Satyrerna: Djurandar i det antika Grekland

En satyr är en djurisk naturande som förknippas med fertilitet inom grekisk och romersk mytologi. Satyrerna var korta varelser som var hälften människa, hälften get (eller häst) med horn, svans och långa håriga öron. I konsten är satyrerna alltid nakna och avbildas som djuriska och hemska.

Satyrerna levde i avlägsna skogar och kullar och kunde alltid hittas i fulla festligheter eller jagandes nymfer. Satyrerna var följeslagare till den grekiska vinguden Dionysos och guden Pan.

Som Dionysos följeslagare representerade de naturens frodiga vitala krafter. De är ganska osmakliga karaktärer och har beskrivits av Hesiodos som elaka, odugliga, små män som var olämpliga för arbete.

Vad är en Satyr?

Satyrer är trubbnosiga, lustfyllda mindre skogsgudar som finns i den antika grekiska mytologin, liksom i den romerska, och som liknade getter eller hästar. Satyrer dyker upp i den skrivna historien på 600-talet f.Kr. i den episka dikten Catalogue of Women. Homeros nämner dock inte satyrer i någon homerisk hymn.

Satyrerna var ett populärt motiv för antikens konstnärer eftersom de är mycket vanliga i den grekiska och romerska konsten, vanligtvis i form av statyer och vasmålningar.

Ursprunget till ordet satyr är okänt, vissa forskare hävdar att namnet härstammar från det grekiska ordet för "vilt djur". Andra forskare tror att termen härstammar från termen "Sat" som betyder "att så", vilket skulle syfta på satyrens sexuella aptit. Den moderna medicinska termen satyriasis hänvisar till den manliga motsvarigheten till nymfomani.

Satyriasis är inte det enda ord som har utvecklats från namnet Satyr. Satire, som betyder att förlöjliga mänskliga misstag eller laster, härstammar från ordet satyr.

Satyrer i grekisk tradition

I grekisk tradition är satyrer naturandar som lever i avlägsna skogsområden eller kullar. Dessa brutala andar verkar ha varit fruktade av dödliga. Dessa berusade vildmän ser ofta ut att jaga de kvinnliga naturandar som kallas nymfer eller delta i vällustiga danser med dem.

Grekiska satyrer är följeslagare till den olympiske guden Dionysos. Dionysos är vinets och fertilitetens gud, som vanligtvis förknippas med njutningsfulla gruppfester. Eftersom satyrerna är anhängare till vinets och festligheternas gud tenderar de att dricka för mycket och ha en omättlig önskan om sensuell njutning.

Dessa naturandar är dionysiska varelser och älskar därför vin, dans, musik och nöjen. I antik grekisk konst avbildas Dionysos ofta med en berusad satyr som följeslagare. Grekisk konst avbildar ofta satyrer med erigerade fallosar, en kopp vin i handen, bestialiska eller sexuella handlingar med kvinnor och flöjtspelande satyrer.

Satyrer tros representera den brutala och mörkare sidan av sexuella begär. I grekisk mytologi försökte satyrer våldta nymfer och dödliga kvinnor. Ibland visades satyrer våldta djur.

Satyrer avbildas på vaser med röda figurer som har djurkaraktärerna hos getter eller hästar. De har överkroppen som en människa, med getben eller ben, spetsiga öron, svans som en häst, buskiga skägg och små horn.

Satyrer i grekisk mytologi

Satyrerna förekommer ofta i de grekiska myterna, men då i en biroll. Hesiodos beskriver dem som busiga små män som tyckte om att spela människor spratt. Satyrerna avbildades ofta med Dionysis stav i handen. Thyrsus, som staven kallas, är en spira, inlindad i vinrankor och drypande av honung, toppad med en tallkotte.

Satyrerna tros vara söner till Hecataeus barnbarn. Det är dock mer allmänt accepterat att satyrerna var barn till den olympiske guden Hermes, gudarnas härold, och Ikaros dotter, Iphthime. I den grekiska kulturen klädde de gamla grekerna ut sig i getskinn under Dionysos-festivalen och uppträdde busigt och berusat.

