Satyrs: Animal Spirits of Ancient Greece

In sater is in dierlike natuergeast ferbûn mei fruchtberens fûn yn 'e Grykske en Romeinske mytology. Satyrs wiene koarte heal-man, heal-goat (of hynder) as skepsels mei hoarnen, sturten, en lange furry earen. Yn 'e keunst binne saters altyd neaken en ôfbylde as dierlik en ôfgryslik.

Satyrs wennen yn ôfstân bosken en heuvels en koenen altyd fûn wurde dwaande mei dronken feest of nimfen jagen. Satyrs wiene de begelieders fan 'e Grykske god fan' e wyn, Dionysus, en de god Pan.

As de begelieders fan Dionysus, fertsjintwurdigen se de weelderige libbenskrêften fan 'e natuer. It binne nochal ûngeunstige karakters, nei't Hesiodos beskreaun is as ûndeugend, goed foar neat, lytse manlju dy't net geskikt wiene foar wurk.

Wat is in Satyr?

Satyrs binne lustige lytse boskgoaden dy't yn 'e âlde Grykske mytology fûn binne, lykas Romeinske, dy't op geiten of hynders liken. Satyrs ferskine yn 'e skreaune skiednis yn' e 6e iuw f.Kr., yn it epyske gedicht, Catalog of Women. Homerus neamt saters lykwols net yn ien Homeryske hymne.

Satyrs wiene in populêre ûnderwerpkeuze foar âlde keunstners, om't se foaral yn âlde Grykske en Romeinske keunst binne, meast yn 'e foarm fan bylden en faasskilderijen.

De oarsprong fan it wurd satyr is ûnbekend, mei guon gelearden beweare dat de namme ûntstie út it Grykske wurd foar 'wyld bist.' Oare gelearden leauwe dat de termFauns, lykas saters, binne boskgeesten, dy't yn 'e bosken wennen. Fauns spilen fluit en dûnsen graach, lykas harren Grykske kollega's.

Faunus is de Romeinske oanpassing fan de Grykske god Pan. It is dêrom dat fauns en ruten soms wurde beskôge as deselde skepsels.

Fauns en saters ferskille yn har uterlik en har temperaminten. Satyrs wurde beskôge as ôfgryslike, lustige skepsels, dy't dierlike skaaimerken hienen lykas lytse hoarnen dy't út 'e foarholle stekke, en hynstesturten. Minske froulju en nimfen beide freze de foarútgong fan in sater. Fauns lykje net sa bot benaud te wêzen as saters.

Fauns waarden benaud troch reizgers dy't troch ôfstân boskgebieten gongen, om't it leaude dat de fauns de meast ôfstânske regio's fan it âlde Rome efterfolgen, mar se waarden ek leaud dat se reizgers helpe dy't ferlern gienen. Fauns waarden beskôge as folle minder wiis as saters en binne omskreaun as skruten.

Oars as satyrs, binne fauns altyd ôfbylde as hawwende de legere helte fan in geit en it boppeliif fan in minske, wylst satyrs selden waarden oantoand as hawwende folsleine geit of hynder syn skonken. De Romeinen leauden net dat saters en fauns deselde skepsels wiene as bliken docht út it wurk fan Romeinske dichters.

Satyrs en Romeinske dichters

Lucretius beskriuwt de saters as wêzens 'goat-legged' skepsels dy't wenne yn 'e wylden fan' ebergen en bosken tegearre mei de fauns en de nimfen. De fauns waarden beskreaun as it spyljen fan muzyk mei pipen of snaarynstruminten.

Silenus út 'e Grykske mytology is ek yn 'e Romeinske mytology. De Romeinske dichter Vergilius is ferantwurdlik foar in protte fan 'e Grykske myten dy't yn 'e Romeinske mytology opnommen binne troch syn iere wurken neamd de Eclogues.

De sechsde Eclogue fan Vergilius fertelt it ferhaal fan doe't Silenius finzen holden waard troch twa jonges, dy't him troch syn dronken steat wisten te fangen. De jonges lieten de tige dronken Silenus in liet sjonge oer hoe't it universum ûntstien is.

Vergilius wie net de iennichste Romeinske dichter dy't de ferhalen fan Grykske saters ynterpretearre hie. Ovidius oanpast it ferhaal fan doe't de sater Marsyas libben troch Apollo flein waard.

Satyrs nei de fal fan Rome

Satyrs komme net allinnich foar yn de Grykske en Romeinske mytology, mar bleaunen yn 'e midsiuwen yn kristlike wurken en fierder te ferskinen. Yn it kristendom waarden saters, fauns en ruten kweade demonyske skepsels.

