Сатири: животински духови на античка Грција

Сатир е животински природен дух поврзан со плодноста што се наоѓа во грчката и римската митологија. Сатирите биле ниски получовек, полукоза (или коњ) суштества со рогови, опашки и долги крзнени уши. Во уметноста, сатирите се секогаш голи и прикажани како животински и грозни.

Сатирите живееле во оддалечени шуми и ридови и секогаш можеле да се најдат како се занимаваат со пијана веселба или бркаат нимфи. Сатирите биле придружници на грчкиот бог на лозата Дионис и богот Пан.

Бидејќи придружници на Дионис, тие ги претставуваа бујните витални сили на природата. Тие се прилично невкусни ликови, кои Хесиод ги опишал како палави, за ништо, мали човечиња кои не се способни за работа.

Што е сатир?

Сатирите се мрзливи похотливи шумски богови пронајдени во старогрчката митологија, како и римските, кои личеле на кози или коњи. Сатирите се појавуваат во пишаната историја во 6 век п.н.е., во епската поема, Каталог на жени. Меѓутоа, Хомер не спомнува сатири во ниту една Хомерска химна.

Сатирите биле популарен избор на тема за древните уметници бидејќи тие претежно се појавуваат во старогрчката и римската уметност, обично во форма на статуи и вазни слики.

Потеклото на зборот сатир е непознато, а некои научници тврдат дека името еволуирало од грчкиот збор за „диво животно“. Други научници веруваат дека терминотФауните, како и сатирите, се шумски духови, кои живееле во шумата. Фауните свиреа на флејта и сакаа да танцуваат, како нивните грчки колеги.

Фаунус е римска адаптација на грчкиот бог Пан. Токму поради тоа фауните и стаклата понекогаш се сметаат за исти суштества.

Фауните и сатирите се разликуваат по изгледот и темпераментот. Сатирите се сметаат за грозни, похотливи суштества, кои поседувале животински карактеристики како што се малите рогови што им излегувале од челата и коњските опашки. Човечките жени и нимфите се плашеа од напредокот на сатирот. Се чини дека од фауните не се плашеле толку многу како од сатирите.

Патниците кои минувале низ оддалечените шуми се плашеле од фауните бидејќи се верувало дека фауните ги прогонувале најоддалечените региони на антички Рим, но се верувало дека тие им помагаат и на патниците кои се изгубиле. Фауните се сметале за многу помалку мудри од сатирите и биле опишани како срамежливи.

За разлика од сатирите, фауните отсекогаш биле прикажани како со долна половина од коза и горниот дел од телото на човек, додека сатирите ретко биле прикажани како со полни кози или коњски нозе. Римјаните не верувале дека сатирите и фауните се истите суштества како што е очигледно во делата на римските поети.

Сатири и римски поети

Лукрециј ги опишува сатирите како суштества со „кози нозе“ кои живееле во дивината напланини и шуми заедно со фауните и нимфите. Фауните биле опишани како свирење музика со цевки или жичени инструменти.

Силенус од грчката митологија се појавува и во римската митологија. Римскиот поет Вергилиј е одговорен за многу грчки митови кои се инкорпорирани во римската митологија преку неговите рани дела наречени Еклоги.

Шестиот еклог на Вергилиј ја раскажува приказната за тоа кога Силениј бил заробен од две момчиња, кои успеале да го фатат поради неговата напиена состојба. Момчињата го натераа многу пијаниот Силенус да пее песна за тоа како настанал универзумот.

Виргилиј не беше единствениот римски поет кој ги толкуваше приказните за грчките сатири. Овидиј ја адаптирал приказната за тоа кога сатирот Марсијас бил соборен жив од Аполон.

Сатири по падот на Рим

Сатирите не се појавуваат само во грчката и римската митологија, туку продолжиле да се појавуваат во средниот век во христијанските дела и пошироко. Во христијанството сатирите, фауните и стаклата станале зли демонски суштества.

