Satirët: Shpirtrat e Kafshëve të Greqisë së Lashtë

Një satir është një frymë e natyrës shtazarake e lidhur me pjellorinë që gjendet në mitologjinë greke dhe romake. Satirët ishin krijesa të shkurtra gjysmë njeri, gjysmë dhie (ose kalë) me brirë, bishta dhe veshë të gjatë me gëzof. Në art, satirët janë gjithmonë të zhveshur dhe përshkruhen si kafshë dhe të neveritshëm.

Satyrët jetonin në pyje dhe kodra të largëta dhe mund të gjendeshin gjithmonë duke u përfshirë në ahengje të dehur ose duke ndjekur nimfat. Satirët ishin shoqëruesit e perëndisë greke të hardhisë, Dionisit dhe perëndisë Pan.

Duke qenë shoqëruesit e Dionisit, ata përfaqësonin fuqitë e pasura jetike të natyrës. Ata janë personazhe mjaft të pakëndshëm, të përshkruar nga Hesiodi si njerëz të djallëzuar, të pafavorshëm, njerëz të vegjël që nuk ishin të aftë për punë.

Çfarë është një satir?

Satyrët janë perëndi të vogla pyjore epshore me hundë të mprehta që gjenden në mitologjinë e lashtë greke, si dhe romake, që u ngjanin dhive ose kuajve. Satirët shfaqen në historinë e shkruar në shekullin e 6 para Krishtit, në poemën epike, Katalogu i Grave. Homeri, megjithatë,  nuk përmend satirët në asnjë Himn Homerik.

Satyrët ishin një zgjedhje popullore teme për artistët e lashtë pasi ato shfaqen kryesisht në artin e lashtë grek dhe romak, zakonisht në formën e statujave dhe pikturave me vazo.

Origjina e fjalës satir është e panjohur, me disa studiues që pretendojnë se emri ka evoluar nga fjala greke për "kafshë e egër". Studiues të tjerë besojnë se ky termFaunët, si satirët, janë shpirtrat e pyllit, të cilët banonin në pyll. Faunët i binin flautit dhe pëlqenin të kërcejnë, si homologët e tyre grekë.

Faunus është përshtatja romake e perëndisë greke Pan. Është për shkak të kësaj që faunët dhe xhamat nganjëherë konsiderohen të jenë të njëjtat krijesa.

Faunët dhe satirët ndryshojnë në pamjen dhe temperamentin e tyre. Satirët konsiderohen si krijesa të shëmtuara, epshore, të cilët zotëronin tipare shtazarake si brirët e vegjël që dilnin nga balli dhe bishtat e kalit. Gratë njerëzore dhe nimfat kishin frikë nga përparimet e një satiri. Faunët duket se nuk u frikësuan aq shumë sa satirëve.

Faunët kishin frikë nga udhëtarët që kalonin nëpër pyje të largëta pasi besohej se faunët përhumbnin rajonet më të largëta të Romës së lashtë, por besohej se ata gjithashtu ndihmonin udhëtarët që humbën. Faunët konsideroheshin shumë më pak të mençur se satirët dhe janë përshkruar si të turpshëm.

Ndryshe nga satirët, faunët janë përshkruar gjithmonë si me gjysmën e poshtme të një dhie dhe pjesën e sipërme të trupit të një njeriu, ndërsa satirët rrallë tregoheshin se kishin këmbë të plota dhie ose kali. Romakët nuk besonin se satirët dhe faunët ishin të njëjtat krijesa siç është evidente në veprën e poetëve romakë.

Satirët dhe poetët romakë

Lukrecius i përshkruan satirët si krijesa 'me këmbë dhie' që banonin në egërsi tëmalet dhe pyjet së bashku me faunët dhe nimfat. Faunët përshkruheshin se luanin muzikë me tuba ose instrumente me tela.

Silenus nga mitologjia greke shfaqet edhe në mitologjinë romake. Poeti romak Virgjili është përgjegjës për përfshirjen e shumë miteve greke në mitologjinë romake përmes veprave të tij të hershme të quajtura Eklogët.

