Satyrs: Spirite animale din Grecia Antică

Un satir este un spirit animalic al naturii asociat cu fertilitatea, întâlnit în mitologia greacă și romană. Satirii erau creaturi scunde, jumătate om, jumătate capră (sau cal), cu coarne, coadă și urechi lungi și blănoase. În artă, satirii sunt întotdeauna dezbrăcați și reprezentați ca fiind animalici și hidoși.

Satirii trăiau în păduri și dealuri îndepărtate și puteau fi găsiți mereu în beții sau alergând după nimfe. Satirii erau tovarășii zeului grec al viței de vie, Dionysos, și ai zeului Pan.

Însoțitori ai lui Dionisos, ei reprezentau puterile vitale luxuriante ale naturii. Sunt personaje mai degrabă nesuferite, fiind descrise de Hesiod ca fiind niște omuleți răutăcioși, nepricepuți și nepți la muncă.

Ce este un satir?

Satirii sunt zei minori ai pădurii, cu nasul strâmb și pofticioși, care se regăsesc în mitologia greacă antică, precum și în cea romană, și care semănau cu caprele sau caii. Satirii apar în istoria scrisă în secolul al VI-lea î.Hr. în poemul epic Catalogul femeilor. Homer nu îi menționează însă pe satiri în niciun Imn homeric.

Satirii au fost un subiect popular pentru artiștii antici, deoarece apar cu precădere în arta greacă și romană antică, de obicei sub formă de statui și picturi în vase.

Originea cuvântului satir este necunoscută, unii cercetători susținând că numele a evoluat de la cuvântul grecesc pentru "animal sălbatic". Alți cercetători cred că termenul provine din termenul "Sat", care înseamnă "a semăna", ceea ce s-ar referi la apetitul sexual al satirului. Termenul medical modern de satirie se referă la echivalentul masculin al nimfomaniei.

Satyriasis nu este singurul cuvânt care a evoluat din numele Satyr. Satira, care înseamnă a ridiculiza greșelile sau viciile umane, este derivat din cuvântul satyr.

Satirii în tradiția greacă

În tradiția greacă, satirii sunt spirite ale naturii care trăiau în păduri sau pe dealuri îndepărtate. Aceste spirite brutale se pare că erau temute de muritori. Acești bărbați sălbatici și bețivi apar adesea urmărind spiritele feminine ale naturii cunoscute sub numele de nimfe sau angajându-se în dansuri voluptuoase cu ele.

Satirii greci sunt tovarășii zeului olimpian Dionisos. Dionisos este zeul vinului și al fertilității, asociat de obicei cu festivități de grup plăcute. Fiind adepții zeului vinului și al desfătărilor, satirii aveau tendința de a bea în exces și de a avea o dorință insațiabilă de plăcere senzuală.

Aceste spirite ale naturii sunt creaturi dionisiace și, prin urmare, sunt iubitoare de vin, dans, muzică și plăcere. În arta greacă antică, Dionisos este adesea reprezentat ca având ca tovarăș un satir bețiv. Arta greacă îi înfățișează adesea satiri cu falii erecți, cu o cupă de vin în mână, angajându-se în acte de bestialitate sau sexuale cu femei și cântând la flaut.

Se crede că satirii reprezintă latura brutală și întunecată a dorințelor sexuale. În mitologia greacă, satirii încercau să violeze nimfe și femei muritoare. Ocazional, satirii erau înfățișați violând animale.

Satirii sunt reprezentați pe vasele cu figuri roșii ca având caracteristicile animaliere ale caprelor sau cailor. Ei au corpul superior al unui om, cu picioare de capră sau picioare, urechi ascuțite, coadă de cal, barbă stufoasă și coarne mici.

Satirii în mitologia greacă

Satirii apar frecvent în miturile grecești, dar au un rol secundar. Hesiod îi descrie ca fiind niște omuleți răutăcioși cărora le plăcea să le joace feste oamenilor. Satirii erau adesea înfățișați ținând în mână toiagul lui Dionisos. Thyrsus, așa cum este cunoscut toiagul, este un sceptru, înfășurat în viță de vie și stropit cu miere, având în vârf un con de pin.

Se crede că satirii sunt fiii nepoților lui Hecataeus. Deși este mai larg acceptat faptul că satirii erau copiii zeului olimpian Hermes, vestitorul zeilor, și ai fiicei lui Icar, Iftimie. În cultura greacă, în timpul festivalului lui Dionysos, grecii antici se îmbrăcau în piei de capră și se comportau ca niște bețivi răutăcioși.