Сатирите останаа похотливи диви луѓе кои живееја во планините. Понекогаш биле прикажани во средновековни бестијари. Средновековните бестијари биле популарни во средниот век и биле илустрирани книги со детали за природната историја на разни суштества и ѕверови од античката митологија.

Карактеристиките на животните на сатирите и децата на Пан на крајот беа препознатливикарактеристика на христијанскиот ентитет познат како Сатана. Сатаната е персонификација на злото во христијанството.

Сатиријаза не е единствениот збор што еволуирал од името Сатир. Сатира, што значи исмевање на човечките грешки или пороци, потекнува од зборот сатир.

Сатири во грчката традиција

Во грчката традиција, сатирите се природни духови кои живееле во оддалечените шуми или ридови. Се чини дека смртниците ги плашеле овие брутални духови. Овие пијани диви мажи често се појавуваат како ги бркаат женските природни духови познати како нимфи ​​или се впуштаат во сладострасни танци со нив.

Грчките сатири се придружници на олимпискиот бог Дионис. Дионис е бог на виното и плодноста, обично поврзан со пријатни групни веселби. Бидејќи биле следбеници на богот на виното и веселбата, сатирите имале тенденција да претераат со пиењето и да имаат ненаситна желба за сензуално задоволство.

Овие природни духови се дионизиски суштества и затоа се љубители на виното, танцот, музиката и задоволството. Во старогрчката уметност, Дионис често се прикажува како со придружник пијан сатир. Грчката уметност често прикажува сатири со подигнати фали, шолја вино во рака, кои се занимаваат со бестијалност или сексуални дејствија со жени и свират флејти.

Се верува дека сатирите ја претставуваат бруталната и потемната страна на сексуалните желби. На грчкимитологијата, сатирите се обиделе да силуваат нимфи ​​и смртни жени. Повремено, на сатирите им се прикажувало како силуваат животни.

Сатирите се прикажани на црвените вазни со животински карактеристики на кози или коњи. Имаат горните тела на човекот, со козји нозе или нозе, зашилени уши, опашка на коњ, бушави бради и мали рогови.

Сатирите во грчката митологија

Сатирите често се појавуваат во грчките митови, но заземаат споредна улога. Хесиод ги опишува како палав мали човечиња кои сакале да си играат со луѓето. Сатирите често биле сликани како го држат стапот на Дионисис. Тирзусот, како што е познат стапот, е жезол, обвиткан во винова лоза и капе во мед, прелиен со шишарка.

Се верува дека сатирите се синови на внуците на Хекатај. Иако е пошироко прифатено дека сатирите биле деца на олимпискиот бог Хермес, гласник на боговите и ќерката на Икар, Ифтима. Во грчката култура, за време на фестивалот на Дионис, античките Грци се облекле во коза и се впуштале во немирно пијано однесување.

Знаеме дека сатирите би можеле да стареат бидејќи се прикажани во античката уметност во три различни фази од животот. Постарите сатири наречени Silens, се прикажани во вазни слики со ќелави глави и пополни фигури, ќелави глави и вишок телесни масти биле гледани неповолно во античката грчка култура.

Се нарекуваат децата сатириСатирискои и честопати беа сликани како се веселат во шумата и свират на музички инструменти. Во антиката немало женски сатири. Приказите на женските сатири се целосно модерни и не се засновани на антички извори. Знаеме дека сатирите старееле, но не е јасно дали древните верувале дека се бесмртни или не.

Митови со сатири

Иако сатирите играле само споредни улоги во многу антички грчки митови, имало неколку познати сатири. Сатирот наречен Марсијас славно го предизвикал грчкиот бог Аполон на музички натпревар.

Аполон го предизвика Марсијас да свири наопаку на неговиот избран инструмент, како што направи Аполон со неговата лира. Марсијас не можеше да свири наопаку и последователно го загуби музичкиот натпревар. Марсијас беше соборен жив од Аполо поради смелоста да го предизвика. Бронзени статуи на летањето на Марсијас беа поставени пред Партенон.

