სატირებს, როგორც წესი, ასახავდნენ, როგორც მამაკაცებზე მთვრალ ხრიკებს, როგორიცაა პირუტყვის ან იარაღის ქურდობა.

სატირის ყველა ქმედება არ იყო ბოროტი, ზოგი იყო ძალადობრივი და საშიში.

კიდევ ერთი მითი მოგვითხრობს არგოსელი სატირის შესახებ, რომელიც ცდილობსგააუპატიურე ამიმონა, "უმწიკვლო", რომელიც ნიმფა იყო. პოსეიდონი ჩაერია და გადაარჩინა ამიმონი და მოითხოვა ამიმონი თავისთვის. სატირის მიერ ნიმფის დევნის სცენა პოპულარული თემა გახდა წითელფიგურიან ვაზებზე დახატვამდე მე-5 საუკუნეში ძვ.წ.

სატირების ნახატები ხშირად გვხვდება სხვენის წითელფიგურიან ფსიქტერზე, სავარაუდოდ იმიტომ, რომ ფსიქტერები ღვინის შესანახ ჭურჭლად გამოიყენებოდა. ერთი ასეთი ფსიქტერი გამოფენილია ბრიტანეთის მუზეუმში და თარიღდება 500-470 წლებით. ფსიქტერის სატირებს აქვთ მელოტი თავები, გრძელი წვეტიანი ყურები, გრძელი კუდები და აღმართული ფალსი.

მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მიჩნეულნი იყვნენ როგორც ვნებიანი და უხეში ბუნების სულები, სატირები ბერძნულ ტრადიციაში ითვლებოდნენ მცოდნე და ფლობდნენ საიდუმლო სიბრძნეს. სატირები გაიზიარებდნენ თავიანთ ცოდნას, თუ მათ დაჭერას შეძლებდით.

სილენუს სატირი

მიუხედავად იმისა, რომ სატირებს ჰქონდათ მთვრალი ვულგარული არსებების რეპუტაცია, ისინი ითვლებოდნენ ბრძენ და მცოდნეებად, რომლებიც დაკავშირებულია აპოლონთან და არა დიონისესთან. ხანდაზმული სატირი, სახელად სილენუსი, განსაკუთრებით, როგორც ჩანს, განასახიერებს ამ თვისებებს.

ბერძნული ხელოვნება ზოგჯერ ასახავს სილენუსს, როგორც მელოტი მოხუცი, თეთრი თმით, რომელიც უკრავს ციმბალებზე. ასე რომ არის ნაჩვენები, სილენუსს პაპოსილენოსს უწოდებენ. პაპოსილენოსს აღწერენ, როგორც ბედნიერ მოხუცს, რომელსაც ძალიან მოსწონდა დალევა.

ამბობენ, რომ სილენუსს ჰერმესმა დაავალა ღმერთ დიონისეს მოვლა, როდესაც ის დაიბადა.სილენუსი ნიმფების დახმარებით ადევნებდა თვალს, ზრუნავდა და ასწავლიდა დიონისეს თავის სახლში, ნისას მთაზე, გამოქვაბულში. ითვლება, რომ სილენუსმა ასწავლა დიონისეს ღვინის დაყენება.

მითის თანახმად, სილენუსი იყო სატირების მთავარი. სილენუსი ასწავლიდა დიონისეს და არის ყველაზე ძველი სატირები. ცნობილი იყო, რომ სილენუსი ზედმეტად ჭამდა ღვინოს და ითვლებოდა, რომ შესაძლოა ფლობდა წინასწარმეტყველების ნიჭს.

სილენუსი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ისტორიაში, თუ როგორ მიეცა ფრიგიის მეფე მიდას ოქროს შეხება. ზღაპარში ნათქვამია, რომ სილენუსი დაიკარგა, როდესაც ის და დიონისე იმყოფებოდნენ ფრიგიაში. სილენუსი იპოვეს ფრიგიაში მოხეტიალე და წაიყვანეს მეფე მიდას წინაშე.

