Satyrs: Diergeeste van Antieke Griekeland

'n Satyr is 'n dierlike natuurgees wat geassosieer word met vrugbaarheid wat binne die Griekse en Romeinse mitologie gevind word. Satyrs was kort halfmens, halfbok (of perd) soos wesens met horings, sterte en lang harige ore. In kuns is saters altyd naak en word as dierlik en afskuwelik uitgebeeld.

Satire het in afgeleë woude en heuwels gewoon en kon altyd gevind word waar hulle besig was om dronk te smul of nimfe te jaag. Satyrs was die metgeselle van die Griekse god van die wingerdstok, Dionysus, en die god Pan.

Omdat hulle die metgeselle van Dionysus was, het hulle die weelderige lewenskragte van die natuur verteenwoordig. Hulle is nogal onsmaaklike karakters, wat deur Hesiod beskryf is as ondeunde, goed-vir-niks, mannetjies wat ongeskik was vir werk.

Wat is 'n Satyr?

Satyrs is stompneus wellustige klein woud gode gevind in Antieke Griekse mitologie, sowel as Romeinse, wat gelyk het aan bokke of perde. Satyrs verskyn in die geskrewe geskiedenis in die 6de eeu vC, in die epiese gedig, Catalog of Women. Homerus noem egter nie saters in enige Homeriese Gesang nie.

Satire was 'n gewilde onderwerpkeuse vir antieke kunstenaars aangesien hulle hoofsaaklik in antieke Griekse en Romeinse kuns voorkom, gewoonlik in die vorm van standbeelde en vaasskilderye.

Die oorsprong van die woord sater is onbekend, met sommige geleerdes wat beweer dat die naam ontwikkel het van die Griekse woord vir 'wilde dier.' Ander geleerdes glo die termFauns, soos saters, is bosgeeste wat in die bos gewoon het. Fauns het fluit gespeel en graag gedans, soos hul Griekse eweknieë.

Faunus is die Romeinse verwerking van die Griekse god Pan. Dit is as gevolg hiervan dat fauns en ruite soms as dieselfde wesens beskou word.

Fauns en saters verskil in hul voorkoms en hul temperamente. Satyrs word beskou as afskuwelike, wellustige wesens wat dierlike kenmerke gehad het soos horinkies wat by hul voorkoppe uitgesteek het, en perd se sterte. Menslike vroue en nimfe het albei die vooruitgang van 'n sater gevrees. Dit lyk asof fauns nie so groot gevrees is soos saters nie.

Fauns is gevrees deur reisigers wat deur afgeleë boslande gegaan het, aangesien daar geglo is dat die fauns die mees afgeleë streke van antieke Rome spook, maar hulle is ook geglo om reisigers te help wat verlore geraak het. Fauns is as baie minder wys as saters beskou en is as skaam beskryf.

Anders as saters, is fauns nog altyd uitgebeeld as die onderste helfte van 'n bok en die bolyf van 'n mens, terwyl saters selde getoon is dat hulle volle bok- of perdbene besit. Die Romeine het nie geglo dat saters en fauns dieselfde wesens is as wat in die werk van Romeinse digters blyk nie.

Satyrs en Romeinse digters

Lucretius beskryf die saters as 'bokpoot' wesens wat in die wildernis van dieberge en woude saam met die fauns en die nimfe. Die fauns is beskryf as die speel van musiek met pype of snaarinstrumente.

Silenus uit die Griekse mitologie verskyn ook in die Romeinse mitologie. Die Romeinse digter Vergilius is daarvoor verantwoordelik dat baie van die Griekse mites in die Romeinse mitologie opgeneem is deur sy vroeë werke genaamd die Eclogues.

Vergilius se sesde Eclogue vertel die verhaal van toe Silenius gevange gehou is deur twee seuns, wat daarin geslaag het om hom te vang weens sy dronkenskap. Die seuns het die baie dronk Silenus 'n liedjie laat sing oor hoe die heelal geskep is.

Vergilius was nie die enigste Romeinse digter wat die verhale van Griekse saters vertolk het nie. Ovidius het die verhaal aangepas van toe die sater Marsyas lewendig deur Apollo gevleg is.

Satyrs Na die Val van Rome

Satyrs kom nie net in die Griekse en Romeinse mitologie voor nie, maar het in die Middeleeue steeds in Christelike werke en daarna verskyn. In die Christendom het saters, fauns en ruite bose demoniese wesens geword.