Форма на грчка игра позната како сатирска игра може да остави впечаток дека сатирите обично се појавуваат во древните митови во групи. Тоа е затоа што, во претставите, хорот се состои од дванаесет или петнаесет сатири. Во митологијата, сатирите се осамени личности. Сатирите обично се прикажуваат како пијани трикови со мажи, како што се крадење стока или оружје.

Не сите постапки на сатирот биле немирни, некои биле насилни и застрашувачки.

Друг мит ја раскажува приказната за еден сатир од Аргос кој се обидува да го стори тоасилувај ја Амимон, „беспрекорната“, која беше нимфа. Посејдон интервенирал и го спасил Амимон и го побарал Амимон за себе. Сцената на бркање на нимфата од сатирот станала популарна тема да се наслика на црвени фигури вазни во 5 век п.н.е.

Сликите на сатири често може да се најдат на таванскиот црвенофигурен псиктер, веројатно затоа што псиктерот се користел како сад за чување вино. Еден таков псиктер е изложен во Британскиот музеј и датира помеѓу 500 п.н.е.-470 п.н.е. Сите сатири на псиктерот имаат ќелави глави, долги зашилени уши, долги опашки и исправени фали.

И покрај тоа што се сметаа за похотливи и брутални природни духови, сатирите во грчката традиција се сметаа за упатени и поседуваа тајна мудрост. Сатирите би го споделиле своето знаење доколку можете да ги уловите.

Силен Сатир

Иако сатирите имаа репутација дека се пијани вулгарни суштества, тие се сметаа за мудри и упатени, особини поврзани со Аполон, а не со Дионисис. Постариот сатир наречен Силен, особено, се чини дека ги отелотворува овие особини.

Грчката уметност понекогаш го прикажува Силенус како ќелав старец, со бела коса, кој свири на кимвали. Кога е вака прикажан, Силенус се нарекува Папосиленос. Папосиленос е опишан како среќен старец, кој сакал да пие премногу.

Се вели дека Хермес му доверил на Силенус да се грижи за богот Дионис кога се родил.Силен, со помош на нимфите, го набљудувал, се грижел и го подучувал Дионис во неговиот дом во пештерата на планината Ниса. Се верува дека Силен го научил Дионис како да прави вино.

Според митот, Силен бил поглавар на сатирите. Силен го поучувал Дионис и е најстариот од сатирите. Познато е дека Силенус претера со виното и се верувало дека можеби поседува дар на пророштво.

Силенус игра важна улога во приказната за тоа како на фригискиот крал Мида му бил даден златниот допир. Приказната е дека Силен бил изгубен кога тој и Дионис биле во Фригија. Силен бил пронајден како скита во Фригија и бил одведен пред кралот Мида.

Кралот Мида се однесувал со Силенус со љубезност и за возврат, Силен го забавувал кралот со приказни и му дал мудрост на кралот. Дионис му понудил на Мида подарок во замена за љубезноста што му ја покажал на Силен, Мида го избрал дарот се што допрел да го претвори во злато.

Сатир во грчкиот театар

Театарот започна во Античка Грција како драми изведени за време на фестивалот што се одржа во чест на богот Дионисиј. Сатирските претстави еволуирале од оваа традиција. Првата сатирска драма ја напишал поетот Пратинас и станала популарна во Атина во 500 година п.н.е.

Сатирски драми

Сатирските драми станаа популарни во класичната Атина и беа форма на трагична, но комична претстава наречена трагикомедија. Satyr Plays се состоеше од хор од актери облечени какосатири, кои биле познати по својот непристоен хумор. За жал, не преживеаја многу од овие претстави, сè уште постои само една недопрена драма.

Два примери на сатирски драми се Еврипид Киклоп и Ихнеута (Следење на сатири) од Софокле. Киклоп од Еврипид е единствената преостаната претстава од овој жанр. Она што го знаеме за другите драми на Сатир е преку фрагментите што се споени од преживеаните сегменти.