მეფე მიდასი სილენუსს კეთილგანწყობით ეპყრობოდა და თავის მხრივ სილენუსმა მეფე ისტორიებით გაართო და მეფეს სიბრძნე გადასცა. დიონისემ მიდასს საჩუქარი შესთავაზა სილენუსის გამოჩენილი სიკეთის სანაცვლოდ, მიდასმა აირჩია საჩუქარი, რომ ყველაფერი, რასაც შეხებოდა, ოქროდ ექცია.

სატირის თეატრი ბერძნულ თეატრში

თეატრი დაიწყო ძველ საბერძნეთში, როგორც სპექტაკლები შესრულებული ფესტივალის დროს, რომელიც ტარდება ღმერთის დიონისეს პატივსაცემად. სატირის პიესები წარმოიშვა ამ ტრადიციიდან. პირველი სატირული პიესა დაიწერა პოეტმა პრატინასმა და პოპულარული გახდა ათენში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 500 წელს.

სატირული პიესები

სატირული პიესები პოპულარული გახდა კლასიკურ ათენში და წარმოადგენდა ტრაგიკული, მაგრამ კომედიური პიესის ფორმას, რომელსაც ტრაგიკომედია ჰქვია. Satyr Plays შედგებოდა მსახიობთა გუნდისგან ჩაცმულისატირები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ თავიანთი უხამსი იუმორით. სამწუხაროდ, ამ პიესებიდან ბევრი არ არის შემორჩენილი, მხოლოდ ერთი ხელუხლებელი პიესა ჯერ კიდევ არსებობს.

სატირის პიესების ორი მაგალითია ევრიპიდე ციკლოპი და სოფოკლეს Ichneutae (სატირის თვალთვალი). ევრიპიდეს ციკლოპი არის ერთადერთი დარჩენილი პიესა ამ ჟანრიდან. ის, რაც ჩვენ ვიცით სხვა სატირის პიესების შესახებ, არის ფრაგმენტები, რომლებიც გადარჩენილი სეგმენტებიდან არის შეკრებილი.

თორმეტიდან თხუთმეტამდე თესპიანს, ანუ მსახიობებს შორის, შეადგენდა სატირების უხეში გუნდი. მსახიობები ჩაცმულ შარვალსა და ცხოველის ტყავში იცვამდნენ, ჰქონდათ ხის აღმართული ფალოსები, მახინჯი ნიღბები და ცხენის კუდები თავიანთი სატირის კოსტუმის შესასრულებლად.

სატირული პიესები წარსულში იყო დადგმული, მთავარი გმირი, როგორც წესი, ღმერთი ან ტრაგიკული გმირი იყო. პიესების სახელწოდების მიუხედავად, სატირები ასრულებდნენ დამხმარე როლს ღმერთისა თუ გმირის მიმართ. სპექტაკლების შესრულება დიონისეს ფესტივალზე გაგრძელდა.

სატირის პიესებს, ჩვეულებრივ, ბედნიერი დასასრული ჰქონდა და ბერძნულ ტრაგედიებსა და კომედიებში ნაპოვნი თემების მსგავსი იყო. სატირების გუნდი ცდილობდა აუდიტორიის გაცინებას ვულგარული და უხამსი იუმორით, ჩვეულებრივ, სექსუალური ხასიათის.

სატირის გუნდში ყოველთვის შედიოდა ცნობილი სატირი სილენუსი. ითვლებოდა, რომ სილენუსი იყო ყველაზე ძველი ყველა სატირიდან და იყო მათი უფროსი ან მამა. ევრიპიდე ციკლოპი მოგვითხრობს სატირების ჯგუფის შესახებ, რომლებიც ტყვედ ჩავარდაციკლოპი პოლიფემოსი. აძლიერებს სატირის სიყვარულს ღვინისა და ხრიკების მიმართ, სილენუსი ცდილობს მოატყუოს ოდისევსი და ციკლოპები, რათა მისთვის ღვინო მისცეს.

სატირები და პანესები

სატირები არ იყვნენ ერთადერთი გარეული თხის კაცები, რომლებიც გვხვდება ბერძნულ მითოლოგიაში. ფაუნებს, პანელებს და სატირებს აქვთ მსგავსი ცხოველური მახასიათებლები. პანები, რომლებიც ზოგჯერ სატირებად ირეოდნენ, გარეგნობის გასაოცარი მსგავსების გამო, იყვნენ ველური და მწყემსების ღმერთის, პანის თანამგზავრები.