Știm că satirii puteau îmbătrâni, deoarece sunt reprezentați în arta antică în cele trei stadii diferite ale vieții. satirii mai în vârstă, numiți Silens, sunt reprezentați în picturile de vază cu capetele chele și figurile mai pline, capetele chele și excesul de grăsime corporală erau privite nefavorabil în cultura greacă antică.

Copiii satirilor se numesc Satyriskoi și erau adesea reprezentați jucându-se în păduri și cântând la instrumente muzicale. Nu existau femei satir în antichitate. Reprezentările femeilor satir sunt în întregime moderne și nu se bazează pe surse antice. Știm că satirii îmbătrâneau, dar nu este clar dacă anticii credeau că erau nemuritori sau nu.

Mituri cu Satyrs

Deși satirii au jucat doar roluri secundare în multe mituri grecești antice, au existat mai mulți satiri celebri. Satirul numit Marsyas l-a provocat pe zeul grec Apollo la un concurs de muzică.

Apollo l-a provocat pe Marsyas să cânte la instrumentul ales de el cu capul în jos, așa cum Apollo făcuse cu lira sa. Marsyas nu a putut cânta cu capul în jos și a pierdut ulterior concursul muzical. Marsyas a fost jupuit de viu de către Apollo pentru îndrăzneala de a-l fi provocat. Statui de bronz cu jupuirea lui Marsyas au fost amplasate în fața Partenonului.

O formă de piesă de teatru greacă cunoscută sub numele de "piesa satirilor" poate da impresia că satirii apar de obicei în grupuri în miturile antice. Acest lucru se datorează faptului că, în piesele de teatru, corul este format din doisprezece sau cincisprezece satiri. În mitologie, satirii sunt figuri solitare. De obicei, satirii sunt portretizați ca făcând farse la beție oamenilor, cum ar fi furtul de vite sau de arme.

Nu toate acțiunile satirului au fost răutăcioase, unele au fost violente și înfricoșătoare.

Un alt mit spune povestea unui satir din Argos care a încercat să o violeze pe Amymone, "cea fără vină", care era o nimfă. Poseidon a intervenit și a salvat-o pe Amymone și a revendicat-o. Scena cu nimfa urmărită de satir a devenit un subiect popular pentru a fi pictat pe vasele cu figuri roșii în secolul al V-lea î.Hr.

Picturile de satiri pot fi găsite adesea pe psykteri cu figuri roșii din pod, probabil pentru că psykterii erau folosiți ca recipiente pentru vin. Un astfel de psykter este expus la British Museum și datează din perioada 500-470 î.Hr. Satirii de pe psykter au toți capetele chele, urechile lungi și ascuțite, cozile lungi și falusurile erecte.

În ciuda faptului că erau considerați spirite ale naturii pofticioase și brutale, satirii din tradiția greacă erau considerați cunoscători și posesori ai unei înțelepciuni secrete. Satirii îți împărtășeau cunoștințele lor dacă reușeai să-i prinzi.

Silenus Satyr

Deși satirii aveau reputația de a fi niște creaturi vulgare și bete, ei erau considerați înțelepți și cunoscători, trăsături asociate cu Apollo, nu cu Dionysis. Un satir mai bătrân, numit Silenus, în special, pare să întruchipeze aceste trăsături.

Arta greacă îl înfățișează uneori pe Silenus ca pe un bătrân chel, cu părul alb, care cântă la țambal. Când este înfățișat astfel, Silenus este numit Papposilenos. Papposilenos este descris ca fiind un bătrân fericit, căruia îi plăcea să bea prea mult.

Se spune că Silenus a fost însărcinat de Hermes să aibă grijă de zeul Dionysus atunci când s-a născut. Silenus, cu ajutorul nimfelor, l-a supravegheat, îngrijit și instruit pe Dionysus în casa sa, într-o peșteră de pe muntele Nysa. Se crede că Silenus l-a învățat pe Dionysus cum să facă vin.

Conform mitului, Silenus era șeful satirilor. Silenus l-a îndrumat pe Dionysos și este cel mai bătrân dintre satiri. Silenus era cunoscut pentru că se lăfăia în vin și se credea că ar avea darul profeției.

Silenus joacă un rol important în povestea despre modul în care regele frigian Midas a primit atingerea aurului. Povestea spune că Silenus s-a pierdut când el și Dionysos se aflau în Frigia. Silenus a fost găsit rătăcind în Frigia și a fost dus în fața regelui Midas.

