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Ein Satyr ist ein animalischer Naturgeist, der in der griechischen und römischen Mythologie mit der Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht wird. Satyrn waren kurze, halb Mensch, halb Ziege (oder Pferd) ähnliche Kreaturen mit Hörnern, Schwänzen und langen, pelzigen Ohren. In der Kunst sind Satyrn immer nackt und werden als animalisch und abscheulich dargestellt.
Die Satyrn lebten in abgelegenen Wäldern und Hügeln und waren immer wieder in trunkenen Gelagen oder bei der Jagd auf Nymphen anzutreffen. Die Satyrn waren die Gefährten des griechischen Weingottes Dionysos und des Gottes Pan.
Als Gefährten des Dionysos repräsentierten sie die üppigen Lebenskräfte der Natur. Sie sind eher unappetitliche Gestalten, die von Hesiod als schelmische, nichtsnutzige, kleine Männer beschrieben werden, die nicht zur Arbeit taugen.
Was ist ein Satyr?
Satyrn sind stupsnasige, lüsterne kleine Waldgötter, die in der altgriechischen und römischen Mythologie vorkommen und Ziegen oder Pferden ähneln. Satyrn tauchen in der schriftlichen Geschichte im 6. Jahrhundert v. Chr. in dem epischen Gedicht Katalog der Frauen auf. Homer erwähnt Satyrn jedoch in keiner homerischen Hymne.
Satyrn waren ein beliebtes Thema für antike Künstler, da sie vor allem in der griechischen und römischen Kunst vorkommen, meist in Form von Statuen und Vasenbildern.
Der Ursprung des Wortes Satyr ist unbekannt; einige Gelehrte behaupten, der Name habe sich aus dem griechischen Wort für "wildes Tier" entwickelt. Andere Gelehrte glauben, der Begriff stamme von dem Wort "Sat", das "säen" bedeutet, was sich auf den sexuellen Appetit des Satyrs beziehen würde. Der moderne medizinische Begriff Satyriasis bezieht sich auf das männliche Äquivalent der Nymphomanie.
Satyriasis ist nicht das einzige Wort, das sich aus dem Namen Satyr entwickelt hat: Satire bedeutet, sich über menschliche Fehler oder Laster lustig zu machen, und leitet sich von dem Wort Satyr ab.
Satyrn in der griechischen Tradition
In der griechischen Tradition sind Satyrn Naturgeister, die in den abgelegenen Wäldern oder Hügeln lebten. Diese brutalen Geister scheinen von den Sterblichen gefürchtet worden zu sein. Diese betrunkenen wilden Männer erscheinen oft, um die als Nymphen bekannten weiblichen Naturgeister zu jagen oder sich mit ihnen in wollüstige Tänze zu verwickeln.
Griechische Satyrn sind Gefährten des olympischen Gottes Dionysos. Dionysos ist der Gott des Weines und der Fruchtbarkeit, der in der Regel mit vergnüglichen Gruppenfesten in Verbindung gebracht wird. Als Anhänger des Gottes des Weines und des Feierns neigten Satyrn zu übermäßigem Alkoholkonsum und hatten ein unstillbares Verlangen nach sinnlichem Vergnügen.
Diese Naturgeister sind dionysische Wesen und daher Liebhaber des Weins, des Tanzes, der Musik und des Vergnügens. In der antiken griechischen Kunst wird Dionysos oft mit einem betrunkenen Satyr als Begleiter dargestellt. In der griechischen Kunst werden Satyrn oft mit erigiertem Phalli und einem Becher Wein in der Hand dargestellt, die Bestialität oder sexuelle Handlungen mit Frauen vollziehen und Flöte spielen.
Satyrn sollen die brutale und dunkle Seite der sexuellen Begierde verkörpern. In der griechischen Mythologie versuchten Satyrn, Nymphen und sterbliche Frauen zu vergewaltigen. Gelegentlich wurden Satyrn auch bei der Vergewaltigung von Tieren gezeigt.