Satyrs bleauwen lustige wyldmannen dy't yn 'e bergen wennen. Se waarden soms ôfbylde yn midsieuske bestiaria. Midsieuske bestiaries wiene populêr yn 'e midsieuwen en waarden yllustrearre boeken mei detaillearre de natuerlike skiednis fan ferskate skepsels en bisten út âlde mytology.

De dierlike skaaimerken fan 'e saters en bern fan Pan wiene úteinlik de te ûnderskiedenkarakteristyk foar de kristlike entiteit bekend as Satan. Satan is de personifikaasje fan it kwea yn it kristendom.

Satyriasis is net it ienige wurd dat út de namme Satyr ûntstien is. Satire wat betsjut om minsklike flaters of ûndeugden bespot te meitsjen, is ôflaat fan it wurd satyr.

Satyrs in Greek Tradition

Yn 'e Grykske tradysje binne saters natuergeasten dy't yn 'e fiere bosken of heuvels wennen. Dizze brutale geasten lykje te wêzen benaud troch stjerliken. Dizze dronken wylde manlju ferskine faaks te jagen de froulike natuergeasten dy't bekend binne as nimfen of mei har dwaande hâlde mei wulpse dûnsen.

Grykske saters binne begelieders fan de Olympyske god Dionysus. Dionysus is de god fan wyn en fruchtberens, meast ferbûn mei noflike groepsfeesten. As oanhingers fan 'e god fan' e wyn en revelry, hawwe saters de neiging om te drinken en hawwe in ûnfoldwaande winsk foar sensueel wille.

Dizze natuergeasten binne Dionysyske skepsels en binne dêrom leafhawwers fan wyn, dûns, muzyk en wille. Yn 'e âlde Grykske keunst wurdt Dionysus faak ôfbylde as in dronken sater as begelieder. Grykske keunst ferbyldet faak saters mei oprjochte phalli, in beker wyn yn 'e hân, dwaande mei bistialiteit of seksuele hannelingen mei froulju, en fluiten spylje.

Satyrs wurde leaud dat se de brutale en tsjustere kant fan seksuele begearten fertsjintwurdigje. Yn it Grykskmytology besochten saters nimfen en stjerlike froulju te ferkrêftsjen. Ut en troch waarden saters sjen litten dy't bisten ferkrêfte.

Satyrs wurde ôfbylde op fazen mei reade figueren as hawwende de dierlike skaaimerken fan geiten of hynders. Se hawwe it boppeliif fan in minske, mei geitepoaten of de skonken, spitse earen, sturt fan in hynder, bushige burden en lytse hoarnen.

Satyrs in Greek Mythology

Satyrs komme faak foar yn Grykske myten, mar nimme in byrol. Hesiodos beskriuwt se as mislike lytse manlju dy't graach trúkjes op minsken spylje. Satyrs waarden faak ôfbylde mei de roede fan Dionysis. De Thyrsus, sa't de roede bekend is, is in skepter, ferpakt yn wynstokken en drippen yn huning, oergetten mei in dennekegel.

Satyrs wurde leaud dat se de soannen binne fan 'e pakesizzers fan Hecataeus. Hoewol it mear algemien akseptearre is dat de saters de bern wiene fan 'e Olympyske god Hermes, de heraut fan 'e goaden, en de dochter fan Icarus, Iphthime. Yn 'e Grykske kultuer, tidens it festival fan Dionysus, soene de âlde Griken har klaaid yn geitenhûden en dwaande hâlde mei mislik dronken gedrach.

Wy witte dat saters kinne âlder wurde, om't se yn âlde keunst te sjen binne yn 'e trije ferskillende libbensstadia. Âldere saters neamd Silens, wurde ôfbylde yn faas skilderijen mei keale hollen en follere figueren, keale hollen, en oerstallich lichem fet waarden besjoen ûngeunstich yn âlde Grykske kultuer.

Bernsatyrs wurde neamdSatyriskoi en waarden faak ôfbylde frolicking yn 'e bosk en spylje muzykynstruminten. Der wiene gjin froulike saters yn 'e Aldheid. Ofbylden fan froulike saters binne folslein modern en net basearre op âlde boarnen. Wy witte dat saters âlder binne, mar it is ûndúdlik as de âlden leauden dat se ûnstjerlik wiene of net.

Myten mei Satyrs

Hoewol't saters allinich byrollen spile yn in protte âlde Grykske myten, wiene der ferskate ferneamde saters. De sater neamde Marsyas ferneamd de Grykske god Apollo útdage foar in muzykkompetysje.

