Satyri: Zvierací duchovia starovekého Grécka

Satyr je zvierací prírodný duch spojený s plodnosťou, ktorý sa vyskytuje v gréckej a rímskej mytológii. Satyri boli krátke napoly ľudské, napoly kozie (alebo konské) bytosti s rohmi, chvostom a dlhými chlpatými ušami. V umení sú satyri vždy nahí a zobrazovaní ako zvierací a ohavní.

Satyri žili v odľahlých lesoch a na kopcoch a vždy ich bolo možné nájsť, ako sa zabávajú v opitosti alebo naháňajú nymfy. Satyri boli spoločníkmi gréckeho boha viniča Dionýza a boha Pana.

Ako spoločníci Dionýza predstavovali bujné životné sily prírody. Sú to dosť nechutné postavy, Hésiodos ich opísal ako zlomyseľných, ničomných, malých ľudí, ktorí sa nehodili na prácu.

Čo je to satyr?

Satyri sú chrapľavé chlípne menšie lesné bohyne, ktoré sa vyskytujú v starogréckej, ale aj rímskej mytológii a ktoré sa podobali kozám alebo koňom. Satyri sa v písomných dejinách objavujú v 6. storočí pred n. l. v epickej básni Katalóg žien. Homér však satyry nespomína v žiadnom Homérovom hymne.

Satyri boli obľúbenou témou starovekých umelcov, keďže sa vyskytujú najmä v starovekom gréckom a rímskom umení, zvyčajne v podobe sôch a vázových malieb.

Pôvod slova satyr nie je známy, niektorí učenci tvrdia, že sa názov vyvinul z gréckeho slova pre "divoké zviera". Iní učenci sa domnievajú, že termín vznikol z výrazu "Sat", čo znamená "rozsievať", čo by sa vzťahovalo na sexuálny apetít satyra. Moderný lekársky termín satyriáza označuje mužský ekvivalent nymfománie.

Satira nie je jediné slovo, ktoré sa vyvinulo z názvu satyr. Satira, ktorá znamená zosmiešňovanie ľudských chýb alebo nerestí, je odvodená od slova satyr.

Satyri v gréckej tradícii

V gréckej tradícii sú satyri prírodní duchovia, ktorí žili v odľahlých lesoch alebo na kopcoch. Zdá sa, že smrteľníci sa týchto brutálnych duchov obávali. Títo opití divokí muži sa často objavujú pri prenasledovaní ženských prírodných duchov známych ako nymfy alebo sa s nimi zapájajú do zmyselných tancov.

Grécki satyri sú spoločníci olympského boha Dionýza. Dionýzos je bohom vína a plodnosti, ktorý sa zvyčajne spája s príjemnými skupinovými oslavami. Keďže satyri sú nasledovníkmi boha vína a zábavy, majú sklon k nadmernému pitiu a neukojiteľnej túžbe po zmyselnom potešení.

Títo prírodní duchovia sú dionýzovské bytosti, a preto sú milovníkmi vína, tanca, hudby a rozkoše. V starovekom gréckom umení sa Dionýzos často zobrazuje ako spoločník opitého satyra. Grécke umenie často zobrazuje satyrov so vztýčenými falmi, s pohárom vína v ruke, ktorí sa venujú beštialite alebo sexuálnym aktom so ženami a hrajú na flauty.

Predpokladá sa, že satyri predstavujú brutálnu a temnú stránku sexuálnych túžob. V gréckej mytológii sa satyri pokúšali znásilniť nymfy a smrteľné ženy. Príležitostne boli znázorňovaní ako znásilňujú zvieratá.

Satyri sú na červenofigurových vázach zobrazovaní ako zvieratá s vlastnosťami kôz alebo koní. Majú hornú časť tela človeka, s kozími nohami alebo nohami, špicaté uši, chvost koňa, huňaté fúzy a malé rohy.

Satyri v gréckej mytológii

Satyri sa často objavujú v gréckych mýtoch, ale hrajú vedľajšiu úlohu. Hésiodos ich opisuje ako zlomyseľných mužíčkov, ktorí radi robili ľuďom žarty. Satyri boli často zobrazovaní s Dionýzovou palicou. Thyrsus, ako sa palica nazýva, je žezlo omotané viničom a pokvapkané medom, na vrchole s borovicovou šiškou.

Predpokladá sa, že satyri sú synovia vnukov Hekateja. Hoci je viac rozšírené, že satyri boli deťmi olympského boha Herma, zvestovateľa bohov, a Ikarovej dcéry Ifthime. V gréckej kultúre sa počas Dionýzovho sviatku starovekí Gréci obliekali do kozích koží a v opitosti sa dopúšťali zlomyseľností.