Vi vet att satyrer kunde åldras eftersom de avbildas i antik konst i de tre olika stadierna av livet. Äldre satyrer, kallade Silens, avbildas i vasmålningar med skalliga huvuden och fylligare figurer, skalliga huvuden och överflödigt kroppsfett sågs inte med blida ögon i den antika grekiska kulturen.

Barn satyrer kallas Satyriskoi och avbildades ofta leka i skogen och spela musikinstrument. Det fanns inga kvinnliga satyrer under antiken. Avbildningar av kvinnliga satyrer är helt moderna och inte baserade på antika källor. Vi vet att satyrer åldrades, men det är oklart om de antika trodde att de var odödliga eller inte.

Myter med Satyrs

Även om satyrer bara spelade biroller i många gamla grekiska myter, fanns det flera berömda satyrer. Satyren Marsyas utmanade den grekiske guden Apollon på en musiktävling.

Apollo utmanade Marsyas att spela sitt valda instrument upp och ned, som Apollo hade gjort med sin lyra. Marsyas kunde inte spela upp och ned och förlorade därför den musikaliska tävlingen. Marsyas flåddes levande av Apollo för fräckheten att ha utmanat honom. Bronsstatyer av flådningen av Marsyas placerades framför Parthenon.

En form av grekisk pjäs som kallas Satyrpjäs kan ge intrycket att satyrer vanligtvis förekommer i grupp i antika myter. Detta beror på att kören i pjäserna består av tolv eller femton satyrer. I mytologin är satyrer solitärer. Satyrer framställs vanligtvis som berusade personer som stjäl boskap eller vapen från män.

Alla satyrens handlingar var inte busiga, vissa var våldsamma och skrämmande.

En annan myt berättar om en satyr från Argos som försökte våldta Amymone, den "oskyldiga", som var en nymf. Poseidon ingrep och räddade Amymone och tog Amymone för sig själv. Scenen med nymfen som jagas av satyren blev ett populärt motiv att måla på rödfiguriga vaser under 500-talet f.Kr.

Målningar av satyrer kan ofta hittas på röda psykter på vinden, förmodligen för att psykter användes som kärl för vin. En sådan psykter visas i British Museum och dateras mellan 500BC-470BC. Satyrerna på psyktern har alla skalliga huvuden, långa spetsiga öron, långa svansar och erigerade phalli.

Trots att satyrerna i grekisk tradition betraktades som lustfyllda och brutala naturandar, ansågs de vara kunniga och besitta hemlig visdom. Satyrerna skulle dela med sig av sin kunskap om du kunde fånga dem.

Satyren Silenus

Även om satyrer hade rykte om sig att vara berusade och vulgära varelser ansågs de vara kloka och kunniga, egenskaper som förknippades med Apollo, inte Dionysis. Särskilt en äldre satyr vid namn Silenus verkar förkroppsliga dessa egenskaper.

I grekisk konst avbildas Silenus ibland som en skallig gammal man med vitt hår som spelar cymbaler. När Silenus avbildas på detta sätt kallas han Papposilenos. Papposilenos beskrivs som en glad gammal man som gillade att dricka för mycket.

Silenus sägs ha fått i uppdrag av Hermes att ta hand om guden Dionysos när han föddes. Med hjälp av nymferna vakade, tog hand om och undervisade Silenus Dionysos i hans hem i en grotta på berget Nysa. Man tror att Silenus lärde Dionysos hur man tillverkar vin.

Enligt myten var Silenus satyrernas ledare. Silenus var Dionysos lärare och är den äldste av satyrerna. Silenus var känd för att dricka för mycket vin och ansågs kanske ha profetiska gåvor.

Silenus spelar en viktig roll i berättelsen om hur den frygiske kungen Midas fick den gyllene handen. Berättelsen är att Silenus försvann när han och Dionysos var i Frygien. Silenus hittades vandrande i Frygien och fördes inför kung Midas.