Eklogu i gjashtë i Virgjilit tregon historinë kur Silenius u mbajt rob nga dy djem, të cilët arritën ta kapnin për shkak të gjendjes së tij të dehur. Djemtë e bënë Silenusin shumë të dehur të këndonte një këngë se si u krijua universi.

Virgjili nuk ishte i vetmi poet romak që interpretoi tregimet e satirëve grekë. Ovidi përshtati tregimin kur satiri Marsias u rrëzua i gjallë nga Apolloni.

Satirët pas rënies së Romës

Satyrët nuk shfaqen vetëm në mitologjinë greke dhe romake, por vazhduan të shfaqen në mesjetë në veprat e krishtera dhe më gjerë. Në krishterim satirët, faunët dhe xhamat u bënë krijesa të liga demonike.

Satyrët mbetën njerëz të egër epshorë që jetonin në male. Ndonjëherë ato përshkruheshin në bestiaret mesjetare. Bestiarët mesjetarë ishin të njohur gjatë mesjetës dhe ishin libra të ilustruar që përshkruanin në detaje historinë natyrore të krijesave dhe kafshëve të ndryshme nga mitologjia e lashtë.

Karakteristikat e kafshëve të satirëve dhe fëmijëve të Panit përfundimisht ishin të dallueshmekarakteristikë e entitetit të krishterë të njohur si Satanai. Satani është personifikimi i së keqes në krishterim.

Satyriasis nuk është e vetmja fjalë që ka evoluar nga emri Satyr. Satirë që do të thotë të përqesh gabimet ose veset njerëzore, rrjedh nga fjala satir.

Satirët në traditën greke

Në traditën greke, satirët janë shpirtrat e natyrës që jetonin në pyjet ose kodrat e largëta. Këta shpirtra brutalë duket se u kishin frikë të vdekshmëve. Këta burra të egër të dehur shpesh shfaqen duke ndjekur shpirtrat e natyrës femërore të njohura si nimfat ose duke u angazhuar në vallëzime epshore me to.

Satirët grekë janë shoqërues të perëndisë olimpike Dionisus. Dionisi është perëndia i verës dhe i pjellorisë, zakonisht i lidhur me festa të këndshme në grup. Duke qenë ndjekësit e perëndisë së verës dhe argëtimit, satirët prireshin të pinin tepricë dhe të kishin një dëshirë të pashuar për kënaqësi sensuale.

Këta shpirtra të natyrës janë krijesa dionisiake dhe për këtë arsye janë dashamirës të verës, vallëzimit, muzikës dhe kënaqësisë. Në artin e lashtë grek, Dionisi shpesh përfytyrohet si shoqërues i një satiri të dehur. Arti grek shpesh përshkruan satirët me fali të ngritur, një filxhan verë në dorë, duke u përfshirë në kafshë ose akte seksuale me gratë dhe duke luajtur fyell.

Satyrët besohet se përfaqësojnë anën brutale dhe më të errët të dëshirave seksuale. Në greqishtmitologjia, satirët u përpoqën të përdhunonin nimfat dhe gratë e vdekshme. Herë pas here, satirët u shfaqën duke përdhunuar kafshë.

Satyrët përshkruhen në vazo me figura të kuqe me karakteristikat e kafshëve të dhive ose kuajve. Ata kanë pjesën e sipërme të trupit të njeriut, me këmbë dhie ose këmbë, veshë të mprehtë, bisht kali, mjekra të mbuluar me shkurre dhe brirë të vegjël.

Satirët në mitologjinë greke

Satyrët shfaqen shpesh në mitet greke, por marrin një rol mbështetës. Hesiodi i përshkruan ata si njerëz të vegjël të djallëzuar që u pëlqente të luanin mashtrime me njerëzit. Satirët shpesh fotografoheshin duke mbajtur shkopin e Dionisit. Thyrsus, siç njihet shufra, është një skeptër, i mbështjellë me hardhi dhe që pikon në mjaltë, i mbuluar me një kon pishe.

