Сатирлер: Ежелгі Грецияның жануарлар рухтары

Сатир - грек және рим мифологиясында кездесетін құнарлылыққа байланысты жануарға тән табиғат рухы. Сатирлер мүйізді, құйрықты және ұзын түкті құлақты жаратылыстар сияқты қысқа жартылай адам, жартылай ешкі (немесе жылқы) болды. Өнерде сатиралар әрқашан жалаңаш және хайуандық және сұмдық ретінде бейнеленген.

Сатирлер шалғайдағы ормандар мен төбелерде өмір сүрді және әрқашан мас күйінде көңіл көтерумен айналысады немесе нимфаларды қуады. Сатирлер грек жүзім құдайы Дионис пен Пан құдайының серіктері болды.

Дионистің серіктері бола отырып, олар табиғаттың керемет өмірлік күштерін бейнеледі. Олар өте жағымсыз кейіпкерлер, оларды Гесиод бұзақы, ештеңеге жарамсыз, жұмысқа жарамсыз кішкентай адамдар деп сипаттаған.

Сатир дегеніміз не?

Сатирлер - Ежелгі грек мифологиясында, сондай-ақ ешкі немесе жылқыға ұқсайтын римдіктерде кездесетін қыр мұрынды құмар шағын орман құдайлары. Сатирлер жазба тарихта біздің эрамызға дейінгі 6 ғасырда, «Әйелдер каталогы» эпикалық поэмада кездеседі. Алайда Гомер ешбір Гомер гимнінде сатираларды атамайды.

Сатирлер ежелгі суретшілер үшін танымал тақырып болды, өйткені олар негізінен ежелгі грек және рим өнерінде, әдетте мүсіндер мен ваза кескіндемесінде бейнеленген.

Сатир сөзінің шығу тегі белгісіз, кейбір ғалымдар бұл атау гректің «жабайы жануар» деген сөзінен шыққан деп санайды. Басқа ғалымдар бұл терминге сенеді.Фаундар, сатиралар сияқты, орманда мекендеген орман рухтары. Фаундар флейтада ойнап, грек әріптестері сияқты билегенді ұнататын.

Фаунус — грек құдайы Панның римдік бейімделуі. Осыған байланысты фаундар мен паналарды кейде бірдей тіршілік иелері деп санайды.

Фаундар мен сатиралардың сыртқы түрі мен темпераменті бойынша ерекшеленеді. Сатирлер маңдайларынан шығып тұратын кішкентай мүйіздер, ат құйрықтары сияқты хайуандық қасиеттерге ие ұятсыз, нәпсіқұмарлық жаратылыстар болып саналады. Адамдардың әйелдері де, нимфалары да сатираның жетістіктерінен қорқады. Фаундар сатиралардан қатты қорқатын сияқты.

Фаундардан шалғайдағы орман алқаптары арқылы өткен саяхатшылар қорқады, өйткені фауналар Ежелгі Римнің ең шалғай аймақтарында кездеседі деп есептелді, бірақ олар жоғалған саяхатшыларға көмектеседі деп сенді. Фаундар сатираларға қарағанда әлдеқайда аз дана болып саналды және ұялшақ деп сипатталды.

Сатирлерден айырмашылығы, фауналар әрқашан ешкінің төменгі жартысы мен адамның үстіңгі денесімен бейнеленген, ал сатирлерде ешкі немесе жылқының толық аяқтары сирек көрсетілген. Римдіктер сатиралар мен фаундардың римдік ақындардың шығармашылығынан көрінетіндей жаратылыс екеніне сенбеді.

Сатирлер мен рим ақындары

Лукретий сатираларды жабайы далада мекендеген «ешкі аяқты» тіршілік иелері деп сипаттайды.таулар мен ормандар фауналар мен нимфалармен бірге. Фаундар құбырлармен немесе ішекті аспаптармен музыка ойнау ретінде сипатталды.