Satyrn werden auf rotfigurigen Vasen mit den tierischen Merkmalen von Ziegen oder Pferden dargestellt: Sie haben den Oberkörper eines Menschen, Ziegenbeine oder die Beine, spitze Ohren, den Schwanz eines Pferdes, buschige Bärte und kleine Hörner.
Satyrn in der griechischen Mythologie
Satyrn kommen in den griechischen Mythen häufig vor, spielen aber nur eine Nebenrolle. Hesiod beschreibt sie als schelmische kleine Männer, die den Menschen gerne Streiche spielen. Satyrn wurden oft mit dem Stab des Dionysos dargestellt. Der Thyrsus, wie der Stab genannt wird, ist ein mit Ranken umwickeltes, honigtriefendes Zepter, das mit einem Pinienzapfen gekrönt ist.
Es wird angenommen, dass die Satyrn die Söhne der Enkel von Hekataeus sind. Es wird jedoch eher angenommen, dass die Satyrn die Kinder des olympischen Gottes Hermes, des Götterboten, und der Tochter des Ikarus, Iphthime, sind. In der griechischen Kultur verkleideten sich die alten Griechen während des Dionysosfestes in Ziegenfelle und trieben Unfug im betrunkenen Zustand.
Wir wissen, dass Satyrn altern konnten, weil sie in der antiken Kunst in den drei verschiedenen Lebensstadien dargestellt werden. Ältere Satyrn, Silens genannt, werden auf Vasenbildern mit kahl werdenden Köpfen und fülligeren Figuren dargestellt; kahle Köpfe und überschüssiges Körperfett wurden in der antiken griechischen Kultur als unvorteilhaft angesehen.
Kindliche Satyrn werden Satyriskoi genannt und wurden oft beim Herumtollen im Wald und beim Spielen von Musikinstrumenten dargestellt. In der Antike gab es keine weiblichen Satyrn. Darstellungen von weiblichen Satyrn sind völlig modern und basieren nicht auf antiken Quellen. Wir wissen, dass Satyrn alterten, aber es ist unklar, ob die Alten glaubten, sie seien unsterblich oder nicht.
Mythen mit Satyrn
Obwohl Satyrn in vielen antiken griechischen Mythen nur eine Nebenrolle spielten, gab es mehrere berühmte Satyrn: Der Satyr Marsyas forderte den griechischen Gott Apollo zu einem Musikwettbewerb heraus.
Siehe auch: Die Geschichte des Regenschirms: Wann wurde der Regenschirm erfunden?Apollo forderte Marsyas auf, das von ihm gewählte Instrument verkehrt herum zu spielen, so wie Apollo es mit seiner Leier getan hatte. Marsyas konnte nicht verkehrt herum spielen und verlor den musikalischen Wettstreit. Marsyas wurde von Apollo bei lebendigem Leibe gehäutet, weil er es gewagt hatte, ihn herauszufordern. Bronzestatuen, die die Häutung von Marsyas zeigen, wurden vor dem Parthenon aufgestellt.
Eine Form des griechischen Theaterstücks, das so genannte Satyrspiel, mag den Eindruck erwecken, dass die Satyrn in den antiken Mythen gewöhnlich in Gruppen auftreten, denn in den Stücken besteht der Chor aus zwölf oder fünfzehn Satyrn. In der Mythologie sind Satyrn Einzelgänger. Satyrn werden gewöhnlich so dargestellt, dass sie den Menschen betrunkene Streiche spielen, z. B. Vieh oder Waffen stehlen.
Nicht alle Handlungen des Satyrs waren boshaft, einige waren gewalttätig und beängstigend.
Ein anderer Mythos erzählt von einem Satyr aus Argos, der die Nymphe Amymone, die "Schuldlose", vergewaltigen wollte. Poseidon griff ein, rettete Amymone und beanspruchte sie für sich. Die Szene, in der die Nymphe von dem Satyr verfolgt wird, wurde im 5. Jahrhundert v. Chr. zu einem beliebten Motiv auf rotfigurigen Vasen.
