Sàtirs: esperits animals de l'antiga Grècia

Un sàtir és un esperit de la naturalesa animal associat a la fertilitat que es troba a la mitologia grega i romana. Els sàtirs eren criatures meitat home, meitat cabra (o cavall) baixes amb banyes, cues i llargues orelles peludes. En l'art, els sàtirs sempre estan nus i es representen com a animals i horripilants.

Els sàtirs vivien en boscos i turons remots i sempre se'ls podia trobar dedicant-se a la gresca d'embriaguesa o perseguint nimfes. Els sàtirs eren els companys del déu grec de la vinya, Dionís, i del déu Pan.

Essent els companys de Dionís, representaven els poders vitals exuberants de la natura. Són personatges bastant desagradables, que Hesíode els ha descrit com a homes entremaliats, bons per a res, poc aptes per treballar.

Què és un sàtir?

Els sàtirs són déus del bosc menors i luxuriosos que es troben a la mitologia grega antiga, així com a la romana, que s'assemblaven a cabres o cavalls. Els sàtirs apareixen a la història escrita al segle VI aC, al poema èpic, Catàleg de dones. Homer, però, no esmenta els sàtirs en cap himne homèric.

Els sàtirs eren un tema popular per als artistes antics, ja que apareixen principalment en l'art antic grec i romà, normalment en forma d'estàtues i pintures de gerros.

L'origen de la paraula sàtir és desconegut, i alguns estudiosos afirmen que el nom va evolucionar a partir de la paraula grega per "animal salvatge". Altres estudiosos creuen que el termeEls faunes, com els sàtirs, són esperits del bosc, que habitaven al bosc. Els faunes tocaven la flauta i els agradava ballar, com els seus homòlegs grecs.

Faunus és l'adaptació romana del déu grec Pan. És per això que de vegades es considera que els faunes i els vidres són les mateixes criatures.

Els faunes i els sàtirs es diferencien pel seu aspecte i el seu temperament. Els sàtirs es consideren criatures horroroses i luxúries, que posseïen trets animals com petites banyes que sobresurten del front i cues de cavall. Les dones humanes i les nimfes temien els avenços d'un sàtir. Els faunes no semblen haver estat tan temuts com els sàtirs.

Els faunes eren temuts pels viatgers que passaven per boscos remots, ja que es creia que els faunes perseguien les regions més remotes de l'antiga Roma, però també es creia que ajudaven els viatgers que es van perdre. Es considerava que els faunes eren molt menys savis que els sàtirs i s'han descrit com a tímids.

A diferència dels sàtirs, els faunes sempre s'han representat amb la meitat inferior d'una cabra i la part superior del cos d'un humà, mentre que els sàtirs poques vegades es mostraven amb potes de cabra o de cavall plenes. Els romans no creien que els sàtirs i els faunes fossin les mateixes criatures, com és evident en l'obra dels poetes romans.

Sàtirs i poetes romans

Lucreci descriu els sàtirs com a criatures "potes de cabra" que habitaven a les zones salvatges delmuntanyes i boscos juntament amb els faunes i les nimfes. Els faunes es descriuen com tocant música amb tubs o instruments de corda.

Silè de la mitologia grega també apareix a la mitologia romana. El poeta romà Virgili és el responsable de la incorporació de molts dels mites grecs a la mitologia romana a través de les seves primeres obres anomenades Eglogues.

La sisena ègloga de Virgili explica la història de quan Silenius va ser mantingut captiu per dos nois, que van aconseguir capturar-lo a causa del seu estat d'embriaguesa. Els nois van fer cantar al molt borratxo Silè una cançó sobre com es va crear l'univers.

Virgil no va ser l'únic poeta romà que va interpretar els contes dels sàtirs grecs. Ovidi va adaptar la història de quan el sàtir Màrsias va ser desollat ​​viu per Apol·lo.

Sàtirs després de la caiguda de Roma

Els sàtirs no només apareixen a la mitologia grega i romana, sinó que van continuar fent aparicions a l'edat mitjana en obres cristianes i més enllà. En el cristianisme, els sàtirs, els faunes i els vidres es van convertir en criatures demoníaques malignes.