Satyrët besohet se janë bijtë e nipërve të Hekataeus. Megjithëse pranohet më gjerësisht se satirët ishin fëmijët e perëndisë olimpike Hermes, lajmëtarit të perëndive dhe vajzës së Ikarit, Iftimes. Në kulturën greke, gjatë festës së Dionisit, grekët e lashtë visheshin me lëkurë dhie dhe bënin sjellje djallëzore të dehur.

Ne e dimë se satirët mund të plaken sepse ato shfaqen në artin e lashtë në tre faza të ndryshme të jetës. Satirët më të vjetër të quajtur Silens, përshkruhen në pikturat e vazove me kokë tullac dhe figura më të plota, koka tullace dhe yndyrë të tepërt trupore u panë në mënyrë të pafavorshme në kulturën e lashtë greke.

Thirren fëmijë satirëSatyriskoi dhe shpesh u fotografuan duke u gëzuar në pyll dhe duke luajtur instrumente muzikore. Në antikitet nuk kishte satirë femra. Përshkrimet e satirëve femra janë tërësisht moderne dhe nuk bazohen në burime antike. Ne e dimë se satirët plaken, por është e paqartë nëse të lashtët besonin se ishin të pavdekshëm apo jo.

Mitet me satirët

Megjithëse satirët luanin vetëm role dytësore në shumë mite të lashta greke, kishte disa satirë të famshëm. Satiri i quajtur Marsyas sfidoi në mënyrë të famshme perëndinë greke Apollon në një konkurs muzikor.

Apollo e sfidoi Marsyas që të luante instrumentin e tij të zgjedhur me kokë poshtë, siç kishte bërë Apollo me Lirën e tij. Marsyas nuk mund të luante me kokë poshtë dhe më pas humbi konkursin muzikor. Marsyas u rrëzua i gjallë nga Apollo për guximin e sfidimit të tij. Statujat prej bronzi të flakjes së Marsias u vendosën përpara Partenonit.

Një formë e lojës greke e njohur si një lojë satire mund të japë përshtypjen se satirët zakonisht shfaqen në mitet e lashta në grup. Kjo është për shkak se, në shfaqje, kori përbëhet nga dymbëdhjetë ose pesëmbëdhjetë satirë. Në mitologji, satirët janë figura të vetmuara. Satirët zakonisht portretizohen si duke luajtur truke të dehur me burrat, si vjedhja e bagëtive ose armëve.

Jo të gjitha veprimet e satirit ishin të djallëzuara, disa ishin të dhunshme dhe të frikshme.

Një mit tjetër tregon historinë e një satiri nga Argos duke u përpjekur për tëpërdhunoni Amymonen, ‘të pafajshmin’, e cila ishte një nimfë. Poseidoni ndërhyri dhe shpëtoi Amymone dhe pretendoi Amymone për vete. Skena e nimfës që ndiqej nga satiri u bë një temë popullore për t'u pikturuar në vazo me figura të kuqe në shekullin e 5-të para Krishtit.

Pikturat e satirëve shpesh mund të gjenden në psikterin me figurë të kuqe të papafingo, me sa duket sepse psikterët përdoreshin si enë për të mbajtur verën. Një psikter i tillë është i ekspozuar në Muzeun Britanik dhe daton midis 500BC-470BC. Satirët në psykter kanë të gjithë kokë tullac, veshë të gjatë me majë, bisht të gjatë dhe fali të ngritur.

Pavarësisht se konsideroheshin si shpirtra epshorë dhe brutalë të natyrës, satirët në traditën greke konsideroheshin të ditur dhe të zotëronin urtësi të fshehtë. Satirët do të ndanin njohuritë e tyre nëse mund t'i kapnit.