Apollo daagde Marsyas út om syn keazen ynstrumint op 'e kop te spyljen, lykas Apollo dien hie mei syn Lyre. Marsyas koe net op 'e kop spielje en ferlear dêrnei de muzikale wedstryd. Marsyas waard troch Apollo libben flein foar de moed om him út te daagjen. Foar it Parthenon waarden brûnzen stânbylden fan 'e flaying fan Marsyas pleatst.

In foarm fan Gryksk toaniel dat bekend is as in Satyrspul kin de yndruk jaan dat saters meastentiids yn âlde myten yn groepen stean. Dat komt om't yn 'e toanielstikken it koar bestiet út tolve of fyftjin saters. Yn de mytology binne saters iensume figueren. Satyrs wurde meastentiids ôfbylde as it spyljen fan dronken trúkjes op manlju, lykas it stellen fan fee of wapens.

Net alle aksjes fan 'e sater wiene mislik, guon wiene gewelddiedich en beangstigjend.

In oare myte fertelt it ferhaal fan in sater út Argos dy't besykje te besykjenferkrêfte Amymone, de ‘blameless’, dy’t in nimf wie. Poseidon grypte yn en rêde Amymone en easke Amymone foar himsels op. It toaniel fan de nimf dy't troch de sater efterfolge waard, waard yn de 5e iuw f.Kr. in populêr ûnderwerp om te skilderjen op reade figuerfazen.

Skilderijen fan saters kinne faak fûn wurde op attic read-figuer psykter, nei alle gedachten omdat psykters waarden brûkt as in skip te hâlden wyn. Ien sa'n psykter is te sjen yn it British Museum en datearret tusken 500BC-470BC. De saters op 'e psykter hawwe allegear keale hollen, lange spitse earen, lange sturten en oprjochte phalli.

Nettsjinsteande se beskôge as lustige en brutale natuergeasten, waarden saters yn 'e Grykske tradysje beskôge as kennisber en om geheime wiisheid te besit. Satyrs soe diele harren kennis as jo koenen fange se.

Silenus de Satyr

Hoewol't saters in reputaasje hiene om dronken fulgêre skepsels te wêzen, waarden se beskôge as wiis en kundige, trekken ferbûn mei Apollo, net Dionysis. In âldere sater neamd Silenus, benammen, liket dizze trekken te ferbyldzjen.

Grykske keunst ferbyldet Silenus soms as in keale âlde man, mei wyt hier, dy't de simbalen spilet. As dit sa te sjen is, wurdt Silenus Papposilenos neamd. Papposilenos wurdt omskreaun as in fleurige âld man, dy't graach tefolle drinke.

Silenus wurdt sein dat er troch Hermes tawiisd is om nei de god Dionysus te soargjen doe't er berne waard.Silenus, mei help fan 'e nimfen, seach, fersoarge en learde Dionysus by syn hûs yn in grot op 'e berch Nysa. It wurdt leaud dat Silenus Dionysus learde hoe wyn te meitsjen.

Neffens de myte wie Silenus it haad fan 'e saters. Silenus learde Dionysus en is de âldste fan 'e saters. Silenus wie bekend om te oerwinne yn wyn en waard leaud dat hy miskien it kado fan 'e profesije hie.

Silenus spilet in wichtige rol yn it ferhaal fan hoe't de Frygyske kening Midas, de gouden touch krige. It ferhaal is dat Silenus ferlern gie doe't hy en Dionysus yn Phrygië wiene. Silenus waard fûn yn Phrygië omswalkjen en waard foar kening Midas oernommen.

Kening Midas behannele Silenus mei freonlikens en op syn beurt fermakke Silenus de kening mei ferhalen en joech wiisheid oan 'e kening. Dionysus bea Midas in kado oan yn ruil foar de freonlikens dy't er Silenus sjen litten hie, Midas keas foar it kado om alles wat er oanrekke yn goud te feroarjen.

Satyr's yn Gryksk Teater

Teater begûn yn it Alde Grikelân as toanielstikken útfierd tidens it festival holden om de god Dionysius te earjen. Satyr Plays evoluearre út dizze tradysje. It earste Satyrspul waard skreaun troch de dichter Pratinas en waard populêr yn Atene yn 500 f.Kr.

Satyr Plays

Satyr Plays waard populêr yn it klassike Atene en wiene in foarm fan tragysk, mar komysk spul neamd in tragikomeedzje. Satyr Plays bestie út in koar fan akteurs klaaid assaters, dy't bekend stiene om har obsene humor. Spitigernôch binne net in protte fan dizze toanielstikken oerlibbe, d'r is noch mar ien yntakt toanielstik.

Twa foarbylden fan Satyr-spultsjes binne Euripides Cyclops en Ichneutae (Tracking Satyrs) fan Sophocles. Cyclops fan Euripides is it ienige folsleine oerbleaune toanielstik út dit sjenre. Wat wy witte fan oare Satyr Toanielstik is troch de fragminten dy't binne gearstald út oerlibjende segminten.