Els sàtirs eren homes salvatges luxuriosos que vivien a les muntanyes. De vegades es representaven en bestiaris medievals. Els bestiaris medievals eren populars durant l'edat mitjana i eren llibres il·lustrats que detallaven la història natural de diverses criatures i bèsties de la mitologia antiga.

Les característiques dels animals dels sàtirs i dels fills de Pan van ser finalment distingiblescaracterística de l'entitat cristiana coneguda com Satanàs. Satanàs és la personificació del mal en el cristianisme.

Sàtiriasi no és l'única paraula que ha evolucionat a partir del nom de Sàtir. La sàtira que significa ridiculitzar els errors o els vicis humans, es deriva de la paraula sàtir.

Sàtirs a la tradició grega

En la tradició grega, els sàtirs són esperits de la natura que vivien als boscos o turons remots. Aquests esperits brutals sembla que eren temuts pels mortals. Aquests homes salvatges borratxos apareixen sovint perseguint els esperits de la natura femení coneguts com a nimfes o fent balls voluptuosos amb ells.

Els sàtirs grecs són companys del déu olímpic Dionís. Dionís és el déu del vi i la fertilitat, normalment associat a festes de grup plaents. Sent els seguidors del déu del vi i la gresca, els sàtirs acostumaven a beure en excés i tenien un desig insaciable de plaer sensual.

Aquests esperits de la natura són criatures dionisíaques i, per tant, són amants del vi, la dansa, la música i el plaer. En l'art grec antic, sovint es representa a Dionís amb un sàtir borratxo com a company. L'art grec sovint representa sàtirs amb fal·les erects, una copa de vi a la mà, practicant bestialité o actes sexuals amb dones i tocant flautes.

Es creu que els sàtirs representen el costat més brut i fosc dels desitjos sexuals. En grecmitologia, els sàtirs van intentar violar nimfes i dones mortals. De tant en tant, es mostraven sàtirs violant animals.

Els sàtirs es representen als gerros amb figures vermelles com els animals de les cabres o dels cavalls. Tenen el cos superior d'un humà, amb potes de cabra o les potes, orelles punxegudes, cua de cavall, barbes tupidas i petites banyes.

Els sàtirs a la mitologia grega

Els sàtirs apareixen sovint als mites grecs, però tenen un paper secundari. Hesíode els descriu com uns homes petits entremaliats als quals els agradava jugar una mala passada a la gent. Sovint es representava als sàtirs sostenint la vara de Dionísis. El Thyrsus, com es coneix la vara, és un ceptre, embolicat en vinyes i degotant amb mel, rematat amb una pinya.

Es creu que els sàtirs són els fills dels néts d'Hecateu. Encara que és més àmpliament acceptat que els sàtirs eren fills del déu olímpic Hermes, l'herald dels déus, i la filla d'Ícar, Ifthime. A la cultura grega, durant la festa de Dionís, els antics grecs es vestien amb pells de cabra i es comportaven amb un comportament borratxo entremaliat.

Sabem que els sàtirs poden envellir perquè es mostren en l'art antic en les tres etapes diferents de la vida. Els sàtirs més antics anomenats Silens es representen en pintures de gerros amb caps calbs i figures més plenes, caps calbs i excés de greix corporal es consideraven desfavorablement a la cultura grega antiga.

Sàtirs infantils s'anomenenSatyriskoi i sovint eren representats jugant al bosc i tocant instruments musicals. No hi havia sàtires femenines a l'antiguitat. Les representacions de sàtires femenines són completament modernes i no es basen en fonts antigues. Sabem que els sàtirs envelleixen, però no està clar si els antics creien que eren immortals o no.

Mites amb sàtirs

Tot i que els sàtirs només van tenir papers secundaris en molts mites grecs antics, hi va haver diversos sàtirs famosos. El sàtir anomenat Marsias va desafiar el déu grec Apol·lo a un concurs de música.

Apol·lo va desafiar a Marsias a tocar l'instrument escollit cap per avall, tal com havia fet Apol·lo amb la seva lira. Marsyas no va poder tocar cap per avall i, posteriorment, va perdre el concurs musical. Marsias va ser desollat ​​viu per Apol·lo per l'audàcia de desafiar-lo. Davant del Partenó es van col·locar estàtues de bronze de l'escorxament de Marsias.