Regele Midas l-a tratat pe Silenus cu bunătate și, la rândul său, Silenus l-a distrat pe rege cu povești și i-a împărtășit regelui înțelepciune. Dionisos i-a oferit lui Midas un dar în schimbul bunătății pe care i-o arătase lui Silenus, Midas a ales darul de a transforma în aur tot ce atingea.

Satyr's în teatrul grec

Teatrul a luat naștere în Grecia Antică sub forma unor piese de teatru jucate în timpul festivalului organizat în cinstea zeului Dionysius. Piesele de satiră au evoluat din această tradiție. Prima piesă de satiră a fost scrisă de poetul Pratinas și a devenit populară în Atena în anul 500 î.Hr.

Piese de teatru Satyr

Piesele cu satiri au devenit populare în Atena clasică și erau o formă de piesă tragică, dar comică, numită tragicomedie. Piesele cu satiri constau dintr-un cor de actori îmbrăcați în satiri, care erau cunoscuți pentru umorul lor obscen. Din păcate, nu au supraviețuit multe dintre aceste piese, existând doar o singură piesă intactă.

Două exemple de piese cu satiri sunt Ciclop de Euripide și Ichneutae (Urmărirea satirilor) de Sofocle. Ciclop de Euripide este singura piesă completă care a rămas din acest gen. Ceea ce știm despre alte piese cu satiri este din fragmente care au fost reconstituite din segmentele care au supraviețuit.

Între doisprezece și cincisprezece tezieni, sau actori, compuneau corul gălăgios al satirilor. Actorii se îmbrăcau în pantaloni zdrențăroși și piei de animale, aveau falusuri de lemn, măști urâte și cozi de cal pentru a-și completa costumul de satir.

Piesele de teatru cu satiri erau plasate în trecut, iar personajul principal era de obicei un zeu sau un erou tragic. În ciuda numelui pieselor, satirii jucau un rol secundar față de cel al zeului sau eroului. Piesele au continuat să fie jucate în timpul festivalului dedicat lui Dionysos.

Piesele de teatru cu satiri aveau de obicei un final fericit și urmau teme similare cu cele din tragediile și comediile grecești. Corul satirilor încerca să facă publicul să râdă cu umor vulgar și obscen, de obicei de natură sexuală.

Corul satirilor îl includea întotdeauna pe faimosul satir Silenus. Se credea că Silenus era cel mai bătrân dintre toți satirii și că era șeful sau tatăl lor. Ciclopii lui Euripide spune povestea unui grup de satiri care au fost capturați de ciclopul Polifem. Întărind dragostea satirilor pentru vin și șiretlicuri, Silenus încearcă să-i păcălească pe Ulise și pe ciclop pentru a-i da vin.

Satyrs și Panes

Satirii nu au fost singurii oameni-capre sălbatici care se regăsesc în mitologia greacă. Faunii, panes și satirii posedă caracteristici animale asemănătoare. Panes, care sunt uneori confundați cu satirii, datorită asemănărilor izbitoare de înfățișare, erau tovarășii zeului sălbăticiunilor și al păstorilor, Pan.

Panes se aseamănă cu satirii prin faptul că umblau prin munți și erau considerați oameni sălbatici de munte. Se crede că Panes, ca și satirii, au fost creați după imaginea lui Pan. Pan are coarnele și picioarele unei capre și cântă la o pipă cu șapte trestii rupte, cunoscută sub numele de flaut pan.

Copiii lui Pan cântau și ei la flautul de pan, la fel ca și faunii. Pan era cunoscut pentru dragostea sa de a vâna femei și de a conduce nimfele în dans. Panii sunt spirite rustice ale naturii care erau copiii lui Pan. Pan însuși este considerat personificarea instinctului de bază.

Deși satirii sunt deseori confundați cu panes, panes apar mai animalice decât satirii în arta greacă, având uneori cap de capră și fiind înfățișate de obicei cântând la flautul pan. Panes, ca și zeul căruia îi erau tovarăși, protejau turmele de capre și turmele de oi.

Povestea epică a lui Nonnus, Dionysiaca, relatează invazia lui Dionysos în India, pe care a făcut-o cu ajutorul tovarășilor săi, satirii, și al copiilor lui Pan. Spre deosebire de satiri, panii seamănă definitiv cu caprele și au picioare, urechi și coadă de capră. La fel ca satirii, faunii și panii erau, de asemenea, considerați a fi animați de impulsuri sexuale.