Gemälde von Satyrn finden sich häufig auf attischen rotfigurigen Psykteren, vermutlich weil Psyktere als Gefäße für Wein verwendet wurden. Ein solcher Psykter ist im Britischen Museum ausgestellt und stammt aus der Zeit zwischen 500 und 470 v. Chr. Die Satyrn auf dem Psykter haben alle kahle Köpfe, lange spitze Ohren, lange Schwänze und aufrechte Phalli.
Obwohl sie als lüsterne und brutale Naturgeister angesehen wurden, galten Satyrn in der griechischen Tradition als wissend und besaßen geheime Weisheit. Satyrn teilten ihr Wissen, wenn man sie fangen konnte.
Silenus der Satyr
Obwohl Satyrn den Ruf hatten, betrunkene, vulgäre Kreaturen zu sein, galten sie als weise und kenntnisreich - Eigenschaften, die mit Apollo und nicht mit Dionysos in Verbindung gebracht wurden. Ein älterer Satyr namens Silenus scheint diese Eigenschaften besonders zu verkörpern.
Siehe auch: Poseidon: Der griechische Gott des MeeresIn der griechischen Kunst wird Silenus manchmal als kahlköpfiger Greis mit weißem Haar dargestellt, der die Zimbeln spielt. In dieser Darstellung wird Silenus Papposilenos genannt. Papposilenos wird als fröhlicher alter Mann beschrieben, der gerne zu viel trinkt.
Silenus soll von Hermes beauftragt worden sein, sich um den Gott Dionysos zu kümmern, als dieser geboren wurde. Silenus wachte, pflegte und unterrichtete Dionysos mit Hilfe der Nymphen in seinem Haus in einer Höhle auf dem Berg Nysa. Es wird angenommen, dass Silenus Dionysos lehrte, wie man Wein macht.
Dem Mythos nach war Silenus das Oberhaupt der Satyrn. Silenus war der Vormund von Dionysos und ist der älteste der Satyrn. Silenus war dafür bekannt, dass er dem Wein übermäßig frönte, und man glaubte, dass er vielleicht die Gabe der Weissagung besaß.
Silenus spielt eine wichtige Rolle in der Geschichte, wie der phrygische König Midas den goldenen Griff erhielt. Die Geschichte besagt, dass Silenus verloren ging, als er und Dionysos in Phrygien waren. Silenus wurde in Phrygien gefunden und vor König Midas gebracht.
König Midas behandelte Silenus freundlich, und Silenus unterhielt den König im Gegenzug mit Geschichten und vermittelte ihm Weisheit. Dionysos bot Midas ein Geschenk als Gegenleistung für die Freundlichkeit, die er Silenus erwiesen hatte, und Midas wählte die Gabe, alles, was er berührte, in Gold zu verwandeln.
Satyrs im griechischen Theater
Die Anfänge des Theaters in der griechischen Antike liegen in den Theaterstücken, die zu Ehren des Gottes Dionysos aufgeführt wurden. Aus dieser Tradition entwickelten sich die Satyrspiele. Das erste Satyrspiel wurde von dem Dichter Pratinas geschrieben und wurde 500 v. Chr. in Athen populär.
Satyrspiele
Satyrspiele wurden im klassischen Athen populär und waren eine Form des tragischen und zugleich komödiantischen Schauspiels, das als Tragikomödie bezeichnet wurde. Satyrspiele bestanden aus einem Chor von als Satyrn verkleideten Schauspielern, die für ihren obszönen Humor bekannt waren. Leider haben nicht viele dieser Stücke überlebt, es gibt nur noch ein einziges intaktes Stück.
Zwei Beispiele für Satyrspiele sind die Zyklopen von Euripides und die Ichneutae (Verfolgungs-Satyrn) von Sophokles. Die Zyklopen von Euripides sind das einzige vollständig erhaltene Stück dieser Gattung. Was wir von anderen Satyrspielen wissen, sind die Fragmente, die aus erhaltenen Abschnitten zusammengesetzt wurden.
Zwölf bis fünfzehn Schauspieler bildeten den Chor der Satyrn, die sich in zottelige Hosen und Tierfelle kleideten, hölzerne, aufrechte Phalli, hässliche Masken und Pferdeschwänze trugen, um ihr Satyrkostüm zu vervollständigen.
