Satiri: Živalski duhovi antične Grčije

Satiri so živalski duh narave, povezan s plodnostjo, ki ga najdemo v grški in rimski mitologiji. Satiri so bili nizka polčloveška, polkozja (ali konjska) bitja z rogovi, repi in dolgimi kosmatimi ušesi. V umetnosti so satiri vedno goli in upodobljeni kot živalski in ogabni.

Satiri so živeli v odmaknjenih gozdovih in hribih, kjer so se vedno zabavali ob pijančevanju ali preganjanju nimf. Satiri so bili spremljevalci grškega boga vinske trte Dioniza in boga Pana.

Kot Dionizovi spremljevalci so predstavljali bujne življenjske moči narave. So precej neprijetni liki, saj jih je Heziod opisal kot zlobne, ničvredne, majhne možice, ki niso bili primerni za delo.

Kaj je satir?

Satiri so poželjivi manjši gozdni bogovi s smrkavimi nosovi, ki jih najdemo v starogrški in rimski mitologiji in so bili podobni kozam ali konjem. Satiri se v pisni zgodovini pojavijo v 6. stoletju pred našim štetjem v epski pesnitvi Katalog žensk. Homer pa satirov ne omenja v nobeni homerski himni.

Satiri so bili priljubljena tema starodavnih umetnikov, saj se pojavljajo predvsem v starogrški in rimski umetnosti, običajno v obliki kipov in vaznih slik.

Izvor besede satir ni znan, nekateri učenjaki trdijo, da se je ime razvilo iz grške besede za "divjo žival". Drugi učenjaki menijo, da izraz izhaja iz besede "sat", ki pomeni "sejati", kar bi se nanašalo na spolni apetit satirja. Sodobni medicinski izraz satiriasis se nanaša na moški ekvivalent nimfomanije.

Satira ni edina beseda, ki se je razvila iz imena Satyr. Satira, ki pomeni smešenje človeških napak ali vrlin, je izpeljana iz besede satyr.

Satiri v grškem izročilu

V grškem izročilu so satiri naravni duhovi, ki so živeli v oddaljenih gozdovih ali hribih. Zdi se, da so se smrtniki teh brutalnih duhov bali. Ti pijani divji možje so pogosto preganjali ženske naravne duhove, znane kot nimfe, ali z njimi plesali čedne plese.

Dioniz je bog vina in plodnosti, ki ga običajno povezujejo s skupinskimi praznovanji. Satiri so privrženci boga vina in veseljačenja, zato so bili nagnjeni k pretiranemu pitju in nenasitni želji po čutnih užitkih.

Ti naravni duhovi so dionizična bitja, zato so ljubitelji vina, plesa, glasbe in užitkov. V starogrški umetnosti je Dioniz pogosto upodobljen kot spremljevalec pijanega satira. Grška umetnost pogosto prikazuje satire s pokončnimi fali, s čašo vina v roki, ki se ukvarjajo z bestialnostjo ali spolnimi odnosi z ženskami in igrajo na flavte.

Satiri naj bi predstavljali brutalno in temnejšo plat spolnih želja. V grški mitologiji so satiri skušali posiljevati nimfe in smrtnice. Občasno so satire prikazovali, kako posiljujejo živali.

Satiri so na vazah z rdečimi figurami upodobljeni kot osebe z živalskimi značilnostmi koz ali konjev. Imajo zgornji del človeškega telesa s kozjimi nogami ali nogami, koničastimi ušesi, konjskim repom, bujnimi bradami in majhnimi rogovi.

Satiri v grški mitologiji

Satiri se pogosto pojavljajo v grških mitih, vendar imajo le stransko vlogo. Heziod jih opisuje kot zlobne možice, ki so se radi poigravali z ljudmi. Satiri so pogosto upodobljeni z Dionizovo palico. Thyrsus, kot je znana palica, je žezlo, ovito z vinsko trto in prepojeno z medom, na vrhu pa ima borovničev storž.

Satiri naj bi bili sinovi vnukov Hekateja. čeprav je bolj razširjeno mnenje, da so bili satiri otroci olimpijskega boga Hermesa, glasnika bogov, in Ikarjeve hčerke Iftimere. V grški kulturi so se stari Grki med Dionizovim praznikom oblačili v kozje kože in se v pijanem stanju vedli zoprno.

