Satyrowie: zwierzęce duchy starożytnej Grecji

Satyr to zwierzęcy duch natury związany z płodnością, występujący w mitologii greckiej i rzymskiej. Satyrowie byli niskimi pół-człowiekami, pół-kozami (lub końmi) podobnymi do stworzeń z rogami, ogonami i długimi futrzanymi uszami. W sztuce satyrowie są zawsze nadzy i przedstawiani jako zwierzęcy i odrażający.

Satyrowie żyli w odległych lasach i na wzgórzach i zawsze można ich było spotkać podczas pijackich biesiad lub pogoni za nimfami. Satyrowie byli towarzyszami greckiego boga winorośli Dionizosa i boga Pana.

Będąc towarzyszami Dionizosa, reprezentowali bujne siły witalne natury. Są raczej niesmacznymi postaciami, opisanymi przez Hezjoda jako psotni, dobroduszni, mali mężczyźni, którzy nie nadawali się do pracy.

Czym jest satyr?

Satyrowie to pożądliwi pomniejsi bogowie leśni o pyskatych nosach, występujący w starożytnej mitologii greckiej, a także rzymskiej, którzy przypominali kozy lub konie. Satyrowie pojawiają się w historii pisanej w VI wieku pne, w epickim poemacie Katalog kobiet. Homer nie wspomina jednak o satyrach w żadnym hymnie homeryckim.

Satyrowie byli popularnym tematem dla starożytnych artystów, ponieważ występują głównie w starożytnej sztuce greckiej i rzymskiej, zwykle w postaci posągów i malowideł wazowych.

Pochodzenie słowa satyr jest nieznane, niektórzy badacze twierdzą, że nazwa ta pochodzi od greckiego słowa oznaczającego "dzikie zwierzę". Inni badacze uważają, że termin ten pochodzi od słowa "Sat" oznaczającego "siać", co odnosiłoby się do apetytu seksualnego satyra. Współczesny termin medyczny satyriasis odnosi się do męskiego odpowiednika nimfomanii.

Satyriasis nie jest jedynym słowem, które wyewoluowało z nazwy Satyr. Satyra, która oznacza wyśmiewanie ludzkich błędów lub wad, pochodzi od słowa satyr.

Satyrowie w tradycji greckiej

W tradycji greckiej, satyry to duchy natury, które żyły w odległych lasach lub na wzgórzach. Te brutalne duchy wydają się być przerażone przez śmiertelników. Ci pijani dzicy mężczyźni często pojawiają się ścigając żeńskie duchy natury znane jako nimfy lub angażując się w zmysłowe tańce z nimi.

Greckie satyry to towarzyszki olimpijskiego boga Dionizosa. Dionizos to bóg wina i płodności, zwykle kojarzony z przyjemnymi grupowymi świętami. Będąc wyznawcami boga wina i zabawy, satyry miały tendencję do nadmiernego picia i nienasyconego pragnienia zmysłowej przyjemności.

Te duchy natury są stworzeniami dionizyjskimi, a zatem są miłośnikami wina, tańca, muzyki i przyjemności. W starożytnej sztuce greckiej Dionizos jest często przedstawiany jako pijany satyr jako towarzysz. Sztuka grecka często przedstawia satyrów z wyprostowanymi falami, pucharem wina w dłoni, angażujących się w bestialstwo lub akty seksualne z kobietami i grających na fletach.

Uważa się, że satyrowie reprezentują brutalną i ciemniejszą stronę pragnień seksualnych. W mitologii greckiej satyrowie próbowali gwałcić nimfy i śmiertelniczki. Czasami satyrowie byli pokazywani jako gwałcący zwierzęta.

Satyrowie są przedstawiani na czerwonych wazach jako posiadający zwierzęce cechy kóz lub koni. Mają górną część ciała człowieka, z kozimi nogami lub nogami, spiczaste uszy, ogon konia, krzaczaste brody i małe rogi.

Satyrowie w mitologii greckiej

Satyrowie często pojawiają się w greckich mitach, ale odgrywają rolę drugoplanową. Hezjod opisuje ich jako psotnych małych ludzi, którzy lubili płatać ludziom figle. Satyrowie byli często przedstawiani z laską Dionizosa. Thyrsus, jak nazywana jest laska, to berło owinięte winoroślą i ociekające miodem, zwieńczone szyszką.

Uważa się, że satyrowie byli synami wnuków Hekatajosa, choć bardziej powszechnie przyjmuje się, że satyrowie byli dziećmi boga olimpijskiego Hermesa, zwiastuna bogów, i córki Ikara, Iphthime. W kulturze greckiej, podczas festiwalu Dionizosa, starożytni Grecy przebierali się w kozie skóry i angażowali się w psotne pijackie zachowania.