Die Satyrspiele spielten in der Vergangenheit, wobei die Hauptfigur in der Regel ein Gott oder ein tragischer Held war. Trotz des Namens der Stücke spielten die Satyrn eine Nebenrolle zu der des Gottes oder des Helden. Die Stücke wurden weiterhin während des Dionysosfestes aufgeführt.
Die Satyrspiele hatten in der Regel ein glückliches Ende und ähnelten den Themen der griechischen Tragödien und Komödien. Der Satyrchor versuchte, das Publikum mit vulgärem und obszönem Humor, meist sexueller Natur, zum Lachen zu bringen.
Zum Satyrchor gehörte immer auch der berühmte Satyr Silenus. Silenus galt als der älteste aller Satyrn und war ihr Anführer oder Vater. Euripides Zyklopen erzählt die Geschichte einer Gruppe von Satyrn, die von dem Zyklopen Polyphem gefangen genommen wurden. Silenus, der die Vorliebe der Satyrn für Wein und List noch verstärkt, versucht Odysseus und den Zyklopen zu überlisten, damit sie ihm Wein geben.
Satyrn und Fensterscheiben
Satyrn waren nicht die einzigen wilden Ziegenmenschen in der griechischen Mythologie. Faune, Panes und Satyrn haben alle ähnliche tierische Eigenschaften. Panes, die aufgrund ihrer auffälligen Ähnlichkeit manchmal mit Satyrn verwechselt werden, waren Gefährten des Gottes der Wilden und Hirten, Pan.
Panes sind den Satyrn insofern ähnlich, als sie in den Bergen umherzogen und als wilde Bergmänner galten. Man glaubt, dass Panes, wie auch die Satyrn, nach dem Abbild des Pan geschaffen wurden. Pan besitzt die Hörner und Beine einer Ziege und spielt eine Pfeife mit sieben gebrochenen Schilfrohren, die als Panflöte bekannt ist.
Auch die Kinder des Pan spielten die Panflöte, ebenso wie die Faune. Pan war dafür bekannt, dass er gerne Frauen nachstellte und die Nymphen zum Tanz aufforderte. Panes sind bäuerliche Naturgeister, die die Kinder des Pan waren. Pan selbst gilt als die Personifizierung des Urinstinkts.
Obwohl Satyrn oft mit Panes verwechselt werden, erscheinen Panes in der griechischen Kunst animalischer als Satyrn, haben manchmal den Kopf einer Ziege und werden gewöhnlich beim Spielen der Panflöte dargestellt. Die Panes beschützten, wie der Gott, dessen Gefährten sie waren, Ziegen- und Schafherden.
Das Epos von Nonnus, die Dionysiaca, erzählt von der Invasion Indiens durch Dionysos, die er mit Hilfe seiner Gefährten, der Satyrn und der Kinder des Pan, durchführte. Im Gegensatz zu den Satyrn ähneln die Pans eindeutig den Ziegen und haben Ziegenfüße, -ohren und -schwänze. Wie die Satyrn galten auch die Faune und Pans als von sexuellen Trieben getrieben.
Das römische satyrähnliche Wesen ist ein Faun. Faune werden, wie auch die Scheiben, oft mit Satyrn verwechselt. Faune sind die Gefährten des römischen Gottes Faunus.
Satyrn in der hellenistischen Zeit (323-31 V. CHR.)
In der hellenistischen Zeit nahmen die Satyrn eine menschlichere Gestalt an, und die in dieser Zeit geschaffenen Satyrstatuen zeigen eine weitaus menschlichere Interpretation der trunkenen Bergmänner.
In der hellenistischen Epoche wurde die Darstellung von Satyrn und Kentauren (halb Pferd, halb Mensch, die auf allen Vieren liefen) populär. Satyrn wurden immer weniger als animalische, hässliche kleine Männer dargestellt, die zuvor ihr Aussehen bestimmt hatten. Obwohl Satyrn nun menschlicher dargestellt wurden, hatten sie immer noch spitze Ohren und kleine Schwänze.