Vemo, da so se satirji lahko starali, saj so v antični umetnosti prikazani v treh različnih življenjskih obdobjih. Starejši satirji, imenovani Silens, so na vaznih slikah upodobljeni s plešastimi glavami in polnejšimi postavami. plešasta glava in odvečna telesna maščoba sta bili v starogrški kulturi obravnavani neugodno.

Otroški satiri so se imenovali Satyriskoi in so bili pogosto upodobljeni, kako se sprehajajo po gozdu in igrajo glasbila. V antiki ni bilo ženskih satirov. upodobitve ženskih satirov so povsem sodobne in ne temeljijo na antičnih virih. Vemo, da so se satiri starali, vendar ni jasno, ali so stari verjeli, da so nesmrtni ali ne.

Miti s satirji

Čeprav so satiri v številnih starogrških mitih igrali le stranske vloge, je bilo nekaj slavnih satirov. Satiri z imenom Marsias so grškega boga Apolona izzvali na glasbeno tekmovanje.

Apolon je Marsiasa izzval, naj zaigra na njegov izbrani inštrument z glavo navzdol, kot je Apolon to storil s svojo liro. Marsias ni znal igrati z glavo navzdol in je glasbeno tekmovanje izgubil. Apolon je Marsiasa živega odrezal od kože zaradi drznosti, da ga je izzval. Bronasti kipi odrezanega Marsiasa so bili postavljeni pred Partenonom.

Grška igra, znana kot igra satirov, lahko daje vtis, da satiri v antičnih mitih običajno nastopajo v skupinah. To je zato, ker v igrah zbor sestavlja dvanajst ali petnajst satirov. V mitologiji so satiri samotarski liki. Satiri so običajno prikazani kot pijani, ki izvajajo zvijače nad ljudmi, na primer kradejo živino ali orožje.

Vsa satirova dejanja niso bila zlobna, nekatera so bila nasilna in strašljiva.

Drug mit pripoveduje o satiru iz Argosa, ki je skušal posiliti nimfo Amimono, "brez krivde". Posejdon je posredoval, rešil Amimono in jo zahteval zase. Prizor nimfe, ki jo preganja satiri, je postal priljubljen motiv za slikanje na vazah z rdečimi figurami v 5. stoletju pred našim štetjem.

Slike satirjev pogosto najdemo na podstrešnih rdečih figurah psykter, verjetno zato, ker so psyktere uporabljali kot posodo za vino. Eden takih psykterjev je razstavljen v Britanskem muzeju in je datiran med leti 500-470 pred našim štetjem. Vsi satirji na psykterju imajo plešaste glave, dolga koničasta ušesa, dolge repe in pokončne fali.

Kljub temu da so satiri veljali za poželjive in brutalne naravne duhove, so v grškem izročilu veljali za vedoželjne in skrivnostne modrosti. Satiri so delili svoje znanje, če ste jih lahko ujeli.

Satir Silenus

Čeprav so satiri sloveli kot pijana vulgarna bitja, so veljali za modre in vedoželjne, kar so bile lastnosti, povezane z Apolonom in ne z Dionizom. Zlasti starejši satiri, imenovani Silen, so poosebljali te lastnosti.

Grška umetnost včasih prikazuje Silena kot plešastega starca z belimi lasmi, ki igra na cimbale. Ko je Silen prikazan tako, se imenuje Papposilenos. Papposilenos je opisan kot vesel starec, ki je rad preveč pil.

Hermes naj bi Silenu zaupal skrb za boga Dioniza, ko se je ta rodil. Silen je s pomočjo nimf pazil na Dioniza, skrbel zanj in ga poučeval na njegovem domu v jami na gori Nisa. Verjamejo, da je Silen naučil Dioniza delati vino.

Po mitih je bil Silen poglavar satirjev. Silen je bil učitelj Dioniza in je najstarejši med satirji. Silen je bil znan po tem, da je pretirano užival vino, in verjeli so, da ima morda dar prerokovanja.

Silen ima pomembno vlogo v zgodbi o tem, kako je frigijski kralj Midas dobil zlati dotik. Zgodba pravi, da se je Silen izgubil, ko sta bila z Dionizom v Frigiji. Silena so našli, ko je taval po Frigiji, in ga odpeljali pred kralja Midasa.