Wiemy, że satyrowie mogli się starzeć, ponieważ w starożytnej sztuce są przedstawiani w trzech różnych etapach życia. Starsze satyry, zwane Silens, są przedstawiane na malowidłach wazowych z łysiejącymi głowami i pełniejszymi postaciami, łysymi głowami i nadmiarem tkanki tłuszczowej były źle postrzegane w starożytnej kulturze greckiej.

Dzieci-satyry nazywane są Satyriskoi i często przedstawiane są jako bawiące się w lesie i grające na instrumentach muzycznych. W starożytności nie było kobiet-satyrów. Przedstawienia kobiet-satyrów są całkowicie współczesne i nie opierają się na starożytnych źródłach. Wiemy, że satyrowie starzeli się, ale nie jest jasne, czy starożytni wierzyli, że są nieśmiertelni, czy nie.

Mity o satyrach

Chociaż satyry odgrywały jedynie drugoplanowe role w wielu starożytnych mitach greckich, istniało kilka słynnych satyrów. Satyr zwany Marsyasem słynnie wyzwał greckiego boga Apolla na konkurs muzyczny.

Apollo wyzwał Marsyasa, aby zagrał na wybranym przez siebie instrumencie do góry nogami, tak jak Apollo zrobił to ze swoją lirą. Marsyas nie potrafił grać do góry nogami, a następnie przegrał konkurs muzyczny. Marsyas został żywcem ubiczowany przez Apolla za śmiałość rzucenia mu wyzwania. Brązowe posągi przedstawiające ubiczowanie Marsyasa zostały umieszczone przed Partenonem.

Forma greckiej sztuki znanej jako Satyr Play może sprawiać wrażenie, że satyrowie zwykle występują w starożytnych mitach w grupach. Dzieje się tak, ponieważ w sztukach chór składa się z dwunastu lub piętnastu satyrów. W mitologii satyrowie są postaciami samotnymi. Satyrowie są zwykle przedstawiani jako grający pijane sztuczki na mężczyznach, takie jak kradzież bydła lub broni.

Nie wszystkie działania satyra były złośliwe, niektóre były brutalne i przerażające.

Inny mit opowiada historię satyra z Argos próbującego zgwałcić Amymone, "nienaganną", która była nimfą. Posejdon interweniował i uratował Amymone i zażądał Amymone dla siebie. Scena nimfy ściganej przez satyra stała się popularnym tematem malowanym na czerwonych wazach w V wieku pne.

Malowidła satyrów można często znaleźć na strychowych psykterach z czerwonymi figurkami, prawdopodobnie dlatego, że psyktery były używane jako naczynia do przechowywania wina. Jeden z takich psykterów jest wystawiany w British Museum i datowany jest na lata 500-470 p.n.e. Satyrowie na psykterze mają łysiejące głowy, długie spiczaste uszy, długie ogony i wyprostowane falli.

Pomimo tego, że satyry uważane były za lubieżne i brutalne duchy natury, w tradycji greckiej uważano je za posiadające wiedzę i tajemną mądrość. Satyry dzieliły się swoją wiedzą, jeśli udało się je złapać.

Satyr Silenus

Chociaż satyrowie mieli reputację pijanych, wulgarnych stworzeń, byli uważani za mądrych i kompetentnych, cechy związane z Apollem, a nie Dionizosem. Szczególnie starszy satyr o imieniu Silenus wydaje się uosabiać te cechy.

Sztuka grecka czasami przedstawia Silenusa jako łysiejącego starca o białych włosach, grającego na cymbałach. Gdy Silenus jest przedstawiany w ten sposób, nazywany jest Papposilenosem. Papposilenos jest opisywany jako szczęśliwy starzec, który lubił za dużo pić.

Mówi się, że Silenus został powierzony przez Hermesa opiece nad bogiem Dionizosem, gdy ten się urodził. Silenus, z pomocą nimf, obserwował, opiekował się i uczył Dionizosa w jego domu w jaskini na górze Nysa. Uważa się, że Silenus nauczył Dionizosa, jak robić wino.

Według mitu, Silenus był szefem satyrów. Silenus uczył Dionizosa i jest najstarszym z satyrów. Silenus był znany z nadmiernego rozkoszowania się winem i uważano, że może posiadać dar prorokowania.

Silenus odgrywa ważną rolę w opowieści o tym, jak frygijski król Midas otrzymał złoty dotyk. Opowieść głosi, że Silenus zaginął, gdy wraz z Dionizosem przebywał we Frygii. Silenus został znaleziony podczas wędrówki po Frygii i zabrany przed oblicze króla Midasa.

