Hemera: Grčka personifikacija dana

Mnogi grčki bogovi i boginje postoje kao potpuno ostvarene ličnosti, u dobru i zlu. Svi poznaju Zevsa po njegovoj mudrosti i milosrđu (i, u jednakim dijelovima, njegovom šaputanju i brzom tempu), baš kao što je Afrodita nadaleko poznata po svojoj taštini i ljubomori.

Ovo ima mnogo smisla. Grčki bogovi, na kraju krajeva, trebali su biti odraz samih Grka. Njihove svađe i slabosti bili su isti kao i obični ljudi, samo napisani u većem, mitskom opsegu. Stoga, među pričama o stvaranju i velikim epovima postoje razne vrste sitnih svađa, zamjerki i neiznuđenih grešaka u grčkoj mitologiji.

Ali nisu svi bogovi tako potpuno formirani. Postoje neki, čak i oni koji predstavljaju temeljne, važne aspekte života, koji su napisani samo najširim potezima bez "humanizirajućih" elemenata koji mnoge druge bogove čine tako povezanim. Imaju malo ili nimalo zapaženih osobina ličnosti, i malo su u pričama o osvetama, naletima ili ambicijama koje neki drugi bogovi imaju u tolikom izobilju. Ali čak i bez tih relevantnih detalja, ovi bogovi i dalje imaju priče vrijedne slušanja, pa hajde da ispitamo jednu takvu boginju koja nema ličnost uprkos svom ključnom mjestu u svakodnevnom životu – grčku personifikaciju dana, Hemeru.

Genealogija Hemera

Hemera je navedena među najranijim bogovima Grka, mnogo prije nego što su se Olimpijci uzdigli doprominence. Njena najčešća genealogija je ona koju je Hesiod zabilježio u svojoj Teogoniji, ona je kćer boginje noći Niks i njenog brata Erebusa, ili Tame.

Oba ova boga su i sami bili djeca Haosa, a među prva bića koja su postojala, zajedno sa Gejom, koja će roditi Uran i tako dovesti do Titana. Ovo Hemeru zapravo čini rođakom Urana, oca Titana – što je stavlja među najstarija božanstva u grčkoj mitologiji.

Postoje, naravno, alternativne genealogije. Titanomahija ima Hemeru – od njenog brata Etera (Svetlo nebo ili gornji vazduh) – kao majku Urana, što je čini bakom Titanima. Drugi izvještaji nju govore kao Kronosovu kćer, a u nekim slučajevima i kćer boga sunca Heliosa.

Prazni dani: Hemerin status boga

Međutim, za svu ovu utvrđenu genealogiju , Hemera je ipak više personifikacija nego prava antropomorfna boginja. Ona ima malo u interakciji sa svojim kolegama bogovima ili sa smrtnicima, a grčki mitovi samo usputno spominju nju, bez ikakvih detaljnijih priča kojima su se hvalila druga božanstva poput Apolona ili Artemide.

Najviše se hvali. značajne reference nalaze se u Heziodovoj Teogoniji , koja nam pored njenog mjesta u porodičnom stablu bogova daje pogled na njenu rutinu. Hemera je zauzela kuću uTartar sa svojom majkom, boginjom noći, i svakog jutra odlazila bi na površinski svijet, prelazeći bronzani prag. Uveče bi se vraćala u kuću, prolazeći pored svoje majke koja je uvek odlazila čim je stigla, noseći Spavanje i donoseći noć svetu iznad.

I dok su pronađena svetišta sa referencama na Hemeru, tu je nema dokaza da je bila redovni (ili čak povremeni) predmet obožavanja. Čini se da Hemera zauzima položaj koji je više uporediv sa onim u modernom konceptu Oca vremena ili Lady Luck – imena vezana za ideju, ali bez stvarne ljudskosti koju oni dodijele.

Dan i zora: Hemera i Eos

U ovom trenutku trebamo govoriti o Eos, grčkoj boginji zore. Navodno je Eos bio potpuno odvojen entitet od primordijalne Hemere i čini se da se pojavljuje tek kasnije u grčkim pričama. Kao prvo, Eos je opisana kao kćerka Titana Hiperiona, genealogija koja se nikada ne pripisuje Hemeri (mada, kao što je navedeno, rijetki slučajevi stavljaju Hemeru kao kćer Eosovog brata Heliosa).

Ipak, postoje neke očigledne sličnosti između ove dvije boginje. I iako su možda zamišljene da budu različite figure, jasno je da su Grci u praksi bili skloni spojiti to dvoje.

To ne bi trebalo biti iznenađujuće – Eos je, kao i Hemera, rekao da donosi svjetlo na svijeta svakog jutra. Rečeno je da je ustalasvako jutro vozeći kočiju sa dva konja koja nije bila drugačija od one njenog brata Heliosa. I dok je Hemerin svakodnevni uspon iz Tartara svakog jutra malo nejasniji, to jasno utvrđuje nju i Eos u istoj ulozi (i iako nema konkretnih pomena da Hemera ima kočiju, ona je opisana kao "konja" u raštrkanim reference u grčkoj lirskoj poeziji).