Kralj Midas je bil do Silena prijazen, ta pa je kralja zabaval z zgodbami in mu posredoval modrost. Dioniz je Midasu ponudil darilo v zameno za prijaznost, ki jo je izkazal Silenu, Midas pa je izbral dar, da je vse, česar se je dotaknil, spremenil v zlato.

Satiri v grškem gledališču

Gledališče se je začelo v antični Grčiji z igrami, ki so jih uprizarjali na festivalu v čast boga Dioniza. Iz te tradicije so se razvile igre satirov. Prvo igro satirov je napisal pesnik Pratinas in je postala priljubljena v Atenah leta 500 pred našim štetjem.

Satirične igre

Igre satirov so postale priljubljene v klasičnih Atenah in so bile oblika tragične, a hkrati komične igre, imenovane tragikomedija. Igre satirov je sestavljal zbor igralcev, oblečenih v satire, ki so bili znani po svojem nespodobnem humorju. Žal se jih ni ohranilo veliko, obstaja le ena nedotaknjena igra.

Dva primera satirskih iger sta Evripidova Kiklop in Sofoklejeva Ichneutae (Sledenje satir). Evripidov Kiklop je edina v celoti ohranjena igra iz te zvrsti. O drugih satirskih igrah vemo le iz fragmentov, ki so bili sestavljeni iz ohranjenih delov.

Dvanajst do petnajst gledališčnikov ali igralcev je sestavljalo hrupni zbor satirov. igralci so bili oblečeni v kosmate hlače in živalske kože, imeli so lesene pokončne falote, grde maske in konjske repe, ki so dopolnili njihov satirski kostum.

Satiri so se dogajali v preteklosti, glavni lik pa je bil običajno bog ali tragični junak. Kljub imenu iger so imeli satiri poleg boga ali junaka le stransko vlogo. Igre so se še naprej izvajale med festivalom Dioniza.

Igre satirov so se običajno srečno končale in so imele podobne teme kot grške tragedije in komedije. Zbor satirov je poskušal občinstvo nasmejati z vulgarnim in nespodobnim humorjem, ki je bil običajno seksualne narave.

Silen je bil najstarejši med vsemi satiri in njihov poglavar ali oče. Evripidovi Kiklopi pripovedujejo zgodbo o skupini satirov, ki jih je ujel kiklop Polifem. Silen, ki je okrepil satirovo ljubezen do vina in prevar, poskuša prevarati Odiseja in kiklopa, da bi mu dali vino.

Satiri in panji

Satiri niso bili edini divji kozli, ki jih najdemo v grški mitologiji. Fauni, panji in satiri imajo podobne živalske značilnosti. Panji, ki jih včasih zamenjujejo s satiri zaradi presenetljive podobnosti videza, so bili spremljevalci boga divjine in pastirjev, Pana.

Pan so podobni satirom, saj so se potikali po gorah in so veljali za divje gornike. Pan in satiri naj bi bili ustvarjeni po podobi Pana. Pan ima kozje rogove in noge ter igra na piščal s sedmimi polomljenimi trsti, znano kot panovo flavto.

Panovi otroci so prav tako igrali na panovo flavto, prav tako pa tudi favni. Pan je bil znan po tem, da je rad preganjal ženske in vodil nimfe v plesu. Pani so kmečki naravni duhovi, ki so bili Panovi otroci. Pan sam velja za poosebljenje osnovnega instinkta.

Čeprav se satiri pogosto zamenjujejo s panami, so v grški umetnosti bolj živalske kot satiri, včasih imajo kozjo glavo in so navadno prikazane, kako igrajo na panovo flavto. Paname so tako kot bog, ki so ga spremljale, varovale črede koz in črede ovac.

Nonnusova epska pripoved Dionizijaka pripoveduje o Dionizovem vdoru v Indijo, ki ga je izvedel s pomočjo svojih spremljevalcev, satirov in Panovih otrok. V nasprotju s satiri so pani dokončno podobni kozam in imajo kozje noge, ušesa in rep. Tako kot za satire so tudi za faune in pane veljali, da jih ženejo spolni nagoni.