Król Midas traktował Silenusa z życzliwością, a z kolei Silenus zabawiał króla opowieściami i przekazywał mu mądrość. Dionizos zaoferował Midasowi dar w zamian za dobroć, którą okazał Silenusowi, Midas wybrał dar zamieniania wszystkiego, czego dotknął, w złoto.

Satyr w teatrze greckim

Początki teatru w starożytnej Grecji sięgają przedstawień wystawianych podczas festiwalu ku czci boga Dionizosa. Z tej tradycji wyewoluowały sztuki satyryczne. Pierwsza sztuka satyryczna została napisana przez poetę Pratinasa i stała się popularna w Atenach w 500 r. p.n.e..

Satyr Plays

Sztuki satyryczne stały się popularne w klasycznych Atenach i były formą tragicznej, ale komediowej sztuki zwanej tragikomedią. Sztuki satyryczne składały się z chóru aktorów przebranych za satyrów, którzy byli znani z nieprzyzwoitego humoru. Niestety, niewiele z tych sztuk przetrwało, istnieje tylko jedna nienaruszona sztuka.

Dwa przykłady sztuk satyrycznych to Cyklop Eurypidesa i Ichneutae (Tropiciele Satyrów) Sofoklesa. Cyklop Eurypidesa jest jedyną pełną zachowaną sztuką z tego gatunku. To, co wiemy o innych sztukach satyrycznych, pochodzi z fragmentów, które zostały złożone z ocalałych segmentów.

Od dwunastu do piętnastu aktorów tworzyło hałaśliwy chór satyrów. Aktorzy ubierali się w kudłate spodnie i zwierzęce skóry, mieli drewniane wyprostowane falli, brzydkie maski i końskie ogony, które dopełniały ich kostium satyra.

Akcja sztuk satyrycznych rozgrywała się w przeszłości, a głównym bohaterem był zazwyczaj bóg lub bohater tragiczny. Pomimo nazwy sztuk, satyrowie odgrywali rolę drugoplanową w stosunku do boga lub bohatera. Sztuki te były nadal wystawiane podczas festiwalu ku czci Dionizosa.

Sztuki satyryczne miały zazwyczaj szczęśliwe zakończenie i opierały się na motywach podobnych do tych, które można znaleźć w greckich tragediach i komediach. Chór satyrów próbował rozśmieszyć publiczność wulgarnym i obscenicznym humorem, zwykle o charakterze seksualnym.

Chór satyrów zawsze obejmował słynnego satyra Silenusa. Silenus był uważany za najstarszego ze wszystkich satyrów i był ich wodzem lub ojcem. Cyklop Eurypidesa opowiada o grupie satyrów, którzy zostali schwytani przez cyklopa Polifema. Wzmacniając zamiłowanie satyra do wina i podstępu, Silenus próbuje oszukać Odyseusza i cyklopa, aby dali mu wino.

Satyrowie i szyby

Satyrowie nie byli jedynymi dzikimi koziołkami występującymi w mitologii greckiej. Fauny, panes i satyrowie posiadają podobne cechy zwierzęce. Panes, które są czasami mylone z satyrami ze względu na uderzające podobieństwa w wyglądzie, były towarzyszami boga dzikich zwierząt i pasterzy, Pana.

Panowie są podobni do satyrów, ponieważ wędrowali po górach i byli uważani za dzikich górali. Uważa się, że Panowie, a także satyrowie, zostali stworzeni na podobieństwo Pana. Pan posiada rogi i nogi kozy i gra na rurze z siedmioma połamanymi trzcinami, znanej jako fletnia Pana.

Dzieci Pana również grały na fletni Pana, podobnie jak fauny. Pan był znany ze swojego zamiłowania do uganiania się za kobietami i prowadzenia nimf w tańcu. Panowie to rustykalne duchy natury, które były dziećmi Pana. Sam Pan jest uważany za uosobienie podstawowego instynktu.

Chociaż satyrowie są często myleni z panami, to w sztuce greckiej panowie są bardziej zwierzęcy niż satyrowie, czasami mają głowę kozy i są zwykle przedstawiani jako grający na flecie pan. Panowie, podobnie jak bóg, któremu towarzyszyli, chronili stada kóz i owiec.

Epicka opowieść Nonnusa, Dionysiaca, opowiada o inwazji Dionizosa na Indie, której dokonał z pomocą swoich towarzyszy, satyrów i dzieci Pana. W przeciwieństwie do satyrów, patelnie zdecydowanie przypominają kozy i mają kozie stopy, uszy i ogony. Podobnie jak satyry, fauny i patelnie były również uważane za napędzane popędami seksualnymi.

Stworzenie przypominające rzymskiego satyra to Faun. Fauny, podobnie jak patelnie, są często mylone z satyrami. Fauny są towarzyszami rzymskiego boga Faunusa.