Satyrs het wellustige wildemanne gebly wat in die berge gewoon het. Hulle is soms in Middeleeuse bestiaria uitgebeeld. Middeleeuse bestiaries was gewild gedurende die Middeleeue en was geïllustreerde boeke wat die natuurlike geskiedenis van verskeie wesens en diere uit antieke mitologie uiteensit.

Die dierekenmerke van die saters en kinders van Pan was uiteindelik die onderskeibarekenmerk van die Christelike entiteit bekend as Satan. Satan is die verpersoonliking van die bose in die Christendom.

Satyriasis is nie die enigste woord wat uit die naam Satyr ontstaan ​​het nie. Satire wat beteken om menslike foute of ondeugde te belaglik, is afgelei van die woord sater.

Satyrs in Griekse Tradisie

In Griekse tradisie is saters natuurgeeste wat in die afgeleë boslande of heuwels gewoon het. Dit lyk asof hierdie brutale geeste deur sterflinge gevrees is. Hierdie dronk wilde mans kom dikwels voor dat hulle die vroulike natuurgeeste, bekend as nimfe, jaag of met hulle aan wulpse danse deelneem.

Griekse saters is metgeselle van die Olimpiese god Dionysus. Dionysus is die god van wyn en vrugbaarheid, gewoonlik geassosieer met aangename groepfeeste. Omdat saters die volgelinge van die god van wyn en smul was, was hulle geneig om te veel te drink en 'n onversadigbare begeerte na sensuele plesier te hê.

Hierdie natuurgeeste is Dionisiese wesens en is daarom liefhebbers van wyn, dans, musiek en plesier. In antieke Griekse kuns word Dionysus dikwels voorgestel as 'n dronk sater as 'n metgesel. Griekse kuns beeld dikwels saters uit met regop phalli, 'n beker wyn in die hand, besig met dierlikheid of seksuele dade met vroue, en speel fluite.

Daar word geglo dat saters die brutale en donkerder kant van seksuele begeertes verteenwoordig. In Grieksmitologie het saters probeer om nimfe en sterflike vroue te verkrag. Soms is daar gewys dat saters diere verkrag.

Satyrs word op rooifiguurvase uitgebeeld as hulle die dierekenmerke van bokke of perde het. Hulle het die bolyf van 'n mens, met bokpote of die pote, gepunte ore, stert van 'n perd, bosagtige baarde en horinkies.

Satyrs in die Griekse mitologie

Satyrs kom gereeld in Griekse mites voor, maar speel 'n ondersteunende rol. Hesiodos beskryf hulle as ondeunde mannetjies wat daarvan gehou het om toertjies met mense te speel. Satyrs is dikwels afgebeeld wat die staf van Dionysis vashou. Die Thyrsus, soos die staf bekend staan, is 'n septer, toegedraai in wingerdstokke en drup in heuning, bedek met 'n denneappel.

Satyrs is glo die seuns van die kleinkinders van Hecataeus. Alhoewel dit meer algemeen aanvaar word dat die saters die kinders was van die Olimpiese god Hermes, die aankondiger van die gode, en Icarus se dogter, Iphthime. In die Griekse kultuur, tydens die fees van Dionysus, sou die antieke Grieke bokvelle aantrek en ondeunde dronkgedrag beoefen.

Ons weet saters kan verouder omdat hulle in antieke kuns in die drie verskillende lewensfases getoon word. Ouer saters genaamd Silens, word uitgebeeld in vaasskilderye met bleskoppe en voller figure, kaalkoppe en oortollige liggaamsvet is in die antieke Griekse kultuur ongunstig beskou.

Kindersaters word genoemSatyriskoi en is dikwels afgebeeld waar hulle in die bos baljaar en musiekinstrumente bespeel. Daar was geen vroulike saters in die oudheid nie. Uitbeeldings van vroulike saters is heeltemal modern en nie gebaseer op antieke bronne nie. Ons weet dat saters verouder het, maar dit is onduidelik of die ou mense geglo het dat hulle onsterflik was of nie.

Mites met Satyrs

Alhoewel saters slegs ondersteunende rolle in baie antieke Griekse mites gespeel het, was daar verskeie bekende saters. Die sater genaamd Marsyas het die Griekse god Apollo vir 'n musiekkompetisie uitgedaag.

Apollo het Marsyas uitgedaag om sy gekose instrument onderstebo te speel, soos Apollo met sy Lier gedoen het. Marsyas kon nie onderstebo speel nie en het daarna die musiekkompetisie verloor. Marsyas is lewendig deur Apollo afgevuur vir die vermetelheid om hom uit te daag. Bronsbeelde van die vlaag van Marsyas is voor die Parthenon geplaas.