Грек мифологиясынан шыққан Силенус Рим мифологиясында да кездеседі. Рим ақыны Вергилий көптеген грек мифтерінің «Эклогтар» деп аталатын алғашқы шығармалары арқылы Рим мифологиясына енуіне жауапты.

Виргилияның алтыншы Эклогы Силениустың мас күйіне байланысты оны ұстап алған екі баланың тұтқынында болғаны туралы әңгімелейді. Балалар өте мас Силенді ғаламның қалай жаратылғаны туралы ән шырқады.

Виргилий грек сатираларының ертегілерін түсіндіретін жалғыз римдік ақын емес. Овидид Марсьясты Аполлон тірідей өлтірген кездегі ертегіні бейімдеген.

Рим құлағаннан кейінгі сатирлер

Сатирлер грек және рим мифологиясында жай ғана кездеспейді, сонымен қатар орта ғасырларда христиандық шығармаларда және одан кейінгі уақытта да көрініс беруін жалғастырды. Христиандықта сатиралар, фаундар мен паналар зұлым жын-перілерге айналды.

Сатырлар тауда өмір сүрген нәпсіқұмар жабайы адамдар болып қала берді. Олар кейде ортағасырлық хайуанаттарда бейнеленген. Ортағасырлық хайуанаттар орта ғасырларда танымал болды және ежелгі мифологиядағы әртүрлі жаратылыстар мен аңдардың табиғи тарихын егжей-тегжейлі суреттейтін кітаптар болды.

Сатиралар мен Пан балаларының жануарларға тән ерекшеліктері сайып келгенде ерекшеленетін болдыШайтан деп аталатын христиан болмысына тән қасиет. Шайтан христиандықтағы зұлымдықтың бейнесі.

Сатириаз - Сатыр есімінен шыққан жалғыз сөз емес. Адамның қателіктерін немесе келеңсіз әрекеттерін келемеждеу дегенді білдіретін сатира «сатир» сөзінен шыққан.

Грек дәстүріндегі сатирлер

Грек дәстүрінде сатиралар — шалғайдағы орманды алқаптарда немесе төбелерде өмір сүрген табиғат рухтары. Бұл қатыгез рухтардан өлген адамдар қорқатын сияқты. Бұл мас жабайы адамдар көбінесе нимфалар деп аталатын әйел табиғат рухтарын қуып немесе олармен ерікті билермен айналысады.

Грек сатирлері – Олимп құдайы Дионистің серіктері. Дионис - шарап пен құнарлылықтың құдайы, әдетте топтық мерекелермен байланысты. Шарап пен көңіл көтеру құдайының ізбасарлары болғандықтан, сатиралар шамадан тыс ішуге бейім және нәпсі ләззатына тойымсыз құштар болды.

Бұл табиғат рухтары дионисий жаратылыстары, сондықтан шарапты, биді, музыканы және ләззат алуды жақсы көреді. Ежелгі грек өнерінде Дионис жиі серігі ретінде мас сатира ретінде бейнеленген. Грек өнері көбінесе сатирлерді тік фаллистермен, қолында шарап құйылған кесемен, айуандықпен немесе әйелдермен жыныстық қатынаспен айналысатын және флейта ойнайтын бейнелейді.

Сатирлер жыныстық құмарлықтың қатыгез және қараңғы жағын бейнелейді деп саналады. Грек тіліндемифология, сатиралар нимфалар мен өлімші әйелдерді зорлауға тырысты. Анда-санда сатиралардың жануарларды зорлағаны көрсетілді.

Сатырлар қызыл фигуралы вазаларда ешкі немесе жылқыға тән жануарларға тән белгілер ретінде бейнеленген. Олардың жоғарғы денелері адамның, ешкі аяқтары немесе аяқтары, сүйір құлақтары, жылқының құйрығы, бұталы сақалдары және кішкентай мүйіздері бар.

