Satiroj: Bestaj Spiritoj de Antikva Grekio

Satiro estas besta naturspirito asociita kun fekundeco trovita ene de greka kaj romia mitologio. Satiroj estis mallongaj duonviroj, duonkaproj (aŭ ĉevaloj) kiel estaĵoj kun kornoj, vostoj kaj longaj vilaj oreloj. En arto, satiroj ĉiam estas nudaj kaj prezentitaj kiel bestaj kaj abomenindaj.

Satiroj vivis en foraj arbaroj kaj montetoj kaj ĉiam povus esti trovitaj okupiĝantaj pri ebria diboĉado aŭ postkurante nimfojn. Satiroj estis la kunuloj de la greka dio de la vito, Dionizo, kaj la dio Pan.

Estante la kunuloj de Dionizo, ili reprezentis la luksajn vivpotencojn de la naturo. Ili estas sufiĉe malbongustaj karakteroj, estinte priskribitaj fare de Heziodo kiel esti petolemaj, bon-por-nenio, malgrandaj viroj kiuj estis netaŭgaj por laboro.

Kio estas Satiro?

Satiroj estas malnoblaj voluptemaj arbaraj dioj trovitaj en la antikva greka mitologio, same kiel roma, kiuj similis kaprojn aŭ ĉevalojn. Satiroj aperas en skriba historio en la 6-a jarcento a.K., en la epopeo, Katalogo de Virinoj. Homero, aliflanke, ne mencias satirulojn en iu Homera Himno.

Satiroj estis populara temo elekto por antikvaj artistoj ĉar ili aperas ĉefe en antikva greka kaj romia arto, kutime en la formo de statuoj kaj vazpentraĵoj.

La origino de la vorto satiro estas nekonata, kun kelkaj akademiuloj asertante ke la nomo evoluis el la greka vorto por 'sovaĝa besto.' Aliaj akademiuloj kredas la esprimon.Faŭnoj, kiel satiroj, estas arbaraj spiritoj, kiuj loĝis en la arbaro. Faŭnoj ludis la fluton kaj ŝatis danci, kiel siaj grekaj ekvivalentoj.

Faunus estas la romia adapto de la greka dio Pan. Estas pro tio ke faŭnoj kaj vitroj foje estas konsideritaj kiel la samaj estaĵoj.

Faŭnoj kaj satiroj diferencas laŭ sia aspekto kaj siaj temperamentoj. Satiroj estas konsiderataj kiel abomenindaj, voluptaj estaĵoj, kiuj posedis bestajn trajtojn kiel ekzemple malgrandajn kornojn kiuj elstaris de siaj fruntoj, kaj la vostojn de ĉevalo. Homaj virinoj kaj nimfoj ambaŭ timis la progresojn de satiro. Faŭnoj ne ŝajnas estinti timitaj same multe kiel satiroj.

Faŭnoj estis timitaj fare de vojaĝantoj kiuj trapasis malproksimajn maldensarbarojn ĉar oni kredis ke la faŭnoj hantis la plej malproksimajn regionojn de antikva Romo, sed ili ankaŭ kredis helpi vojaĝantojn kiuj iĝis perditaj. Faŭnoj estis konsideritaj kiel multe malpli saĝaj ol satiroj kaj estis priskribitaj kiel timemaj.

Malsame al satiroj, faŭnoj ĉiam estis prezentitaj kiel havantaj la malsupran duonon de kapro kaj la supran korpoparton de homo, dum satiroj malofte estis montritaj kiel posedantaj plenajn kaprajn aŭ ĉevalajn krurojn. La romianoj ne kredis ke satiroj kaj faŭnoj estis la samaj estaĵoj kiel estas evidenta en la laboro de romiaj poetoj.

Satiroj kaj romiaj poetoj

Lukrecio priskribas la satirojn kiel estaĵojn "kaprokruraj" kiuj loĝis en la sovaĝejoj de lamontoj kaj arbaroj kune kun la faŭnoj kaj la nimfoj. La faŭnoj estis priskribitaj kiel ludado de muziko per pipoj aŭ kordinstrumentoj.