'n Vorm van Griekse toneelstuk bekend as 'n Satyr-spel kan die indruk wek dat saters gewoonlik in antieke mites in groepe voorkom. Dit is omdat die koor in die toneelstukke uit twaalf of vyftien saters bestaan. In mitologie is saters alleenstaande figure. Satyrs word gewoonlik uitgebeeld dat hulle dronk toertjies met mans speel, soos om beeste of wapens te steel.

Nie al die sater se optrede was ondeund nie, sommige was gewelddadig en angswekkend.

Nog 'n mite vertel die verhaal van 'n sater van Argos wat probeerAmymone, die 'onskuldige', wat 'n nimf was, verkrag. Poseidon het ingegryp en Amymone gered en Amymone vir homself opgeëis. Die toneel van die nimf wat deur die sater gejaag word, het in die 5de eeu vC 'n gewilde onderwerp geword wat op rooifiguurvase geverf is.

Skilderye van saters kan dikwels op solder rooi-figuur psykter gevind word, vermoedelik omdat psykters gebruik is as 'n houer om wyn te hou. Een so 'n psykter word in die Britse Museum uitgestal en dateer tussen 500 vC-470 vC. Die saters op die psykter het almal bleskoppe, lang spits ore, lang sterte en regop phalli.

Ten spyte daarvan dat hulle as wellustige en brute natuurgeeste beskou word, is saters in die Griekse tradisie as kundig beskou en om geheime wysheid te besit. Satyrs sal hul kennis deel as jy hulle kon vang.

Silenus die Satyr

Alhoewel saters 'n reputasie gehad het dat hulle dronk vulgêre wesens was, is hulle beskou as wys en kundig, eienskappe wat met Apollo geassosieer word, nie Dionysis nie. Veral 'n ouer sater genaamd Silenus, blyk hierdie eienskappe te beliggaam.

Griekse kuns beeld Silenus soms uit as 'n blesige ou man, met wit hare, wat die simbale speel. As dit so gewys word, word Silenus Papposilenos genoem. Papposilenos word beskryf as 'n gelukkige ou man, wat daarvan gehou het om te veel te drink.

Silenus is na bewering deur Hermes toevertrou om na die god Dionysus om te sien toe hy gebore is.Silenus, met die hulp van die nimfe, het Dionysus by sy huis in 'n grot op die berg Nysa dopgehou, versorg en onderrig. Daar word geglo Silenus het vir Dionysus geleer hoe om wyn te maak.

Volgens mite was Silenus die hoof van die saters. Silenus het Dionysus onderrig en is die oudste van die saters. Silenus was bekend daarvoor dat hy te veel aan wyn oorgee en daar is geglo dat hy miskien die gawe van profesie besit.

Silenus speel 'n belangrike rol in die verhaal van hoe die Frigiese koning Midas, die goue aanraking gegee is. Die verhaal is dat Silenus verlore gegaan het toe hy en Dionysus in Frigië was. Silenus is gevind terwyl hy in Frigië rondgedwaal het en is voor koning Midas geneem.

Koning Midas het Silenus met vriendelikheid behandel en op sy beurt het Silenus die koning vermaak met stories en wysheid aan die koning oorgedra. Dionysus het vir Midas 'n geskenk aangebied in ruil vir die vriendelikheid wat hy aan Silenus bewys het, Midas het die gawe gekies om alles wat hy aanraak in goud te verander.

Satyr's in Greek Theatre

Teater het in Antieke Griekeland begin as toneelstukke opgevoer tydens die fees wat gehou is om die god Dionisius te vereer. Satyr Plays het uit hierdie tradisie ontwikkel. Die eerste Saterspel is deur die digter Pratinas geskryf en het in 500 vC gewild geword in Athene.

Satyr-toneelstukke

Satyr-toneelstukke het gewild geword in klassieke Athene en was 'n vorm van tragiese dog komiese toneelstuk wat 'n tragikomedie genoem is. Satyr Plays het bestaan ​​uit 'n koor van akteurs geklee soossaters, wat bekend was vir hul obsene humor. Ongelukkig het nie baie van hierdie toneelstukke oorleef nie, daar is nog net een ongeskonde toneelstuk wat bestaan.