Грек мифологиясындағы сатирлер

Сатирлер грек мифтерінде жиі кездеседі, бірақ қосалқы рөл атқарады. Гесиод оларды адамдарға қулық жасауды ұнататын бұзық кішкентай адамдар ретінде сипаттайды. Сатирлер жиі Дионисистің таяқшасын ұстап тұрған бейнеленген. Тирсус, белгілі таяқша, жүзім бұталарына оралған және бал тамшылатып, үстіне қарағай конусы салынған таяқ.

Сатирлер Гекатейдің немерелерінің ұлдары деп есептеледі. Сатиралар Олимпиялық құдай Герместің, құдайлардың жаршысы мен Икардың қызы Ифтиманың балалары болғаны кеңірек мойындалған. Грек мәдениетінде Дионис мерекесі кезінде ежелгі гректер ешкі терісін киіп, маскүнемдікке бой алдыратын.

Біз сатиралардың қартаюы мүмкін екенін білеміз, өйткені олар ежелгі өнерде өмірдің үш түрлі кезеңінде көрсетіледі. Сілен деп аталатын ескі сатирлер вазалық картиналарда бастары тақыр және толық фигуралар, тақыр бастар және артық дене майлары ежелгі грек мәдениетінде қолайсыз қаралды.

Бала сатираларын атайдыСатыриской жиі орманда ойнап, музыкалық аспаптарда ойнап жүрген бейнеленген. Ежелгі заманда әйел сатиралары болмаған. Әйел сатираларының бейнелері толығымен заманауи және ежелгі дереккөздерге негізделмеген. Біз сатиралардың қартайғанын білеміз, бірақ ежелгі адамдар оларды өлмейтін деп есептеді ме, жоқ па, белгісіз.

Сатирлерді көрсететін мифтер

Сатирлер көптеген ежелгі грек мифтерінде тек қосалқы рөлдерді ойнағанымен, бірнеше атақты сатирлер болған. Марсия деп аталатын сатира грек құдайы Аполлонды музыкалық жарысқа шақырды.

Аполлон Лирамен жасағандай, Марсиясты таңдаған аспапты төңкеріп ойнауға шақырды. Марсияс төңкеріп ойнай алмады, содан кейін музыкалық сайыста жеңіліп қалды. Марсиясты Аполлон оған қарсылық көрсеткені үшін тірідей қырып тастады. Парфенонның алдына Марсиастың жүзінің қола мүсіндері қойылды.

Грек пьесасының «Сатир пьесасы» деп аталатын түрі сатирлер әдетте ежелгі мифтерде топ-топ болып бейнеленгендей әсер қалдыруы мүмкін. Себебі, пьесаларда хор он екі-он бес сатирадан тұрады. Мифологияда сатира - жалғыз тұлғалар. Сатирлер әдетте еркектерге мас күйінде мал немесе қару ұрлау сияқты ойын ойнайды.

Сатирлердің барлық әрекеттері бұзақылық емес, кейбіреулері зорлық-зомбылық және қорқынышты болды.

Тағы бір миф Аргостағы сатираның әрекеттенуі туралы әңгімелейдінимфа болған «кінәсіз» Амимонды зорлады. Посейдон араласып, Амимонды құтқарды және Амимонды өзі үшін талап етті. Нимфаны сатира қуып бара жатқан көрініс біздің эрамызға дейінгі 5 ғасырда қызыл фигуралы вазаларға суреттелетін танымал тақырып болды.

Сатирлердің суреттерін көбінесе шатырдағы қызыл фигуралардағы псиктерден табуға болады, себебі псиктер шарап ұстайтын ыдыс ретінде пайдаланылған. Мұндай психтердің бірі Британ мұражайында көрсетілген және біздің дәуірімізге дейінгі 500-470 жылдар аралығын қамтиды. Псиктердегі сатиралардың барлығының бастары тақыр, құлақтары ұзын, құйрықтары ұзын және тік фаллистері бар.

Нәпсіқұмар және қатыгез табиғат рухтары ретінде қарастырылғанына қарамастан, грек дәстүріндегі сатиралар білімді және құпия даналыққа ие деп саналды. Сатирлер ұстап алсаңыздар білімдерін ортаға салар еді.