პანელები სატირების მსგავსია იმით, რომ ისინი დადიოდნენ მთებში და ითვლებოდნენ ველურ მთის კაცებად. მიჩნეულია, რომ პანელები და მართლაც სატირები დამზადებულია პანის გამოსახულებით. პანს აქვს თხის რქები და ფეხები და უკრავს მილს შვიდი გატეხილი ლერწით, რომელიც ცნობილია როგორც ტაფის ფლეიტა.

პან ფლეიტაზე პანის ბავშვებიც უკრავდნენ, ისევე როგორც ფაუნები. პენი ცნობილი იყო ქალების დევნისა და ნიმფების ცეკვაში წარმართვის სიყვარულით. პანელები ბუნების სპირტიანი სასმელები არიან, რომლებიც პანის შვილები იყვნენ. თავად პანი განიხილება, როგორც ძირითადი ინსტინქტის პერსონიფიკაცია.

მიუხედავად იმისა, რომ სატირებს ხშირად ურევენ ფანჯრებს, ბერძნულ ხელოვნებაში სატირები უფრო ცხოველური ჩანს, ვიდრე სატირები, ზოგჯერ თხის თავი აქვთ და ჩვეულებრივ ნაჩვენებია ფლეიტაზე დაკვრა. მინები, ღმერთის მსგავსად, რომლის თანამგზავრებიც იყვნენ, იცავდნენ თხის ნახირს და ცხვრის ფარას.

ნონიუსის ეპიკური ზღაპარი, დიონისიაკა, მოგვითხრობს დიონისეს ისტორიასინდოეთში შეჭრა, რომელიც მან თავისი თანამებრძოლების, სატირების და პანის შვილების დახმარებით გააკეთა. სატირებისგან განსხვავებით, მინები ნამდვილად ჰგავს თხებს და აქვთ თხის ფეხები, ყურები და კუდები. სატირების მსგავსად, ფაუნები და ტაფებიც სექსუალური ლტოლვებით ამოძრავებულებად ითვლებოდა.

რომაული სატირის მსგავსი არსება ფაუნია. ფაუნები, ისევე როგორც მინები, ხშირად აირია სატირებთან. ფაუნები რომაული ღმერთის ფაუნუსის თანამგზავრები არიან.

სატირები ელინისტურ პერიოდში (ძვ. წ. 323–31)

ელინისტური პერიოდისთვის სატირებმა დაიწყეს უფრო ადამიანური ფორმის მიღება, სატირების ქანდაკებებით, რომლებიც შეიქმნა დროს. ეს პერიოდი აჩვენებს მთვრალი მთის მამაკაცების ბევრად უფრო ადამიანურ ინტერპრეტაციას.

სატირებისა და კენტავრების ჩვენების ხელოვნება (ნახევარი ცხენი, ნახევარი კაცი, რომელიც ოთხზე დადიოდა) პოპულარული გახდა ელინისტურ პერიოდში. სატირები სულ უფრო და უფრო ნაკლებად გამოისახებოდნენ როგორც ცხოველურ, საზიზღარ პატარა მამაკაცებს, რომლებიც ადრე განსაზღვრავდნენ მათ გარეგნობას. მიუხედავად იმისა, რომ სატირები უფრო ადამიანებად ითვლებოდნენ, მათ მაინც ჰქონდათ წვეტიანი ყურები და პატარა კუდები.

ელინისტური პერიოდის განმავლობაში, სატირები ნაჩვენებია ხის ნიმფებით, რომლებიც ჩვეულებრივ უარყოფენ სატირის სექსუალურ მიღწევებს. ითვლება, რომ სექსუალობის უფრო ძალადობრივი და არასასიამოვნო ასპექტები სატირებს მიეკუთვნებოდა.

სატირები რომაულ მითოლოგიაში

სატირები ჰგავს რომაულ მითოლოგიაში ნაპოვნი არსებებს და მათ ფაუნებს უწოდებენ. ფაუნები ასოცირდება ღმერთ ფაუნუსთან.