Silenus Satiri

Megjithëse satirët kishin një reputacion si krijesa vulgare të dehura, ata konsideroheshin të mençur dhe të ditur, tipare të lidhura me Apollonin, jo me Dionisin. Një satir më i vjetër i quajtur Silenus, në veçanti, duket se mishëron këto tipare.

Arti grek ndonjëherë e përshkruan Silenusin si një plak tullac, me flokë të bardha, duke u luajtur cembaleve. Kur tregohet kështu, Silenus quhet Papposilenos. Papposilenos përshkruhet si një plak i lumtur, të cilit i pëlqente të pinte shumë.

Silenus thuhet se i është besuar nga Hermesi të kujdeset për perëndinë Dionis kur ai lindi.Silenus, me ndihmën e nimfave, e vëzhgoi, u kujdes dhe e mësoi Dionisin në shtëpinë e tij në një shpellë në malin Nysa. Besohet se Silenus i mësoi Dionisit se si të bënte verë.

Sipas mitit, Silenus ishte kreu i satirëve. Silenus mësoi Dionisin dhe është më i vjetri nga satirët. Silenus dihej se e tepronte me verën dhe besohej se kishte dhuntinë e profecisë.

Silenus luan një rol të rëndësishëm në historinë se si mbretit Frigian Midas iu dha prekja e artë. Përralla është se Silenusi humbi kur ai dhe Dionisi ishin në Frigji. Silenus u gjet duke u endur në Frigji dhe u çua para mbretit Midas.

Mbreti Midas e trajtoi Silenusin me dashamirësi dhe nga ana tjetër, Silenus e argëtoi mbretin me histori dhe i dha urtësi mbretit. Dionisi i ofroi Midës një dhuratë në këmbim të mirësisë që i kishte treguar Silenit, Midasi zgjodhi dhuratën për të kthyer gjithçka që prekte në ar.

Satyr's në Teatrin Grek

Teatri filloi në Greqinë e Lashtë si shfaqje të luajtura gjatë festivalit të mbajtur për të nderuar perëndinë Dionisi. Satyr Plays evoluan nga kjo traditë. Shfaqja e parë e Satirit u shkrua nga poeti Pratinas dhe u bë e njohur në Athinë në 500 para Krishtit.

Dramat Satire

Paramat satirike u bënë të njohura në Athinën klasike dhe ishin një formë e shfaqjes tragjike por komike e quajtur tragjikomedi. Satyr Plays përbëhej nga një kor aktorësh të veshur sisatirët, të cilët njiheshin për humorin e tyre të turpshëm. Mjerisht, jo shumë nga këto shfaqje mbijetuan, ekziston vetëm një shfaqje e paprekur ende.

Dy shembuj të shfaqjeve të Satirit janë Euripidi Cyclops dhe Ichneutae (Satyrët Gjurmues) nga Sofokliu. Cyclops nga Euripidi është e vetmja shfaqje e mbetur e plotë nga ky zhanër. Ajo që dimë për shfaqjet e tjera të Satirit është përmes fragmenteve që janë bashkuar nga segmente të mbijetuara.

Midis dymbëdhjetë dhe pesëmbëdhjetë tespianëve, ose aktorëve, do të përbënin korin e zhurmshëm të satirëve. Aktorët do të visheshin me pantallona të forta dhe me lëkurë kafshësh, do të kishin palca të ngritura prej druri, maska ​​të shëmtuara dhe bishta kalë për të kompletuar kostumin e tyre satir.

Paramat satirike u vendosën në të kaluarën me personazhin kryesor që zakonisht ishte një zot ose hero tragjik. Pavarësisht nga emri i shfaqjeve, satirët luanin një rol mbështetës ndaj atij të perëndisë ose heroit. Shfaqjet vazhduan të shfaqen gjatë festivalit të Dionisit.

Satyr Plays zakonisht kishte një fund të lumtur dhe ndiqnin tema të ngjashme me ato që gjenden në tragjeditë dhe komeditë greke. Kori i satirëve do të përpiqej ta bënte publikun të qeshte me humor vulgar dhe të turpshëm, zakonisht të natyrës seksuale.