Сілен Сатир

Сатирлер маскүнем дөрекі жаратылыстар ретінде танымал болғанымен, олар Дионисиспен емес, Аполлонмен байланысты қасиеттерді дана және білімді деп санады. Әсіресе, Сілен деген қарт сатир осы қасиеттерді бойына сіңіріп тұрғандай.

Грек өнері кейде Сіленді таз, ақ шашты, жезде ойнап жүрген қарт ретінде бейнелейді. Осылай көрсетілгенде Силенус Паппосиленос деп аталады. Паппосиленос тым көп ішуді ұнататын бақытты қарт ретінде сипатталады.

Силенді Гермес құдай Дионис туылғанда оған қарауды тапсырған деседі.Силенус нимфалардың көмегімен Дионисті Ниса тауындағы үңгірдегі үйінде бақылап, бағып-қағып, оқытты. Силен Диониске шарап жасауды үйреткен деген болжам бар.

Мифке сәйкес, Сілен сатирлердің басшысы болған. Силен Диониске тәлім берген және сатиралардың ең көнесі. Силен шарапты шамадан тыс ішетіні белгілі болды және ол пайғамбарлық сыйға ие деп есептелді.

Силен Фригия патшасы Мидасқа алтын түске ие болғаны туралы әңгімеде маңызды рөл атқарады. Силен Дионис екеуі Фригияда болған кезде жоғалып кеткені туралы әңгіме. Силен Фригияда кезіп жүрген жерінен табылып, оны Мидас патшаның алдына алып кетті.

Мидас патша Сіленге мейірімділік танытты және өз кезегінде Силен патшаны әңгімелермен қуантып, патшаға даналық айтты. Дионис Мидасқа Силенге көрсеткен жақсылығының орнына сыйлық ұсынды, Мидас қолы тигеннің бәрін алтынға айналдыру сыйлығын таңдады.

Сатирлер грек театрында

Театр Ежелгі Грецияда Дионисий құдайын құрметтеуге арналған фестиваль кезінде қойылған пьесалардан басталды. Сатыр пьесалары осы дәстүрден өрбіді. Алғашқы «Сатир» пьесасын ақын Пратина жазып, біздің дәуірімізге дейінгі 500 жылы Афинада танымал болды.

Сатир пьесалары

Сатир пьесалары классикалық Афинада танымал болды және трагикомедия деп аталатын трагедиялық, бірақ комедиялық пьесаның бір түрі болды. Сатыр пьесалары киінген актерлердің хорынан тұрдыәдепсіз әзілдерімен танылған сатиктер. Өкінішке орай, бұл пьесалардың көпшілігі сақталмаған, әлі күнге дейін сақталған бір ғана пьеса бар.

Сатир пьесаларының екі мысалы - Софоклдың Еврипид Циклоптары және Ихнеуталар (Сатирлерді қадағалау). Еврипидтің «Циклоптары» - осы жанрдан қалған жалғыз толық пьеса. Біз басқа Сатир пьесалары туралы білетініміз - аман қалған бөліктерден біріктірілген үзінділер.

Он екіден он беске дейінгі спистер немесе актерлар сатиралардың шулы хорын құрайды. Актерлер сатиралық костюмдерін толықтыру үшін түкті шалбар мен жануарлардың терісін киіп, ағаштан тік фалллер, ұсқынсыз бетперделер және ат құйрықтары болды.

Сатыр пьесалары ертеде басты кейіпкер әдетте құдай немесе трагедиялық қаһарман болатын. Пьесалардың атауына қарамастан, сатиралар құдайдың немесе батырдың рөлін ойнады. Диониске арналған фестиваль кезінде пьесалар көрсетілуін жалғастырды.

Сатир пьесалары әдетте бақытты аяқталды және грек трагедиялары мен комедияларында кездесетін тақырыптарға ұқсас болды. Сатиралар хоры әдетте сексуалдық сипаттағы дөрекі және ұятсыз әзілмен көрермендерді күлдіруге тырысады.