Una forma d'obra grega coneguda com a Sàtir pot donar la impressió que els sàtirs solen aparèixer en grups en els mites antics. Això es deu al fet que, a les obres, el cor està format per dotze o quinze sàtirs. En la mitologia, els sàtirs són figures solitàries. Els sàtirs solen representar-se com fent trucs borratxos als homes, com ara robar bestiar o armes.

No totes les accions del sàtir eren entremaliades, algunes eren violentes i aterridores.

Un altre mite explica la història d'un sàtir d'Argos que intentaviolar a Amymone, la "irreprochable", que era una nimfa. Posidó va intervenir i va rescatar Amymone i va reclamar Amymone per ell mateix. L'escena de la nimfa perseguida pel sàtir es va convertir en un tema popular que es va pintar sobre gerros de figures vermelles al segle V aC.

Sovint es poden trobar pintures de sàtirs al psíkter de figures vermelles de les golfes, probablement perquè els psíkters s'utilitzaven com a recipient per contenir vi. Un d'aquests psícters s'exhibeix al Museu Britànic i data entre el 500 aC i el 470 aC. Tots els sàtirs del psíkter tenen el cap calb, les orelles llargues i punxegudes, les cues llargues i els fals erects.

Tot i ser considerats com a esperits naturals luxuriosos i brutals, els sàtirs de la tradició grega eren considerats coneixedors i posseïdors de saviesa secreta. Els sàtirs compartirien els seus coneixements si poguéssiu atrapar-los.

Silè el sàtir

Tot i que els sàtirs tenien fama de ser criatures vulgars borratxos, se'ls considerava savis i coneixedors, trets associats amb Apol·lo, no Dionísis. Un sàtir més antic anomenat Silè, en particular, sembla encarnar aquests trets.

L'art grec de vegades representa Silè com un vell calb, amb els cabells blancs, tocant els plats. Quan es mostra així, Silè s'anomena Papposilenos. Papposilenos és descrit com un vell feliç, a qui li agradava beure massa.

Es diu que Hermes va encomanar a Silè per cuidar el déu Dionís quan va néixer.Silè, amb l'ajuda de les nimfes, va vigilar, cuidar i tutoritzar Dionís a casa seva en una cova del mont Nisa. Es creu que Silè va ensenyar a Dionís a fer vi.

Segons el mite, Silè era el cap dels sàtirs. Silè va ser tutor de Dionís i és el més antic dels sàtirs. Se sap que Silè es dedicava en excés al vi i es creia que potser posseïa el do de la profecia.

Silè juga un paper important en la història de com el rei frigi Midas va rebre el toc daurat. La història és que Silè es va perdre quan ell i Dionís estaven a Frígia. Silè va ser trobat errant per Frígia i va ser pres davant el rei Midas.

El rei Midas va tractar Silè amb amabilitat i, al seu torn, Silè va entretenir el rei amb històries i va impartir saviesa al rei. Dionís va oferir a Mides un regal a canvi de la bondat que havia mostrat a Silè, Mides va triar el do de convertir en or tot el que tocava.

Sàtir al teatre grec

El teatre va començar a l'antiga Grècia quan es representaven obres durant el festival celebrat en honor al déu Dionís. Les obres de sàtir van evolucionar a partir d'aquesta tradició. La primera obra de sàtir va ser escrita pel poeta Pratinas i es va fer popular a Atenes l'any 500 aC.

Obres de sàtirs

Obres de sàtirs es van fer populars a l'Atenes clàssica i eren una forma d'obra tràgica però còmica anomenada tragicomèdia. Satyr Plays consistia en un cor d'actors vestits comsàtirs, coneguts pel seu humor obscè. Malauradament, no van sobreviure moltes d'aquestes obres, només hi ha una obra intacta que encara existeix.

Dos exemples d'obres de sàtirs són Eurípides Cyclops i Ichneutae (Tracking Satyrs) de Sòfocles. Cíclope d'Eurípides és l'única obra completa que queda d'aquest gènere. El que sabem d'altres obres de teatre de sàtirs és a través dels fragments que s'han reunit a partir de segments supervivents.