Twee voorbeelde van Satyr-toneelstukke is Euripides Cyclops en Ichneutae (Tracking Satyrs) deur Sophocles. Cyclops deur Euripides is die enigste volledige oorblywende toneelstuk uit hierdie genre. Wat ons van ander Satyr-toneelstukke weet, is deur die fragmente wat uit oorlewende segmente saamgevoeg is.

Tussen twaalf en vyftien tespiane, of akteurs, sou die rumoerige koor van saters uitmaak. Die akteurs sou in ruige broeke en dierevelle aantrek, houtregop phalli, lelike maskers en perdesterte hê om hul saterkostuum te voltooi.

Satyr-toneelstukke het in die verlede plaasgevind met die hoofkarakter wat gewoonlik 'n god of tragiese held was. Ten spyte van die naam van die toneelstukke, het saters 'n ondersteunende rol tot dié van die god of held gespeel. Die toneelstukke is steeds tydens die fees tot Dionysus opgevoer.

Satyr-toneelstukke het gewoonlik 'n gelukkige einde gehad en het soortgelyke temas gevolg as dié wat in Griekse tragedies en komedies gevind word. Die koor van saters sou probeer om die gehoor te laat lag met vulgêre en obsene humor, gewoonlik van 'n seksuele aard.

Die saterkoor het altyd die beroemde sater Silenus ingesluit. Silenus was glo die oudste van al die saters en was hul hoof of vader. Euripides Cyclops vertel die verhaal van 'n groep saters wat gevange geneem is deur diesiklope Polyphemus. Om die sater se liefde vir wyn en bedrog te versterk, probeer Silenus om Odysseus en die siklope te mislei om vir hom wyn te gee.

Satyrs en Panes

Satyrs was nie die enigste wildebokmanne wat binne die Griekse mitologie gevind is nie. Fauns, ruite en saters het almal soortgelyke dierekenmerke. Panes, wat soms as saters verwar word, was weens die treffende ooreenkomste in voorkoms, metgeselle van die god van die natuur en herders, Pan.

Ruite is soortgelyk aan saters deurdat hulle in die berge rondgetrek het en as wilde bergmanne beskou is. Daar word geglo dat ruite, en inderdaad saters, in die beeld van Pan gemaak is. Pan besit die horings en pote van 'n bok en speel 'n pyp met sewe gebreekte riete, bekend as 'n panfluit.

Die kinders van Pan het ook die panfluit gespeel, so ook die fauns. Pan was bekend vir sy liefde om vroue te jaag en die nimfe in dans te lei. Pane is rustieke natuurgeeste wat die kinders van Pan was. Pan self word beskou as die verpersoonliking van basiese instink.

Hoewel saters dikwels met ruite verwar word, kom ruite meer dierlik voor as saters in Griekse kuns, met soms die kop van 'n bok en word gewoonlik op die panfluit getoon. Die ruite het, soos die god waarvan hulle metgeselle was, boktroppe en skape beskerm.

Die epiese verhaal deur Nonnus, The Dionysiaca, vertel die verhaal van Dionysus seinval van Indië wat hy gedoen het met die hulp van sy metgeselle, die saters en die kinders van Pan. Anders as saters, lyk ruite definitief soos bokke en het bokpote, -ore en -sterte. Soos saters, is fauns en panne ook beskou as gedryf deur seksuele drange.

Die Romeinse sateragtige skepsel is 'n Faun. Fauns, soos ruite, word dikwels met saters verwar. Fauns is die metgeselle van die Romeinse god Faunus.

Satyrs in die Hellenistiese tydperk (323–31 vC)

Teen die Hellenistiese tydperk het saters 'n meer menslike vorm begin aanneem, met die standbeelde van saters wat gedurende hierdie tydperk toon 'n veel meer menslik-agtige interpretasie van die dronk bergmanne.

Kuns wat saters en kentaurs wys (half perd, half man wat hande-viervoet geloop het) het gewild geword gedurende die Hellenistiese tydperk. Satyrs is al minder uitgebeeld as dierlike, afskuwelike mannetjies wat voorheen hul voorkoms gedefinieer het. Alhoewel daar getoon is dat saters meer menslik is, het hulle steeds spits ore en klein sterte gehad.

Gedurende die Hellenistiese tydperk word saters met houtnimfe getoon, wat gewoonlik die satyr se seksuele toenadering verwerp. Daar word geglo dat die meer gewelddadige en onsmaaklike aspekte van seksualiteit aan die saters toegeskryf is.

Satyrs in die Romeinse mitologie

Satyrs is soos wesens wat in die Romeinse mitologie voorkom en word fauns genoem. Fauns word geassosieer met die god Faunus.