Vieme, že satyri mohli starnúť, pretože v starovekom umení sú zobrazovaní v troch rôznych fázach života. Starší satyri, nazývaní Silens, sú na vázových maľbách zobrazovaní s plešatými hlavami a plnšími postavami, plešatými hlavami a nadbytočným telesným tukom boli v starogréckej kultúre vnímaní nepriaznivo.

Detskí satyri sa nazývajú Satyriskoi a často boli zobrazovaní, ako šantia v lese a hrajú na hudobné nástroje. V staroveku neexistovali žiadne ženské satyry. Zobrazenia ženských satyrov sú úplne moderné a nezakladajú sa na starovekých prameňoch. Vieme, že satyri starli, ale nie je jasné, či starí ľudia verili, že sú nesmrteľní alebo nie.

Mýty so satirami

Hoci satyri hrali v mnohých starogréckych mýtoch len vedľajšie úlohy, existovalo niekoľko slávnych satyrov. Satyr menom Marsyas slávne vyzval gréckeho boha Apolóna na hudobnú súťaž.

Apolón vyzval Marsyasa, aby hral na jeho vybranom nástroji hore nohami, ako to urobil Apolón so svojou lýrou. Marsyas nedokázal hrať hore nohami a následne hudobnú súťaž prehral. Marsyas bol za opovážlivosť, s ktorou ho vyzval, zaživa stiahnutý z kože. Bronzové sochy s Marsyasovým stiahnutím z kože boli umiestnené pred Partenónom.

Forma gréckej hry známa ako satyrská hra môže vzbudzovať dojem, že satyri v antických mýtoch zvyčajne vystupujú v skupinách. Je to preto, že v hrách sa zbor skladá z dvanástich alebo pätnástich satyrov. V mytológii sú satyri osamelé postavy. Satyri sú zvyčajne zobrazovaní ako tí, ktorí v opitosti robia ľuďom vylomeniny, napríklad kradnú dobytok alebo zbrane.

Nie všetky satyrove činy boli zlomyseľné, niektoré boli násilné a desivé.

Ďalší mýtus rozpráva príbeh o satyrovi z Argosu, ktorý sa pokúsil znásilniť Amymonu, "bezúhonnú", ktorá bola nymfou. Poseidón zasiahol, zachránil Amymonu a vyžiadal si ju pre seba. Scéna nymfy prenasledovanej satyrom sa v 5. storočí pred n. l. stala obľúbeným námetom na maľovanie na červenofigurové vázy.

Maľby satyrov sa často nachádzajú na atikových červenofigurových psykteroch, pravdepodobne preto, že psyktery sa používali ako nádoby na víno. Jeden takýto psykter je vystavený v Britskom múzeu a pochádza z obdobia 500 - 470 pred n. l. Všetci satyri na psykteroch majú lysé hlavy, dlhé špicaté uši, dlhé chvosty a vztýčené faldy.

Napriek tomu, že satyri boli považovaní za žiadostivých a brutálnych prírodných duchov, v gréckej tradícii boli považovaní za vedomých a disponujúcich tajnou múdrosťou. Satyri sa podelili o svoje vedomosti, ak ste ich dokázali chytiť.

Satyr Silenus

Hoci satyri mali povesť opitých vulgárnych tvorov, boli považovaní za múdrych a znalých, čo sú vlastnosti spájané s Apollónom, nie s Dionýzom. Zdá sa, že tieto vlastnosti stelesňuje najmä starší satyr menom Silenus.

Grécke umenie niekedy zobrazuje Siléna ako plešatého starca s bielymi vlasmi, ktorý hrá na cimbaly. Keď je Silén takto zobrazený, nazýva sa Papposilenos. Papposilenos sa opisuje ako veselý starec, ktorý rád a veľa pil.

Hovorí sa, že Hermes poveril Siléna, aby sa staral o boha Dionýza, keď sa narodil. Silén s pomocou nýmf strážil, opatroval a učil Dionýza v jeho dome v jaskyni na hore Nysa. Predpokladá sa, že Silén naučil Dionýza vyrábať víno.

Podľa mýtu bol Silenus hlavným zo satyrov. Silenus bol učiteľom Dionýza a je najstarším zo satyrov. Silenus bol známy tým, že sa nadmerne opíjal vínom a verilo sa, že možno má dar proroctva.

Silenus hrá dôležitú úlohu v príbehu o tom, ako frýgický kráľ Midas, dostal zlatý dotyk. Príbeh hovorí, že Silenus sa stratil, keď bol spolu s Dionýzom vo Frýgii. Silena našli, ako sa potuluje vo Frýgii, a odviedli ho pred kráľa Midasa.