Entre dotze i quinze actors, o actors, formarien el cor de sàtirs. Els actors es vestien amb pantalons peluts i pells d'animals, tenien fal·les erects de fusta, màscares lletjos i cues de cavall per completar el seu vestit de sàtir.

Les obres de sàtir es van ambientar en el passat i el personatge principal sol ser un déu o un heroi tràgic. Malgrat el nom de les obres, els sàtirs tenien un paper secundari al del déu o heroi. Les obres es van continuar representant durant la festa de Dionís.

Les obres de sàtir solen tenir un final feliç i seguien temes similars als que es troben a les tragèdies i comèdies gregues. El cor de sàtirs intentava fer riure el públic amb un humor vulgar i obscè, generalment de caràcter sexual.

El cor sàtir sempre incloïa el famós sàtir Silè. Es creia que Silè era el més antic de tots els sàtirs i era el seu cap o pare. Eurípides Cíclop explica la història d'un grup de sàtirs que havien estat capturats pelcíclope Polifem. Reforçant l'amor del sàtir pel vi i l'engany, Silè intenta enganyar Odisseu i el ciclop perquè li donin vi.

Sàtirs i vidres

Els sàtirs no eren els únics cabres salvatges que es van trobar dins la mitologia grega. Els faunes, els vidres i els sàtirs tenen característiques animals similars. Els Panes, que de vegades es confonen com a sàtirs, a causa de les sorprenents similituds d'aparença, eren companys del déu de la natura i dels pastors, Pan.

Els panells s'assemblen als sàtirs perquè vagaven per les muntanyes i es consideraven homes salvatges de la muntanya. Es creu que els panells, i de fet sàtirs, es van fer a la imatge de Pan. Pan posseeix les banyes i les potes d'una cabra i toca una flauta amb set canyes trencades, coneguda com a flauta de pan.

Els nens de Pan també tocaven la flauta de pan i els faunes. Pan era conegut pel seu amor per perseguir dones i conduir les nimfes en la dansa. Els panells són esperits rústics de la naturalesa que eren fills de Pan. El mateix Pan és considerat com la personificació de l'instint bàsic.

Tot i que sovint es confonen els sàtirs amb els panells, els panells semblen més animals que els sàtirs en l'art grec, de vegades tenen el cap d'una cabra i se solen mostrar tocant la flauta de pan. Els vidres, com el déu del qual eren companys, protegien ramats de cabres i ramats d'ovelles.

El conte èpic de Nonnus, La Dionysiaca, explica la història de Dionísinvasió de l'Índia que va fer amb l'ajuda dels seus companys, els sàtirs i els fills de Pan. A diferència dels sàtirs, els vidres s'assemblen definitivament a les cabres i tenen peus, orelles i cues de cabra. Igual que els sàtirs, els faunes i les paelles també es consideraven impulsats per impulsos sexuals.

La criatura romana semblant a un sàtir és un faune. Els faunes, com els vidres, sovint es confonen amb els sàtirs. Els faunes són els companys del déu romà Faunus.

Sàtirs en el període hel·lenístic (323–31 aC)

Al període hel·lenístic els sàtirs van començar a prendre una forma més humana, amb les estàtues de sàtirs creades durant aquest període mostra una interpretació molt més humana dels homes de la muntanya borratxos.

L'art que mostra sàtirs i centaures (meitat cavall, meitat home que caminava a quatre potes) es va popularitzar durant el període hel·lenístic. Els sàtirs eren representats cada cop menys com a homes petits i horripilants que abans havien definit la seva aparença. Encara que es va demostrar que els sàtirs eren més humans, encara tenien orelles punxegudes i cues petites.

Durant el període hel·lenístic, els sàtirs es mostren amb nimfes de fusta, normalment rebutjant els avenços sexuals del sàtir. Es creu que els aspectes més violents i desagradables de la sexualitat es van atribuir als sàtirs.

Sàtirs a la mitologia romana

Els sàtirs són com les criatures que es troben a la mitologia romana i s'anomenen faunes. Els faunes estan associats amb el déu Faunus.