Faun je rimsko satirom podobno bitje. Faune, kot so panji, pogosto zamenjujejo s satiri. Fauni so spremljevalci rimskega boga Fauna.

Satiri v helenističnem obdobju (323-31 PRED NAŠIM ŠTETJEM)

V helenističnem obdobju so satiri začeli dobivati bolj človeško podobo, kipi satirov, ki so nastali v tem obdobju, pa prikazujejo veliko bolj človeško interpretacijo pijanih gornikov.

V helenističnem obdobju so postali priljubljeni satiri in kentavri (pol konj, pol človek, ki so hodili po vseh štirih). Satiri so bili vse manj upodobljeni kot živalski, ogabni človečki, ki so prej določali njihov videz. Čeprav so bili satiri bolj človeški, so imeli še vedno koničasta ušesa in majhne repe.

V helenističnem obdobju so satiri prikazani z lesnimi nimfami, ki običajno zavrnejo satirovo spolno ponudbo. Menijo, da so satirom pripisovali bolj nasilne in grde vidike spolnosti.

Satiri v rimski mitologiji

Satiri so podobni bitjem iz rimske mitologije in se imenujejo fauni. Fauni so povezani z bogom Faunom. Fauni so tako kot satiri gozdni duhovi, ki so živeli v gozdu. Fauni so igrali flavto in radi plesali, tako kot njihovi grški kolegi.

Faunus je rimska priredba grškega boga Pana, zato se faun in Pan včasih štejeta za ista bitja.

Fauni in satiri se razlikujejo po videzu in temperamentu. Satiri veljajo za ogabna, poželjiva bitja, ki so imela živalske lastnosti, kot so majhni rogovi, ki so štrleli s čela, in konjski rep. Človeške ženske in nimfe so se bale satirjevih prigod. Zdi se, da se faunov niso bali tako zelo kot satirov.

Faunov so se bali popotniki, ki so potovali skozi oddaljene gozdove, saj so verjeli, da fauni strašijo v najbolj oddaljenih predelih starega Rima, vendar so verjeli tudi, da pomagajo popotnikom, ki so se izgubili. Fauni so veljali za veliko manj modre kot satiri in so jih opisovali kot plahe.

V nasprotju s satiri so bili fauni vedno upodobljeni s spodnjim delom kozjega in zgornjim delom človeškega telesa, medtem ko so bili satiri le redko prikazani s polnimi kozjimi ali konjskimi nogami. Rimljani niso verjeli, da so satiri in fauni ista bitja, kar je razvidno iz del rimskih pesnikov.

Satiri in rimski pesniki

Lukrecij opisuje satirje kot bitja s "kozjimi nogami", ki so živela v divjini gora in gozdov skupaj s favni in nimfami. Fauni so po opisih igrali glasbo s piščalmi ali godali.

Silen iz grške mitologije se pojavlja tudi v rimski mitologiji. Rimski pesnik Vergilij je v svojih zgodnjih delih, imenovanih Ekloge, zaslužen za vključitev številnih grških mitov v rimsko mitologijo.

Vergilijeva šesta ekloga pripoveduje o tem, kako sta Silena ujela dva fanta, ki jima ga je uspelo ujeti zaradi njegove opitosti. Fanta sta zelo pijanega Silena prisilila, da je zapel pesem o tem, kako je nastalo vesolje.

Vergilij ni bil edini rimski pesnik, ki je interpretiral zgodbe o grških satirih. Ovidij je priredil zgodbo o tem, kako je Apolon živega satira Marsiasa odrezal od kože.

Satiri po padcu Rima

Satiri se ne pojavljajo le v grški in rimski mitologiji, temveč so se v srednjem veku pojavljali tudi v krščanskih delih in drugod. V krščanstvu so satiri, favni in panji postali zlobna demonska bitja.

Satiri so ostali poželjivi divji možje, ki so živeli v gorah. Včasih so bili upodobljeni v srednjeveških bestiarijih. Srednjeveški bestiariji so bili priljubljeni v srednjem veku in so bile ilustrirane knjige, ki so podrobno opisovale naravno zgodovino različnih bitij in zveri iz antične mitologije.

Živalske značilnosti satirov in Panovih otrok so sčasoma postale prepoznavna značilnost krščanske entitete, znane kot satan. Satan je v krščanstvu poosebljenje zla.