Kung Midas behandlade Silenus med vänlighet och i sin tur underhöll Silenus kungen med historier och förmedlade visdom till kungen. Dionysos erbjöd Midas en gåva i utbyte mot den vänlighet han hade visat Silenus, Midas valde gåvan att förvandla allt han rörde vid till guld.

Satyr i Grekisk teater

Teatern började i det antika Grekland med pjäser som framfördes under den festival som hölls till guden Dionysius ära. Satyrspel utvecklades ur denna tradition. Det första satyrspelet skrevs av poeten Pratinas och blev populärt i Aten 500 f.Kr.

Satyrspel

Satyrspel blev populära i det klassiska Aten och var en form av tragisk men komisk pjäs som kallades tragikomedi. Satyrspel bestod av en kör av skådespelare utklädda till satyrer, som var kända för sin obscena humor. Tyvärr överlevde inte många av dessa pjäser, det finns bara en intakt pjäs som fortfarande existerar.

Två exempel på satyrspel är Euripides Cyclops och Ichneutae (Tracking Satyrs) av Sophocles. Cyclops av Euripides är det enda kompletta återstående stycket från denna genre. Vad vi vet om andra satyrspel är genom de fragment som har pusslats ihop från överlevande segment.

Mellan tolv och femton thespians, eller skådespelare, skulle utgöra den bråkiga kören av satyrer. Skådespelarna skulle klä sig i lurviga byxor och djurskinn, ha erigerade trähalli, fula masker och hästsvansar för att komplettera sin satyrdräkt.

Satyrspelen utspelade sig i det förflutna och huvudpersonen var vanligtvis en gud eller tragisk hjälte. Trots namnet på spelen spelade satyrerna en biroll till guden eller hjälten. Spelen fortsatte att framföras under Dionysus-festivalen.

Satyrspelen hade oftast ett lyckligt slut och följde liknande teman som i grekiska tragedier och komedier. Satyrkören försökte få publiken att skratta med vulgär och obscen humor, vanligtvis av sexuell natur.

I satyrkören ingick alltid den berömda satyren Silenus. Silenus ansågs vara den äldste av alla satyrer och var deras chef eller far. Euripides Kyklopen berättar historien om en grupp satyrer som hade fångats av cyklopen Polyfemos. Silenus förstärker satyrernas kärlek till vin och bedrägeri och försöker lura Odysseus och cyklopen att ge honom vin.

Satyrs och Panes

Satyrerna var inte de enda vilda getmännen i den grekiska mytologin. Fauner, paner och satyrer har alla liknande djuregenskaper. Panerna, som ibland förväxlas med satyrerna på grund av de slående likheterna i utseende, var följeslagare till vildens och herdarnas gud, Pan.

Paner liknar satyrer genom att de strövade omkring i bergen och ansågs vara vilda bergsmän. Paner, och även satyrer, tros ha skapats efter Pans avbild. Pan har horn och ben som en get och spelar på ett rör med sju brutna rörblad, en s.k. panflöjt.

Pans barn spelade också panflöjt, liksom faunerna. Pan var känd för sin kärlek till att jaga kvinnor och leda nymferna i dans. Paner är rustika naturandar som var barn till Pan. Pan själv betraktas som personifieringen av den grundläggande instinkten.

Även om satyrer ofta förväxlas med paner är paner mer djuriska än satyrer i grekisk konst, ibland har de gethuvud och brukar avbildas när de spelar panflöjt. Panerna skyddade gethjordar och fårflockar, precis som den gud de var följeslagare till.

I Nonnus epos Dionysiaca berättas historien om Dionysos invasion av Indien, som han gjorde med hjälp av sina följeslagare, satyrerna och Pans barn. Till skillnad från satyrerna liknar panerna definitivt getter och har getfötter, öron och svansar. Liksom satyrerna ansågs fauner och paner också drivas av sexuella drifter.

Den romerska satyrliknande varelsen är en faun. Fauner, liksom paneler, förväxlas ofta med satyrer. Fauner är följeslagare till den romerska guden Faunus.