Kori i satirit përfshinte gjithmonë satirin e famshëm Silenus. Silenus besohej të ishte më i vjetri nga të gjithë satirët dhe ishte shefi ose babai i tyre. Euripidi Ciklopi tregon historinë e një grupi satirësh që ishin kapur ngaciklopi Polyphemus. Duke përforcuar dashurinë e satirit për verën dhe mashtrimin, Silenus përpiqet të mashtrojë Odiseun dhe ciklopët për t'i dhënë verë.

Satirët dhe Panes

Satyrët nuk ishin të vetmit burra dhi të egër që gjendeshin brenda mitologjisë greke. Faunët, xhamat dhe satirët kanë karakteristika të ngjashme të kafshëve. Panes, të cilët ndonjëherë ngatërrohen si satirë, për shkak të ngjashmërive të habitshme në pamje, ishin shoqërues të perëndisë së egër dhe të barinjve, Pan.

Panet janë të ngjashëm me satirët në atë që bredhin malet dhe konsideroheshin si burra të egër malësorë. Panet, dhe në të vërtetë satirët, besohet se janë bërë në imazhin e Panit. Pan posedon brirët dhe këmbët e një dhie dhe luan një tub me shtatë kallamishte të thyera, të njohur si flauti i tiganit.

Edhe fëmijët e Panit i binin flautit të tepsisë, ashtu si edhe faunët. Pan ishte i njohur për dashurinë e tij për të ndjekur gratë dhe për të udhëhequr nimfat në valle. Xhamat janë shpirtra të natyrës fshatare që ishin fëmijët e Pan. Vetë Pani konsiderohet si personifikimi i instinktit bazë.

Megjithëse satirët shpesh ngatërrohen me xhamat, xhamat duken më kafshëror se satirët në artin grek, ndonjëherë kanë kokën e një dhie dhe zakonisht shfaqen duke luajtur fyellin e tiganit. Xhamat, si perëndia me të cilin ishin shoqërues, mbronin tufat e dhive dhe kopetë e deleve.

Përralla epike nga Nonnus, Dionysiaca, tregon historinë e Dionisitpushtimi i Indisë, të cilin ai e bëri me ndihmën e shokëve të tij, satirëve dhe fëmijëve të Panit. Ndryshe nga satirët, xhamat i ngjajnë përfundimisht dhive dhe kanë këmbë, veshë dhe bisht dhie. Ashtu si satirët, faunët dhe tiganët konsideroheshin gjithashtu të nxitur nga dëshirat seksuale.

Krijesa romake e ngjashme me satirin është një Faun. Faunët, si xhamat, shpesh ngatërrohen me satirët. Faunët janë shokët e perëndisë romake Faunus.

Satirët në periudhën helenistike (323–31 pes)

Në periudhën helenistike satirët filluan të merrnin një formë më njerëzore, me statujat e satirëve të krijuara gjatë kjo periudhë tregon një interpretim shumë më njerëzor të burrave të dehur malësor.

Arti që tregon satirët dhe centaurët (gjysmë kalë, gjysma njeri që ecte me të katër këmbët) u bë i njohur gjatë periudhës helenistike. Satirët përshkruheshin gjithnjë e më pak si njerëz të vegjël shtazorë, të shëmtuar, të cilët kishin përcaktuar më parë pamjen e tyre. Megjithëse satirët u treguan se ishin më njerëzorë, ata ende kishin veshë të mprehtë dhe bishta të vegjël.

Gjatë periudhës helenistike, satirët tregohen me nimfa druri, zakonisht duke refuzuar përparimet seksuale të satirit. Besohet se aspektet më të dhunshme dhe të pakëndshme të seksualitetit u atribuoheshin satirëve.

Satirët në mitologjinë romake

Satyrët janë si krijesat që gjenden në mitologjinë romake dhe quhen faunë. Faunët janë të lidhur me perëndinë Faunus.