Silenus el la greka mitologio aperas ankaŭ en la roma mitologio. La romia poeto Vergilio respondecas pri multaj el la grekaj mitoj estantaj integrigitaj en romia mitologio tra siaj porjunularaj verkoj nomitaj la Eklogoj.

La sesa Eklogo de Virgilio rakontas la rakonton pri kiam Silenius estis tenita kaptita fare de du knaboj, kiuj sukcesis kapti lin pro sia ebria stato. La knaboj igis la tre ebrian Sileno kanti kanton pri kiel la universo estis kreita.

Virgil ne estis la sola romia poeto kiu interpretis la rakontojn de grekaj satiroj. Ovidio adaptis la rakonton de kiam la satiro Marsyas estis senglatigita vivanta fare de Apolono.

Satiroj post la falo de Romo

Satiroj ne nur aperas en greka kaj romia mitologio, sed daŭre aperis en la mezepoko en kristanaj verkoj kaj pretere. En kristanismo satiroj, faŭnoj kaj vitroj iĝis malbonaj demonaj estaĵoj.

Satiroj restis voluptaj sovaĝaj homoj, kiuj loĝis en la montoj. Ili foje estis prezentitaj en mezepokaj bestiarioj. Mezepokaj bestiarioj estis popularaj dum la mezepoko kaj estis ilustritaj libroj detalantaj la naturhistorion de diversaj estaĵoj kaj bestoj de antikva mitologio.

La bestaj trajtoj de la satiroj kaj infanoj de Pan finfine estis la distingeblajkarakterizaĵo de la kristana ento konata kiel Satano. Satano estas la personigo de malbono en kristanismo.

Satiriazo ne estas la sola vorto, kiu evoluis el la nomo Satiro. Satiro kiu signifas ridindigi homajn erarojn aŭ malvirtojn, estas derivita de la vorto satiro.

Satiroj en Greka Tradicio

En greka tradicio, satiroj estas naturspiritoj kiuj vivis en la foraj arbaroj aŭ montetoj. Tiuj ĉi brutalaj spiritoj ŝajnas estinti timitaj fare de mortontoj. Tiuj ebriaj sovaĝaj viroj ofte aperas postkurante la inajn naturspiritojn konatajn kiel nimfoj aŭ okupiĝante pri voluptaj dancoj kun ili.

Grekaj satiroj estas kunuloj de la olimpika dio Dionizo. Dionizo estas la dio de vino kaj fekundeco, kutime asociita kun plaĉaj grupfestoj. Estante la sekvantoj de la dio de vino kaj festeno, satiroj emis trotrinki kaj havi nesatigeblan deziron al malĉasta plezuro.

Ĉi tiuj naturaj spiritoj estas dioniziaj estaĵoj kaj do amantoj de vino, danco, muziko kaj plezuro. En malnovgreka arto, Dionizo ofte estas bildigita kiel havante ebrian satiron kiel kunulon. Greka arto ofte prezentas satirulojn kun vertikalaj faloj, taso da vino en la mano, okupiĝante pri besteco aŭ seksaj agoj kun virinoj, kaj ludante flutojn.

Satiroj supozeble reprezentas la brutan kaj pli malhelan flankon de seksaj deziroj. En la grekamitologio, satiroj provis seksperforti nimfojn kaj mortajn virinojn. Foje, satiroj estis montritaj seksperfortantaj bestojn.

Satiroj estas prezentitaj sur ruĝciferaj vazoj kiel havantaj la bestajn trajtojn de kaproj aŭ ĉevaloj. Ili havas la suprajn korpojn de homo, kun kapraj kruroj aŭ la kruroj, pintaj oreloj, vosto de ĉevalo, tufaj barboj kaj kornetoj.