Kráľ Midas sa k Silenovi správal láskavo a Silenus na oplátku zabával kráľa príbehmi a odovzdával mu múdrosť. Dionýzos ponúkol Midovi dar výmenou za láskavosť, ktorú preukázal Silenovi, Midas si vybral dar premeniť všetko, čoho sa dotkol, na zlato.

Satyri v gréckom divadle

Divadlo vzniklo v starovekom Grécku ako divadelné hry, ktoré sa hrali počas festivalu na počesť boha Dionýza. Z tejto tradície sa vyvinuli satyrské hry. Prvú satyrskú hru napísal básnik Pratinas a stala sa populárnou v Aténach v roku 500 pred n. l.

Satyr hrá

Satyrské hry sa stali populárnymi v klasických Aténach a boli formou tragickej a zároveň komediálnej hry nazývanej tragikomédia. Satyrské hry pozostávali zo zboru hercov prezlečených za satyrov, ktorí boli známi svojím obscénnym humorom. Žiaľ, nezachovalo sa veľa týchto hier, existuje len jedna neporušená hra.

Dva príklady satyrských hier sú Euripidov Kyklop a Sofoklov Ichneutae (Stopovanie satyrov). Euripidov Kyklop je jedinou úplnou zachovanou hrou tohto žánru. O ostatných satyrských hrách vieme len z fragmentov, ktoré boli poskladané zo zachovaných častí.

Dvanásť až pätnásť divadelníkov alebo hercov tvorilo hlučný zbor satyrov. Herci sa obliekali do chlpatých nohavíc a zvieracích koží, mali drevené vztýčené faldy, škaredé masky a konské chvosty, ktoré dopĺňali ich satyrský kostým.

Satyrské hry sa odohrávali v minulosti a ich hlavnou postavou bol zvyčajne boh alebo tragický hrdina. Napriek názvu hier hrali satyri vedľajšiu úlohu popri bohu alebo hrdinovi. Hry sa naďalej hrali počas sviatku Dionýza.

Satyrské hry mali zvyčajne šťastný koniec a sledovali podobné témy ako v gréckych tragédiách a komédiách. Chór satyrov sa snažil rozosmiať publikum vulgárnym a obscénnym humorom, zvyčajne sexuálneho charakteru.

K satyrskému chóru vždy patril aj slávny satyr Silenus. Silenus bol považovaný za najstaršieho zo všetkých satyrov a bol ich náčelníkom alebo otcom. Euripidov Kyklop rozpráva príbeh o skupine satyrov, ktorých zajal kyklop Polyfémos. Silenus, ktorý posilňuje satyrovu lásku k vínu a podvodom, sa snaží oklamať Odysea a kyklopa, aby mu dali víno.

Satyri a panely

Satyri neboli jediní divokí kozliari, ktorých možno nájsť v gréckej mytológii. Faunovia, panesi a satyri majú podobné zvieracie vlastnosti. Panesi, ktorí sa niekedy zamieňajú so satyrami kvôli nápadnej podobnosti vzhľadu, boli spoločníkmi boha divočiny a pastierov Pana.

Panovia sa podobajú satyrom, pretože sa potulovali po horách a boli považovaní za divých horalov. Predpokladá sa, že Panovia a vlastne aj satyri boli stvorení na Panovu podobu. Pan má rohy a nohy kozy a hrá na píšťale so siedmimi zlomenými trstinami, známej ako Panova flauta.

Panove deti hrali aj na flaute Pan, rovnako ako faunovia. Pan bol známy tým, že rád naháňal ženy a viedol nymfy v tanci. Panovia sú dedinskí prírodní duchovia, ktorí boli Panovými deťmi. Samotný Pan je považovaný za zosobnenie základného inštinktu.

Hoci sa satyri často zamieňajú s pannami, panny sa v gréckom umení javia viac živočíšne ako satyri, niekedy majú hlavu kozy a zvyčajne sú zobrazené ako hrajúce na pannovej flaute. Panny, podobne ako boh, ktorého boli spoločníčkami, chránili stáda kôz a oviec.

Nonnov epos Dionýsika rozpráva o Dionýzovom vpáde do Indie, ktorý uskutočnil s pomocou svojich spoločníkov, satyrov a Panových detí. Na rozdiel od satyrov sa Pan definitívne podobá kozám a má kozie nohy, uši a chvosty. Podobne ako satyri, aj fauna a Pan boli považovaní za ľudí poháňaných sexuálnymi pudmi.