In der hellenistischen Zeit werden Satyrn mit Waldnymphen dargestellt, die die sexuellen Annäherungsversuche des Satyrs in der Regel zurückweisen. Es wird angenommen, dass die gewalttätigeren und widerwärtigeren Aspekte der Sexualität den Satyrn zugeschrieben wurden.
Satyrn in der römischen Mythologie
Die Satyrn ähneln den Kreaturen der römischen Mythologie und werden Faune genannt. Faune werden mit dem Gott Faunus in Verbindung gebracht. Faune sind wie Satyrn Waldgeister, die in den Wäldern lebten. Faune spielten Flöte und tanzten gerne, wie ihre griechischen Gegenstücke.
Faunus ist die römische Adaption des griechischen Gottes Pan, weshalb Faune und Panes manchmal als ein und dasselbe Wesen angesehen werden.
Faune und Satyrn unterscheiden sich durch ihr Aussehen und ihr Temperament. Satyrn gelten als abscheuliche, lüsterne Kreaturen, die animalische Merkmale wie kleine Hörner, die aus der Stirn ragen, und Pferdeschwänze besaßen. Sowohl menschliche Frauen als auch Nymphen fürchteten die Annäherungsversuche eines Satyrs. Faune scheinen nicht so sehr gefürchtet gewesen zu sein wie Satyrn.
Faune wurden von Reisenden gefürchtet, die durch abgelegene Wälder zogen, da man glaubte, dass die Faune die entlegensten Regionen des alten Roms heimsuchten, aber man glaubte auch, dass sie Reisenden, die sich verirrt hatten, helfen würden. Faune galten als weit weniger weise als Satyrn und wurden als scheu beschrieben.
Im Gegensatz zu Satyrn wurden Faune immer mit der unteren Hälfte einer Ziege und dem Oberkörper eines Menschen dargestellt, während Satyrn nur selten mit vollen Ziegen- oder Pferdebeinen gezeigt wurden. Die Römer glaubten nicht, dass Satyrn und Faune dieselben Geschöpfe waren, wie es in den Werken römischer Dichter deutlich wird.
Satyrn und römische Dichter
Lukrez beschreibt die Satyrn als "ziegenbeinige" Wesen, die zusammen mit den Faunen und Nymphen in der Wildnis der Berge und Wälder lebten und mit Pfeifen oder Saiteninstrumenten musizierten.
Silenus aus der griechischen Mythologie taucht auch in der römischen Mythologie auf. Dem römischen Dichter Vergil ist es zu verdanken, dass viele der griechischen Mythen durch seine frühen Werke, die Eklogien, in die römische Mythologie aufgenommen wurden.
Virgils sechste Ekloge erzählt die Geschichte, wie Silenius von zwei Jungen gefangen gehalten wurde, denen es gelang, ihn in seinem betrunkenen Zustand gefangen zu nehmen. Die Jungen brachten den sehr betrunkenen Silenius dazu, ein Lied über die Entstehung des Universums zu singen.
Vergil war nicht der einzige römische Dichter, der die Sagen der griechischen Satyrn interpretierte: Ovid bearbeitete die Geschichte, in der der Satyr Marsyas von Apollo bei lebendigem Leib gehäutet wurde.
Satyrn nach dem Fall Roms
Satyrn kommen nicht nur in der griechischen und römischen Mythologie vor, sondern tauchen auch im Mittelalter in christlichen Werken und darüber hinaus auf. Im Christentum wurden Satyrn, Faune und Panther zu bösen dämonischen Wesen.
Satyrn waren lüsterne wilde Männer, die in den Bergen lebten. Sie wurden manchmal in mittelalterlichen Bestiarien dargestellt. Mittelalterliche Bestiarien waren im Mittelalter sehr beliebt und waren illustrierte Bücher, die die Naturgeschichte verschiedener Kreaturen und Tiere aus der antiken Mythologie beschrieben.
Die tierischen Eigenschaften der Satyrn und der Kinder des Pan waren schließlich das Erkennungsmerkmal des christlichen Wesens, das als Satan bekannt ist. Satan ist im Christentum die Personifikation des Bösen.