Satiroj en greka mitologio

Satiroj ofte aperas en grekaj mitoj sed prenas subtenan rolon. Heziodo priskribas ilin kiel malicetajn viretojn, kiuj ŝatis ludi ruzojn kun homoj. Satiroj ofte estis bildigitaj tenantaj la bastonon de Dionizo. La Thyrsus, kiel la bastono estas konata, estas sceptro, envolvita en vitoj kaj gutas en mielo, pintita per pinkonuso.

Satiroj supozeble estas la filoj de la nepoj de Hekateo. Kvankam estas pli vaste akceptite, ke la satiroj estis la infanoj de la olimpika dio Hermeso, la heroldo de la dioj, kaj la filino de Ikaro, Iftimo. En la greka kulturo, dum la festivalo de Dionizo, la antikvaj grekoj vestis sin per kapraj feloj kaj okupiĝis pri maliceta ebria konduto.

Ni scias, ke satiroj povus maljuniĝi ĉar ili estas montritaj en antikva arto en la tri malsamaj stadioj de vivo. Pli maljunaj satiroj nomitaj Silens, estas prezentitaj en vazpentraĵoj kun kalviĝaj kapoj kaj pli plenaj figuroj, kalvaj kapoj, kaj troa korpa graso estis rigarditaj malfavore en malnovgreka kulturo.

Infanaj satiroj estas nomatajSatyriskoi kaj ofte estis bildigitaj petolantaj en la arbaro kaj ludante muzikajn instrumentojn. Ekzistis neniuj inaj satiruloj en antikveco. Bildigoj de inaj satiruloj estas totale modernaj kaj ne bazitaj sur antikvaj fontoj. Ni scias, ke satiroj maljuniĝis, sed estas neklare ĉu la antikvuloj kredis, ke ili estas senmortaj aŭ ne.

Mitoj kun satiroj

Kvankam satiroj nur ludis subtenajn rolojn en multaj antikvaj grekaj mitoj, ekzistis pluraj famaj satiroj. La satiro nomata Marsyas fame defiis la grekan dion Apolono al muzikkonkurso.

Apolono defiis Marsyas ludi sian elektitan instrumenton renverse, kiel Apolono faris per sia Liro. Marsyas ne povis ludi renverse kaj poste perdis la muzikan konkurson. Marsyas estis senŝestigita vivanta de Apolono pro la aŭdaco defii lin. Bronzaj statuoj de la senfaligado de Marsyas estis metitaj antaŭ la Partenono.

Formo de greka ludo konata kiel Satirludo povas doni la impreson ke satiroj kutime aperas en antikvaj mitoj en grupoj. Tio estas ĉar, en la teatraĵoj, la refrenkoruso konsistas el dek du aŭ dek kvin satiroj. En mitologio, satiroj estas solecaj figuroj. Satiroj estas kutime portretitaj kiel ludantaj ebriajn ruzaĵojn kontraŭ viroj, kiel ŝtelado de brutoj aŭ armiloj.

Ne ĉiuj agoj de la satiro estis petolaj, kelkaj estis perfortaj kaj timigaj.

Alia mito rakontas la historion de satiro el Argos provantaseksperforti Amymone, la 'senriproĉan', kiu estis nimfo. Pozidono intervenis kaj savis Amymone kaj postulis Amymone por li mem. La sceno de la nimfo estanta postkurita fare de la satiro iĝis populara temo por esti pentrita sur ruĝciferaj vazoj en la 5-a jarcento a.K.

Ofte troveblas pentraĵoj de satiroj sur subtegmento ruĝcifera psiktero, supozeble ĉar psikteroj estis uzataj kiel vazo por teni vinon. Unu tia psiktero estas elmontrita en la Brita Muzeo kaj datiĝas inter 500BC-470BC. La satiroj sur la psiktero ĉiuj havas kalviĝajn kapojn, longajn pintajn orelojn, longajn vostojn kaj vertikalajn falojn.

Malgraŭ esti rigardataj kiel voluptemaj kaj brutecaj naturspiritoj, satiroj en greka tradicio estis konsiderataj spertaj kaj posedi sekretan saĝon. Satiroj dividus siajn sciojn se vi povus kapti ilin.