Rímsky tvor podobný satyrovi je faun. Faunovia, podobne ako panesi, sa často zamieňajú so satyrami. Fauni sú spoločníkmi rímskeho boha Fauna.

Satyri v helenistickom období (323-31 PRED KR.)

V helenistickom období začali satyri nadobúdať ľudskejšiu podobu, pričom sochy satyrov vytvorené v tomto období zobrazujú oveľa ľudskejšiu interpretáciu opitých horalov.

Umenie zobrazujúce satyrov a kentaurov (napoly kone, napoly ľudí, ktorí chodili po štyroch) sa stalo populárnym v helenistickom období. Satyri boli čoraz menej zobrazovaní ako zvierací, ohavní mužíčkovia, ktorí predtým určovali ich vzhľad. Hoci boli satyri zobrazovaní viac ako ľudia, stále mali špicaté uši a malé chvosty.

V helenistickom období sa satyri zobrazujú s lesnými nymfami, ktoré zvyčajne odmietajú satyrove sexuálne návrhy. Predpokladá sa, že satyrom sa pripisovali násilnejšie a nechutnejšie aspekty sexuality.

Satyri v rímskej mytológii

Satyri sa podobne ako bytosti vyskytujúce sa v rímskej mytológii nazývajú faunovia. Faunovia sa spájajú s bohom Faunom. Faunovia, podobne ako satyri, sú lesní duchovia, ktorí prebývali v lesoch. Faunovia hrali na flautu a radi tancovali, podobne ako ich grécke náprotivky.

Faunus je rímska adaptácia gréckeho boha Pana. Práve preto sa faunovia a panny niekedy považujú za tie isté bytosti.

Fauni a satyri sa líšia svojím vzhľadom a povahou. Satyri sa považovali za odporné, žiadostivé bytosti, ktoré mali animálne črty, ako napríklad malé rohy, ktoré im trčali z čela, a konské chvosty. Ľudské ženy aj nymfy sa obávali náklonnosti satyra. Zdá sa, že fauni sa neobávali tak veľmi ako satyri.

Faunov sa obávali cestujúci, ktorí prechádzali odľahlými lesmi, pretože sa verilo, že fauni strašia v najodľahlejších oblastiach starovekého Ríma, ale verilo sa aj tomu, že pomáhajú pocestným, ktorí sa stratili. Fauni boli považovaní za oveľa menej múdrych ako satyri a boli opisovaní ako plachí.

Na rozdiel od satyrov boli fauni vždy zobrazovaní ako ľudia s dolnou polovicou kozieho a hornou časťou ľudského tela, zatiaľ čo satyri boli zriedkavo zobrazovaní ako ľudia s plnými kozími alebo konskými nohami. Rimania neverili, že satyri a fauni sú tie isté bytosti, čo je zrejmé z tvorby rímskych básnikov.

Satyri a rímski básnici

Lucretius opisuje satyrov ako bytosti s "kozími nohami", ktoré žili v divočine hôr a lesov spolu s faunami a nymfami. Fauni boli opísaní ako hudobníci hrajúci na píšťalách alebo strunových nástrojoch.

Silenus z gréckej mytológie sa objavuje aj v rímskej mytológii. Rímsky básnik Vergílius je zodpovedný za začlenenie mnohých gréckych mýtov do rímskej mytológie prostredníctvom svojich raných diel nazývaných Eklogy.

Šiesta Vergiliova ekloga rozpráva príbeh o tom, ako Siléna zajali dvaja chlapci, ktorým sa ho podarilo chytiť kvôli jeho opitosti. Chlapci prinútili veľmi opitého Siléna spievať pieseň o tom, ako vznikol vesmír.

Vergílius nebol jediným rímskym básnikom, ktorý interpretoval príbehy gréckych satyrov. Ovidius upravil príbeh o tom, ako Apolón satyra Marsyasa sťal zaživa.

Satyri po páde Ríma

Satyri sa neobjavujú len v gréckej a rímskej mytológii, ale pokračovali v objavovaní sa v stredoveku v kresťanských dielach a neskôr. V kresťanstve sa satyri, fauni a panny stali zlými démonickými bytosťami.

Satyri zostali žiadostivými divými mužmi, ktorí žili v horách. Niekedy boli zobrazovaní v stredovekých bestiároch. Stredoveké bestiáre boli populárne v stredoveku a boli to ilustrované knihy, ktoré podrobne opisovali prírodopis rôznych tvorov a zvierat z antickej mytológie.

Zvieracie vlastnosti satyrov a Panových detí sa nakoniec stali rozlišovacou charakteristikou kresťanskej entity známej ako Satan. Satan je v kresťanstve zosobnením zla.