Creatura romană asemănătoare unui satir este un faun. Faunii, la fel ca și panseii, sunt adesea confundați cu satirii. Faunii sunt tovarășii zeului roman Faunus.

Satirii în perioada elenistică (323-31 Î.HR.)

În perioada elenistică, satirii au început să capete o formă mai umană, statuile de satiri create în această perioadă prezentând o interpretare mult mai umană a bărbaților bețivi din munți.

Arta care înfățișează satiri și centauri (jumătate cal, jumătate om, care mergeau în patru labe) a devenit populară în perioada elenistică. Satirii au fost reprezentați din ce în ce mai puțin ca niște omuleți animalici și hidoși, care le definiseră anterior înfățișarea. Deși satirii au fost înfățișați ca fiind mai umani, ei aveau încă urechi ascuțite și cozi mici.

În perioada elenistică, satirii sunt înfățișați cu nimfe din lemn, care, de obicei, resping avansurile sexuale ale satirului. Se crede că aspectele mai violente și mai nesuferite ale sexualității au fost atribuite satirilor.

Satirii în mitologia romană

Satirii sunt creaturi asemănătoare creaturilor întâlnite în mitologia romană și se numesc fauni. Faunii sunt asociați cu zeul Faunus. Faunii, ca și satirii, sunt spirite ale pădurii, care locuiau în pădure. Faunii cântau la flaut și le plăcea să danseze, ca și omologii lor greci.

Faunus este adaptarea romană a zeului grec Pan. Din acest motiv, faunii și panii sunt uneori considerați a fi aceleași creaturi.

Faunii și satirii diferă în ceea ce privește aspectul și temperamentul lor. Satirii sunt considerați a fi creaturi hidoase și pofticioase, care posedau trăsături animalice, cum ar fi coarnele mici care le ieșeau din frunte și coada de cal. Atât femeile umane, cât și nimfele se temeau de avansurile unui satir. Faunii nu par să se fi temut la fel de mult ca satirii.

Faunii erau temuți de călătorii care treceau prin păduri îndepărtate, deoarece se credea că faunii bântuiau cele mai îndepărtate regiuni ale Romei antice, dar se credea, de asemenea, că îi ajutau pe călătorii care se rătăceau. Faunii erau considerați a fi mult mai puțin înțelepți decât satirii și au fost descriși ca fiind timizi.

Spre deosebire de satiri, faunii au fost întotdeauna reprezentați ca având jumătatea inferioară a unei capre și partea superioară a corpului unui om, în timp ce satirii erau rareori reprezentați ca având picioare de capră sau de cal. Romanii nu credeau că satirii și faunii erau aceleași creaturi, după cum reiese din opera poeților romani.

Satirii și poeții romani

Lucretius îi descrie pe satiri ca fiind creaturi cu "picioare de capră" care locuiau în munții și pădurile sălbatice, alături de fauni și nimfe. Faunii erau descriși ca fiind creaturi care cântau la cimpoi sau la instrumente cu coarde.

Silenus din mitologia greacă apare și în mitologia romană. Poetul roman Virgiliu este responsabil pentru multe dintre miturile grecești încorporate în mitologia romană, prin intermediul primelor sale opere, numite Ecloge.

Cea de-a șasea Ecloagă a lui Virgiliu povestește că Silenius a fost ținut captiv de doi băieți, care au reușit să-l captureze datorită stării de ebrietate în care se afla. Băieții l-au pus pe Silenus, foarte beat, să cânte un cântec despre cum a fost creat universul.

Virgiliu nu a fost singurul poet roman care a interpretat poveștile satirilor greci. Ovidiu a adaptat povestea satirului Marsyas, care a fost jupuit de viu de către Apollo.

Satirii după căderea Romei

Satirii nu apar doar în mitologia greacă și romană, ci au continuat să își facă apariția în Evul Mediu în operele creștine și nu numai. În creștinism, satirii, faunii și pandacii au devenit creaturi demonice malefice.

Satirii au rămas sălbatici pofticioși care trăiau în munți. Ei erau uneori reprezentați în bestiarele medievale. Bestiarele medievale au fost populare în Evul Mediu și erau cărți ilustrate care detaliau istoria naturală a diferitelor creaturi și animale din mitologia antică.

Caracteristicile animalice ale satirilor și ale copiilor lui Pan au fost în cele din urmă caracteristica distinctivă a entității creștine cunoscute sub numele de Satana. Satana este personificarea răului în creștinism.