Sileno la Satiro

Kvankam satiroj havis reputacion por esti ebriaj vulgaraj estaĵoj, ili estis konsiderataj kiel saĝaj kaj spertaj, trajtoj asociitaj kun Apolono, ne Dionizo. Pli maljuna satiro nomita Sileno, precipe, ŝajnas enkarnigi tiujn trajtojn.

Greka arto foje prezentas Silenuson kiel kalviĝan maljunulon, kun blanka hararo, ludanta la cimbalojn. Se montrite tiel, Silenus estas nomita Papposilenos. Papposilenos estas priskribita kiel feliĉa maljunulo, kiu ŝatis trinki tro multe.

Silenus laŭdire estis konfidita de Hermeso prizorgi la dion Dionizo kiam li naskiĝis.Sileno, kun la helpo de la nimfoj, observis, prizorgis, kaj tutoris Dionizon ĉe sia hejmo en kaverno sur Monto Nisa. Estas kredite, ke Sileno instruis al Dionizo kiel fari vinon.

Laŭ la mito, Sileno estis la ĉefo de la satiroj. Sileno tutoris Dionizon kaj estas la plej maljuna el la satiroj. Sileno estis konata tro indulgiĝi pri vino kaj verŝajne posedas la donacon de profetaĵo.

Silenus ludas gravan rolon en la rakonto pri kiel la frigia reĝo Midaso, ricevis la oran tuŝon. La rakonto estas ke Sileno estis perdita kiam li kaj Dionizo estis en Frigio. Sileno estis trovita vaganta en Frigio kaj estis prenita antaŭ reĝo Midaso.

Reĝo Midaso traktis Silenus kun afableco kaj siavice, Sileno distris la reĝon per rakontoj kaj donis saĝon al la reĝo. Dionizo ofertis al Midaso donacon en interŝanĝo por la bonkoreco kiun li montris al Sileno, Midaso elektis la donacon turni ĉion kion li tuŝis en oro.

Satiro en greka teatro

Teatro komenciĝis en Antikva Grekio kiel teatraĵoj prezentitaj dum la festivalo okazigita por honori la dion Dionysius. Satyr Plays evoluis el tiu tradicio. La unua Satirludo estis verkita fare de la poeto Pratinas kaj iĝis populara en Ateno en 500 a.K.

Satiraj Teatraĵoj

Satiraj Teatraĵoj iĝis popularaj en klasika Ateno kaj estis formo de tragika tamen komedia teatraĵo nomita tragikomedio. Satyr Plays konsistis el refrenkoruso de aktoroj vestitaj kielsatiroj, kiuj estis konataj pro sia obscena humuro. Bedaŭrinde, ne multaj el ĉi tiuj teatraĵoj pluvivis, ekzistas nur unu nerompita teatraĵo ankoraŭ ekzistanta.

Du ekzemploj de Satiraj Teatraĵoj estas Eŭripido Cyclops kaj Ichneutae (Spurado de Satiroj) de Sofoklo. Cyclops de Eŭripido estas la nura plena restanta teatraĵo de tiu ĝenro. Kion ni scias pri aliaj Satiraj Teatraĵoj estas per la fragmentoj, kiuj estis kunmetitaj el pluvivaj segmentoj.

Inter dek du kaj dek kvin teatranoj, aŭ aktoroj, konsistigus la tumultan koruson de satiroj. La aktoroj vestus vin per vilaj pantalonoj kaj bestaj feloj, havus lignajn vertikalajn falojn, malbelajn maskojn, kaj ĉevalvostojn por kompletigi sian satirkostumon.

Satirludoj estis lokitaj en la pasinteco kun la ĉeffiguro kutime estante dio aŭ tragedia heroo. Malgraŭ la nomo de la teatraĵoj, satiroj ludis apogan rolon al tiu de la dio aŭ heroo. La teatraĵoj daŭre estis prezentitaj dum la festivalo al Dionizo.