Сатиралық хорда әрқашан атақты Сатира Сілен болды. Силен барлық сатиралардың ең ескісі және олардың басшысы немесе әкесі болды деп есептелді. Еврипид циклоптары тұтқынға алынған сатиралардың бір тобының тарихын баяндайды.полифем циклоптары. Сатирдің шарап пен қулыққа деген сүйіспеншілігін күшейте отырып, Силен Одиссей мен циклоптарды оған шарап беруге тырысады.

Сатирлер мен Панес

Сатирлер грек мифологиясында кездесетін жалғыз жабайы ешкі адамдары емес. Фаундар, паналар және сатиралардың барлығы бірдей жануарларға тән қасиеттерге ие. Кейде сатира ретінде шатастыратын Панес сыртқы түрінің керемет ұқсастығына байланысты жабайы және шопан құдайы Панның серіктері болды.

Панналар сатирлерге ұқсайды, өйткені олар тауларды аралап, жабайы тау адамдары болып саналды. Паналар және шын мәнінде сатиралар Пан бейнесінде жасалған деп есептеледі. Пан ешкінің мүйіздері мен аяқтарына ие және пан флейта деп аталатын жеті сынық қамыспен сыбызғыда ойнайды.

Панның балалары да фаундар сияқты пан флейтада ойнады. Пан әйелдерді қуып, биде нимфаларды басқаруды жақсы көретіндігімен танымал болды. Пандар - бұл Панның балалары болған табиғи рухтар. Панның өзі негізгі инстинкттің тұлғасы ретінде қарастырылады.

Сатираларды панельдермен жиі шатастырғанымен, грек өнеріндегі панельдер сатираларға қарағанда хайуандық болып көрінеді, кейде ешкінің басы болады және әдетте панфлейтада ойнайды. Шынылар өздері серік болған құдай сияқты ешкі табындары мен қойларын қорғады.

Ноннустың «Дионисиака» эпикалық ертегісі Дионистің тарихын баяндайды.ол өзінің серіктерінің, сатиралардың және Пан балаларының көмегімен Үндістанға шабуыл жасады. Сатирлерден айырмашылығы, панельдер ешкіге ұқсайды және ешкі табандары, құлақтары және құйрықтары бар. Сатиралар сияқты, фаундар мен табалар да сексуалдық құмарлықтардың жетегінде кеткен деп саналды.

Римдік сатирге ұқсас тіршілік иесі - фаун. Фаундар, панельдер сияқты, көбінесе сатиралармен шатастырылады. Фаундар — Рим құдайы Фаунустың серіктері.

Эллиндік дәуірдегі сатирлер (б.з.б. 323–31 жж.)

Эллинизм дәуірінде сатиралар адам кейпіне енеді, бұл кезеңде сатиралардың мүсіндері жасалған. бұл кезең мас тау адамдарының әлдеқайда адамға ұқсайтын интерпретациясын көрсетеді.

Сатиралар мен кентаврларды көрсету өнері (жартылай ат, жартылай төрт аяқпен жүретін адам) эллинизм дәуірінде танымал болды. Сатирлер өздерінің сыртқы келбетін бұрыннан анықтаған хайуандық, жексұрын кішкентай адамдар ретінде азырақ бейнеленді. Сатиралардың адамға көбірек ұқсайтыны көрсетілсе де, олардың құлақтары сүйір, құйрықтары кішкентай болған.

Эллиндік дәуірде сатираларға ағаш нимфалары бейнеленген, әдетте сатиралардың жыныстық жетістіктерін жоққа шығарады. Жыныстық қатынастың қатыгез және жағымсыз жақтары сатираларға жатқызылған деп саналады.

Рим мифологиясындағы сатирлер

Сатирлер Рим мифологиясында кездесетін тіршілік иелеріне ұқсайды және фаундар деп аталады. Фаундар құдай Фаунуспен байланысты.