Satyrer under den hellenistiska perioden (323-31 F.KR.)

Under den hellenistiska perioden började satyrerna få en mer mänsklig form, och de statyer av satyrer som skapades under denna period visar en mycket mer mänsklig tolkning av de berusade bergsmännen.

Konst med satyrer och centaurer (hälften häst, hälften människa som gick på alla fyra) blev populär under den hellenistiska perioden. Satyrerna avbildades allt mindre som djuriska, hemska små män, vilket tidigare hade definierat deras utseende. Även om satyrerna avbildades som mer mänskliga, hade de fortfarande spetsiga öron och små svansar.

Under den hellenistiska perioden avbildas satyrer med skogsnymfer, som vanligtvis avvisar satyrens sexuella närmanden. Man tror att de mer våldsamma och osmakliga aspekterna av sexualitet tillskrevs satyrerna.

Satyrer i romersk mytologi

Satyrer liknar varelser som finns i romersk mytologi och kallas fauner. Fauner förknippas med guden Faunus. Fauner, liksom satyrer, är skogsandar som bodde i skogen. Fauner spelade flöjt och gillade att dansa, precis som sina grekiska motsvarigheter.

Faunus är den romerska versionen av den grekiska guden Pan. Det är på grund av detta som fauner och paner ibland anses vara samma varelser.

Fauner och satyrer skiljer sig åt i utseende och temperament. Satyrer ansågs vara hemska, lustfyllda varelser med djuriska drag som små horn som stack ut ur pannan och hästsvansar. Både människokvinnor och nymfer fruktade satyrernas närmanden. Fauner verkar inte ha varit lika fruktade som satyrer.

Fauner fruktades av resenärer som passerade genom avlägsna skogsområden eftersom man trodde att faunerna hemsökte de mest avlägsna regionerna i det antika Rom, men man trodde också att de kunde hjälpa resenärer som gått vilse. Fauner ansågs vara mycket mindre kloka än satyrer och har beskrivits som blyga.

Till skillnad från satyrerna har faunerna alltid avbildats med underkroppen som en get och överkroppen som en människa, medan satyrerna sällan avbildades med hela get- eller hästben. Romarna trodde inte att satyrerna och faunerna var samma varelser, vilket framgår av de romerska poeternas verk.

Satyrer och romerska poeter

Lucretius beskriver satyrerna som "getbenta" varelser som bodde i de vilda bergen och skogarna tillsammans med faunerna och nymferna. Faunerna beskrevs som musikanter som spelade musik med pipor eller stränginstrument.

Silenus från den grekiska mytologin förekommer även i den romerska mytologin. Den romerske poeten Vergilius är ansvarig för att många av de grekiska myterna införlivades i den romerska mytologin genom hans tidiga verk som kallas Eklogerna.

I Vergilius sjätte Eklog berättas historien om när Silenius hölls fången av två pojkar, som lyckades fånga honom på grund av hans berusade tillstånd. Pojkarna fick den mycket berusade Silenus att sjunga en sång om hur universum skapades.

Vergilius var inte den enda romerska poeten som tolkade berättelserna om de grekiska satyrerna. Ovidius bearbetade berättelsen om när satyren Marsyas flåddes levande av Apollo.

Satyrer efter Roms fall

Satyrer förekommer inte bara i den grekiska och romerska mytologin, utan fortsatte att dyka upp under medeltiden i kristna verk och därefter. Inom kristendomen blev satyrer, fauner och paner onda demoniska varelser.

Satyrerna var lustfyllda vilda män som levde i bergen. De avbildades ibland i medeltida bestiarier. Medeltida bestiarier var populära under medeltiden och var illustrerade böcker som beskrev naturhistorien för olika varelser och djur från den antika mytologin.

De djuriska egenskaperna hos satyrerna och Pans barn blev så småningom de utmärkande egenskaperna hos det kristna väsen som kallas Satan. Satan är personifieringen av ondskan inom kristendomen.