Satiraj Teatraĵoj kutime havis feliĉan finon, kaj sekvis similajn temojn al tiuj trovitaj en grekaj tragedioj kaj komedioj. La refrenkoruso de satiroj provus ridi la spektantaron kun vulgara kaj obscena humuro, kutime de seksa naturo.

La satirĥoro ĉiam inkludis la faman satiron Sileno. Sileno verŝajne estis la plej maljuna el ĉiuj satiroj kaj estis ilia ĉefo aŭ patro. Eŭripido Cyclops rakontas la rakonton de grupo de satiroj kiuj estis kaptitaj fare de laciklopo Polifemo. Plifortikigante la amon de la satiro por vino kaj trompo, Sileno provas trompi Odiseon kaj la ciklopon por doni al li vino.

Satiroj kaj Vitroj

Satiroj ne estis la nuraj sovaĝkaproj troveblaj ene de la greka mitologio. Faŭnoj, vitroj, kaj satiruloj ĉiuj posedas similajn bestajn trajtojn. Paneoj, kiuj foje estas konfuzitaj kiel satiroj, pro la okulfrapaj similecoj en aspekto, estis kunuloj de la dio de la sovaĝejo kaj paŝtistoj, Pan.

La vitroj similas al satiruloj pro tio, ke ili travagis la montojn kaj estis konsiderataj kiel sovaĝaj monthomoj. Vitroj, kaj efektive satiroj, verŝajne estis faritaj en la bildo de Pan. Pajno posedas la kornojn kaj krurojn de kapro kaj ludas pipon kun sep rompitaj kanoj, konataj kiel patofluto.

Ankaŭ la infanoj de Pan ludis la panfluton, same kiel la faŭnoj. Pan estis konata pro sia amo por postkuri virinojn kaj gvidi la nimfojn en danco. Fenestroj estas rustikaj naturspiritoj kiuj estis la infanoj de Pan. Pan mem estas rigardita kiel la personigo de baza instinkto.

Kvankam satiroj estas ofte konfuzitaj kun vitroj, vitroj aperas pli bestaj ol satiroj en greka arto, foje havante kapon de kapro kaj estas kutime montritaj ludante la panfluton. La vitroj, kiel la dio kun kiu ili estis kunuloj, protektis kaprajn gregojn kaj ŝafojn.

La eposa rakonto de Nonnus, La Dionysiaca, rakontas la historion de Dionizo.invado de Hindio kiun li faris kun la helpo de siaj kunuloj, la satiroj, kaj la infanoj de Pan. Male al satiroj, vitroj definitive similas al kaproj kaj havas kaprajn piedojn, orelojn kaj vostojn. Kiel satiroj, faŭnoj kaj patoj ankaŭ estis konsideritaj kiel movitaj per seksaj instigoj.

La romia satirsimila estaĵo estas Faŭno. Faŭnoj, kiel vitroj, ofte estas konfuzitaj kun satiroj. Faŭnoj estas la kunuloj de la romia dio Faunus.

Satiroj en la helena periodo (323–31 a.K.)

De la helena periodo satiroj komencis alpreni pli homan formon, kun la statuoj de satiroj kreitaj dum ĉi tiu periodo montrante multe pli hom-aspektantan interpreton de la ebriaj montviroj.

Arto montranta satirulojn kaj centaŭrojn (duonĉevalo, duonon homon, kiuj piediris kvarpiede) populariĝis dum la helenisma periodo. Satiroj estis prezentitaj ĉiam malpli kiel bestaj, abomenindaj viretoj, kiuj antaŭe difinis sian aspekton. Kvankam satiroj montriĝis pli homaj, ili ankoraŭ havis pintajn orelojn kaj vostojn.

Dum la helenisma periodo, satiroj estas montritaj kun lignonimfoj, kutime malakceptante la seksajn progresojn de la satiro. Estas kredite ke la pli perfortaj kaj malbongustaj aspektoj de sekseco ricevis al la satiroj.

Satiroj en roma mitologio

Satiroj estas kiel estaĵoj trovitaj en roma mitologio kaj estas nomitaj faŭnoj. Faŭnoj estas rilataj al la dio Faunus.