Eos je pjesnik Likofron također nazivao “Tito” ili “dan”. U drugim slučajevima, ista priča može koristiti ili ime boginje – ili oboje, na različitim mjestima – tretirajući ih efektivno kao različita imena za isti entitet. Najbolji primjer za to nalazi se u Odiseji, u kojoj Homer opisuje Eosa kao otmičara Oriona, dok drugi pisci navode Hemeru kao otmičara.

Razlike

Međutim, još uvijek postoje jasne razlike između dvije boginje. Kao što je napomenuto, Hemeri je malo dato u pogledu ličnosti i nije opisana kao interakcija sa smrtnicima.

Eos je, s druge strane, bila prikazana kao boginja koja je vrlo željna interakcije s njima. U mitu se o njoj govorilo i kao pohotnoj – za nju se govorilo da je često otimala smrtne muškarce u koje je bila zaljubljena, slično kao što su mnogi muški bogovi (posebno Zevs) bili skloni da otimaju i zavode smrtne žene – i iznenađujuće osvetoljubiva, često mučna njena muška osvajanja.

U jednom konkretnom slučaju, uzela je trojanskog heroja Titona kaoljubavnik, i obećao mu večni život. Ona, međutim, nije obećavala ni mladost, pa je Titon jednostavno vječno ostario bez smrti. Druge priče o Eosu takođe kažnjavaju svoje sastanke sa naizgled malo ili nimalo provokacija.

A osim manje uobičajenih genealogija koje joj pripisuju kao majku Urana ili boga mora Talasu, Hemera se retko opisuje kao da imam decu. Rečeno je da je Eos – što nije iznenađujuće, s obzirom na njenu pohotnu prirodu – rodila nekoliko djece od strane njenih raznih smrtnih ljubavnika. I kao žena titana Astraeja, rodila je i Anemoje, ili četiri boga vjetra Zefira, Boreju, Nota i Eura, koji se i sami pojavljuju na brojnim mjestima u grčkoj mitologiji.

I Zamagljeni Redovi

Dok Hemera ima neke svoje spomene, koliko god oskudne, u ranoj mitologiji, ove reference imaju tendenciju da presahnu do trenutka kada Eos postane čvrsto uspostavljen. Čini se da su se u kasnijim periodima to dvoje koristilo naizmjenično i nema spominjanja Hemere koja ne izgleda da je samo Eos pod drugim imenom, kao na primjer u Pauzanijinovom Opisu Grčke u kojem opisuje kraljevsku stou (portik) sa popločanim slikama Hemere koja odvodi Cefala (još jedan od Eosovih nesrećnih ljubavnika).

Uprkos njenom opisu kao boginje zore, Eos se često opisuje kako jaše nebom čitavog dan, baš kao Helios. Ovo,zajedno sa spajanjem njihovih imena u spomenicima i poeziji, poigrava se s idejom da Eos nije bio zaseban entitet per se , već odražava neku vrstu evolucije - naime, evoluciju pomalo šuplje, iskonske boginje u punopravna boginja zore, sa bogatom ličnošću i povezanijim mjestom u grčkom panteonu.

Pa gdje završava Eos i počinje Hemera? Možda i nemaju – osim što „zora” i „dan” imaju oštre granice između sebe, možda se ove dvije boginje jednostavno ne mogu razdvojiti, i prirodno su neka vrsta pomiješanog entiteta.

Ranija zora

Ironija je u tome što Eos u praksi može biti starija boginja – čini se da se njeno ime odnosi na Ausos, proto-indoevropsku boginju zore. A za Ausos se govorilo da živi na okeanu, na istoku, dok se za Eos (za razliku od Hemere, koja je živjela u Tartaru) govorilo da živi u ili izvan Okeana, velike oceanske rijeke za koju su Grci vjerovali da okružuje svijet.

Varijacije ove boginje pojavljuju se u drevnim vremenima sve do Litvanije i povezuju se s boginjom zore Usas u hinduizmu. Sve to čini vjerovatnim da je ova ista boginja ušla i u grčku mitologiju, te da je “Hemera” u početku bila pokušaj rebrendiranja ove starije boginje.

Čini se da ovaj pokušaj ipak nije uspio. , a stariji identitet je neizbježno ponovo prokrvario kako bi popunio mnoge praznineHemera i stvori Eos. Ali onda je jedna od mitoloških osobina Ausosa bila da je bila neumiruća i vječno mlada, obnavljajući se svakim novim danom. Možda, dakle, nije iznenađujuće da se ova drevna proto-indoevropska boginja ponovno rodi iu grčkoj mitologiji.

Njen rimski par

Rim bi imao svoju vlastitu boginju Dana, Dies, koji je zauzimao slično mjesto kao i Hemera. Kao i Hemera, Dies je bila jedna od najranijih boginja u rimskom panteonu, rođena je iz Haosa i magle zajedno sa Noći (Nox), Eterom i Erebusom.

Također kao i Hemera, ima malo detalja u njenoj mitologiji. U nekim izvorima za nju se govorilo da je majka Zemlje i Mora, a u nekim slučajevima i majka boga Merkura, ali mimo ovih referenci ona, kao i njen grčki pandan, činilo se da postoji kao apstrakcija, donekle bljutava personifikacija prirodnog fenomena mnogo više od prave boginje.