Tusken tolve en fyftjin thespians, of akteurs, soe meitsje it rûzige koar fan satyrs. De akteurs soene klaaie yn shaggy broek en dierhûden, hawwe houten oprjochte phalli, ûnsjogge maskers, en hynderssturten om har saterkostúm te foltôgjen.

Satyr Plays waarden yn it ferline set mei de haadpersoan meastentiids in god as tragyske held. Nettsjinsteande de namme fan de toanielstikken, satyrs spile in byrol foar dy fan de god of held. De toanielstikken bleaunen opfierd tidens it festival nei Dionysus.

Satyr Plays hie normaal in lokkich ein, en folgen ferlykbere tema's as dy fûn yn Grykske trageedzjes en komeedzjes. It koar fan satyrs soe besykje it publyk te laitsjen mei fulgêre en obsene humor, meastentiids fan seksuele aard.

It satyrkoar befette altyd de ferneamde sater Silenus. Silenus waard leaud de âldste fan alle saters te wêzen en wie har haad of heit. Euripides Cyclops fertelt it ferhaal fan in groep saters dy't waarden finzen nommen troch desyklopen Polyphemus. Silenus fersterket de leafde fan 'e sater foar wyn en trickery, en besiket Odysseus en de syklopen te ferrifeljen om him wyn te jaan.

Satyrs en Panes

Satyrs wiene net de iennichste wylde geiten dy't fûn waarden binnen de Grykske mytology. Fauns, ruten en saters hawwe allegear ferlykbere dierlike skaaimerken. Panes, dy't soms troch de opfallende oerienkomsten yn uterlik as saters betize wurde, wiene begelieders fan 'e god fan 'e wyld en hoeders, Pan.

Panen binne fergelykber mei saters yn dat se troch de bergen rûnen en waarden beskôge as wylde berchmannen. Panen, en yndie saters, wurde leaud dat se makke binne yn it byld fan Pan. Pan hat de hoarnen en poaten fan in geit en spilet in piip mei sân stikkene reiden, bekend as in panfluit.

De bern fan Pan spilen ek op de panfluit, lykas de fauns. Pan stie bekend om syn leafde foar it jagen fan froulju en it lieden fan de nimfen yn dûns. Panes binne rustike natuergeasten dy't de bern fan Pan wiene. Pan sels wurdt beskôge as de personifikaasje fan basisynstinkt.

Hoewol't saters faak betize wurde mei ruten, lykje ruten yn 'e Grykske keunst dierliker as saters, soms mei de kop fan in geit en wurde meastentiids op 'e panfluit te sjen. De ruten, lykas de god dêr't se begelieders fan wiene, beskerme geitekeppels en keppels skiep.

It epyske ferhaal fan Nonnus, The Dionysiaca, fertelt it ferhaal fan Dionysus'ynvaazje fan Yndia dy't hy die mei help fan syn maten, de saters en de bern fan Pan. Oars as saters lykje de ruten definityf op geiten en hawwe geitefoetten, earen en sturten. Lykas saters waarden fauns en pannen ek beskôge as dreaun troch seksuele driuwfearren.

De Romeinske sater-like skepsel is in faun. Fauns, lykas ruten, wurde faak betize mei saters. Fauns binne de begelieders fan de Romeinske god Faunus.

Satyrs yn 'e hellenistyske perioade (323-31 f.Kr.)

Tsjin 'e hellenistyske perioade begûnen de saters in mear minsklike foarm oan te nimmen, mei de bylden fan saters makke tidens dizze perioade toant in folle mear minsklik-looking ynterpretaasje fan de dronken berch manlju.

Kunst dy't satyrs en centaurs sjen litte (heal hynder, heal man dy't op fjouweren rûn) waard populêr yn 'e hellenistyske perioade. Satyrs waarden hieltyd minder ôfbylde as dierlike, ôfgryslike lytse manlju dy't earder har uterlik definiearre hiene. Hoewol't saters mear minsklik wiene, hienen se noch altyd spitse earen en lytse sturten.

Yn 'e hellenistyske perioade wurde saters te sjen mei houtnymfen, dy't meastentiids de seksuele foarútgong fan 'e sater ôfwize. It wurdt leaud dat de mear gewelddiedige en unsavory aspekten fan seksualiteit waarden taskreaun oan de saters.

Satyrs yn de Romeinske mytology

Satyrs binne as skepsels fûn yn de Romeinske mytology en wurde fauns neamd. Fauns wurde ferbûn mei de god Faunus.