Satyrowie w okresie hellenistycznym (323-31 P.N.E.)

W okresie hellenistycznym satyry zaczęły przybierać bardziej ludzką formę, a posągi satyrów stworzone w tym okresie przedstawiają znacznie bardziej ludzką interpretację pijanych górali.

Sztuka przedstawiająca satyrów i centaurów (pół koni, pół ludzi, którzy chodzili na czworakach) stała się popularna w okresie hellenistycznym. Satyrowie byli coraz mniej przedstawiani jako zwierzęce, ohydne małe ludziki, które wcześniej określały ich wygląd. Chociaż satyrowie byli przedstawiani jako bardziej ludzcy, nadal mieli spiczaste uszy i małe ogony.

W okresie hellenistycznym satyrowie są pokazywani z nimfami drzewnymi, zwykle odrzucającymi seksualne zaloty satyra. Uważa się, że bardziej brutalne i niesmaczne aspekty seksualności zostały przypisane satyrom.

Satyrowie w mitologii rzymskiej

Satyry przypominają stworzenia występujące w mitologii rzymskiej i nazywane są faunami. Fauny są związane z bogiem Faunusem. Fauny, podobnie jak satyry, są duchami leśnymi, które zamieszkiwały lasy. Fauny grały na flecie i lubiły tańczyć, podobnie jak ich greckie odpowiedniki.

Faunus to rzymska adaptacja greckiego boga Pana, dlatego też fauny i Panes są czasami uważane za te same stworzenia.

Fauny i satyry różnią się wyglądem i temperamentem. Satyry uważane są za ohydne, lubieżne stworzenia, które posiadały zwierzęce cechy, takie jak małe rogi wystające z czoła i końskie ogony. Zarówno ludzkie kobiety, jak i nimfy obawiały się zalotów satyra. Fauny nie wydają się być tak bardzo przerażone jak satyry.

Faunów obawiali się podróżnicy, którzy przechodzili przez odległe lasy, ponieważ wierzono, że fauny nawiedzały najbardziej odległe regiony starożytnego Rzymu, ale wierzono również, że pomagały podróżnikom, którzy się zgubili. Fauny były uważane za znacznie mniej mądre niż satyry i opisywano je jako nieśmiałe.

W przeciwieństwie do satyrów, fauny zawsze były przedstawiane jako posiadające dolną połowę ciała kozy i górną część ciała człowieka, podczas gdy satyry rzadko były przedstawiane jako posiadające pełne nogi kozy lub konia. Rzymianie nie wierzyli, że satyry i fauny były tymi samymi stworzeniami, co jest widoczne w twórczości rzymskich poetów.

Satyrowie i rzymscy poeci

Lukrecjusz opisuje satyrów jako istoty o "kozich nogach", które zamieszkiwały dzikie góry i lasy wraz z faunami i nimfami. Fauny zostały opisane jako grające muzykę na piszczałkach lub instrumentach strunowych.

Silenus z mitologii greckiej pojawia się również w mitologii rzymskiej. Rzymski poeta Wergiliusz jest odpowiedzialny za włączenie wielu mitów greckich do mitologii rzymskiej poprzez swoje wczesne dzieła zwane Eklogami.

Szósty Eklog Wergiliusza opowiada o tym, jak Silenius został uwięziony przez dwóch chłopców, którym udało się go schwytać z powodu jego stanu nietrzeźwości. Chłopcy zmusili bardzo pijanego Silenusa do zaśpiewania pieśni o tym, jak powstał wszechświat.

Wergiliusz nie był jedynym rzymskim poetą, który interpretował opowieści o greckich satyrach. Owidiusz zaadaptował opowieść o tym, jak satyr Marsyas został żywcem ubiczowany przez Apolla.

Satyrowie po upadku Rzymu

Satyry pojawiają się nie tylko w mitologii greckiej i rzymskiej, ale także w średniowieczu w dziełach chrześcijańskich i nie tylko. W chrześcijaństwie satyry, fauny i pantery stały się złymi demonicznymi stworzeniami.

Satyrowie pozostawali lubieżnymi dzikimi ludźmi, którzy żyli w górach. Czasami byli przedstawiani w średniowiecznych bestiariuszach. Średniowieczne bestiariusze były popularne w średniowieczu i były ilustrowanymi książkami szczegółowo opisującymi historię naturalną różnych stworzeń i bestii ze starożytnej mitologii.

Zwierzęce cechy satyrów i dzieci Pana ostatecznie stały się wyróżniającą cechą chrześcijańskiej istoty znanej jako Szatan. Szatan jest personifikacją zła w chrześcijaństwie.