Меѓу дванаесет и петнаесет теспијци, или актери, би го сочинувале бурниот хор на сатири. Актерите ќе се облечеа во бушави панталони и животинска кожа, ќе имаа дрвени исправени фали, грди маски и коњски опашки за да го завршат својот сатирски костим.

Сатирските претстави беа сместени во минатото со главниот лик обично бог или трагичен херој. И покрај името на драмите, сатирите играле споредна улога на богот или херојот. Претставите продолжија да се изведуваат за време на фестивалот до Дионис.

Сатирските претстави обично имаа среќен крај и следеа слични теми како оние во грчките трагедии и комедии. Хорот на сатири ќе се обиде да ја насмее публиката со вулгарен и непристоен хумор, најчесто од сексуална природа.

Сатирскиот хор секогаш го вклучуваше познатиот сатир Силенус. Се верувало дека Силен е најстариот од сите сатири и дека бил нивни поглавар или татко. Еврипид Киклоп ја раскажува приказната за група сатири кои биле заробени одкиклоп Полифем. Зајакнувајќи ја љубовта на сатирот кон виното и измамите, Силен се обидува да ги измами Одисеј и киклопите да му дадат вино.

Сатири и Панес

Сатирите не биле единствените луѓе од диви кози кои биле пронајдени во грчката митологија. Фауните, стаклата и сатирите поседуваат слични животински карактеристики. Панес, кои понекогаш се збунети како сатири, поради впечатливите сличности во изгледот, биле придружници на богот на дивината и овчарите, Пан.

Паните се слични на сатирите по тоа што талкале по планините и се сметале за диви планински луѓе. Се верува дека плочите, и навистина сатирите, биле направени според ликот на Пан. Пан поседува рогови и нозе на коза и свири на цевка со седум скршени трски, позната како флејта на тава.

Децата на Пан исто така свиреа на флејта, како и фауните. Пан бил познат по неговата љубов да брка жени и да ги води нимфите во танц. Панелите се рустикални природни духови кои биле деца на Пан. Самиот Пан се смета за персонификација на основниот инстинкт.

Иако сатирите често се мешаат со стаклата, стаклата изгледаат повеќе животински од сатирите во грчката уметност, понекогаш имаат глава на коза и обично се прикажани како свират на флејта. Таблата, како и богот на кој му биле придружници, ги штителе стадата кози и стадата овци.

Епската приказна од Ноннус, Дионисијака, ја раскажува приказната за Дионисинвазија на Индија која ја направил со помош на неговите придружници, сатирите и децата на Пан. За разлика од сатирите, стаклата дефинитивно личат на кози и имаат козјо стапала, уши и опашки. Како и сатирите, фауните и тавите исто така се сметале за водени од сексуални нагони.

Римското суштество кое личи на сатир е фаун. Фауните, како стаклата, често се мешаат со сатири. Фауните се придружници на римскиот бог Фаунус.

Сатири во хеленистичкиот период (323–31 п.н.е.)

До хеленистичкиот период сатирите почнале да добиваат почовечка форма, со статуи на сатири создадени во текот на овој период покажува многу почовечка интерпретација на пијаните планински мажи.

Уметноста со прикажување на сатири и кентаури (пола коњ, половина човек што одеше на сите четири) стана популарна за време на хеленистичкиот период. Сатирите се помалку и помалку се прикажувале како животински, грозни мали човечиња кои претходно го дефинирале нивниот изглед. Иако се покажало дека сатирите се почовечки, тие сепак имале зашилени уши и мали опашки.

За време на хеленистичкиот период, сатирите се прикажуваат со дрвени нимфи, обично отфрлајќи ги сексуалните достигнувања на сатирот. Се верува дека понасилните и понесолените аспекти на сексуалноста им се припишувале на сатирите.

Сатирите во римската митологија

Сатирите се како суштества пронајдени во римската митологија и се нарекуваат фауни. Фауните се поврзани со богот Фаунус.