Hemera: Kreeka päeva kehastus

Paljud kreeka jumalad ja jumalannad eksisteerivad täielikult realiseerunud isiksustena, nii heas kui halvas mõttes. Kõik tunnevad Zeust tema tarkuse ja halastuse (ja võrdselt ka tema naistemängu ja kiire temperamendi) poolest, nagu ka Aphrodite on laialdaselt tuntud oma edevuse ja armukadeduse poolest.

See on väga mõistlik. Kreeka jumalad pidid ju olema kreeklaste endi peegeldus. Nende tülid ja kombed olid samad, mis igapäevastel inimestel, lihtsalt suuremale, müütilisele alale kirjutatud. Seega on kreeka mütoloogias loomislugude ja suurte eeposte seas igasuguseid väikseid tülisid, pahandusi ja sundimatuid eksimusi.

Kuid mitte kõik jumalad ei ole nii täisväärtuslikud. On mõned, isegi need, mis esindavad elu põhilisi, olulisi aspekte, kes on kirjutatud vaid laias laastus ilma "inimlikustavate" elementideta, mis teevad paljud teised jumalad nii usutavaks. Neil on vähe või üldse mitte märkimisväärseid isiksuseomadusi ja vähe lugusid vendettidest, kõrvalepõikumistest või ambitsioonidest, mis mõnedel teistel jumalatel on olemas.sellist küllust. Kuid isegi ilma nende seostatavate üksikasjadeta on neil jumalatel ikka veel kuulamist väärt lugusid, nii et uurime ühte sellist jumalannat, kellel on vähe isiksust, hoolimata tema võtmepositsioonist igapäevaelus - kreeka päeva kehastust Hemera.

Hemera genealoogia

Hemera on loetletud kreeklaste varaseimate jumalate hulgas, ammu enne olümplaste esilekerkimist. Tema kõige tavalisem genealoogia on see, mida Hesiodos märgib oma teogoonias: ta on Ööjumalanna Nyxi ja tema venna Erebuse ehk Pimeduse tütar.

Mõlemad jumalad olid ise kaose lapsed ja koos Gaia'ga, kes sünnitas Uraani ja seega tekitas titaanid, ühed esimestest olenditest. See teeb Hemera tegelikult titaanide isa Uraani nõbuks - see asetab ta Kreeka mütoloogia kõige vanemate jumaluste hulka.

Loomulikult leidub ka alternatiivseid genealoogiaid. Titanomakia järgi on Hemera - oma venna Aetheri (heleda taeva või ülemise õhu) poolt - Uranuse ema, mis teeb temast titaanide vanaema. Teistes andmetes on ta Kronose tütar ja mõnel juhul ka päikesejumal Heliose tütar.

Tühjad päevad: Hemera kui jumala staatus

Kogu selle kindla genealoogia juures on Hemera siiski pigem kehastus kui tõeline antropomorfne jumalanna. Ta suhtleb vähe oma kaasjumalate või surelikega ning kreeka müütides leidub temast vaid möödaminnes viiteid, ilma üksikasjalikumate lugudeta, millega teised jumalused, nagu Apollo või Artemis, uhkeldasid.

Tema kõige sisulisemad viited leidub Hesiodose Teogoonia , mis lisaks tema kohale jumalate sugupuus annab meile ülevaate tema rutiinist. Hemera elas koos oma ema, ööjumalannaga Tartaruses asuvas majas ja igal hommikul lahkus ta üle pronkskünnise ületades pinnapealsesse maailma. Õhtul naasis ta majja, möödudes oma emast, kes lahkus alati just siis, kui ta saabus, kandes Unenägu ja tuues öö maailmaeespool.

Ja kuigi on leitud pühamuid, kus on viiteid Hemerale, ei ole tõendeid, et ta oleks olnud regulaarne (või isegi juhuslik) kummarduse objekt. Hemera näib olevat pigem võrreldav kaasaegse kontseptsiooni Isa Aeg või Lady Luck positsiooniga - nimed, mis on seotud ideega, kuid ilma tegeliku inimlikkusega, mida nad annavad.

Päev ja koidik: Hemera ja Eos

Siinkohal peaksime rääkima Eosest, kreeka koiduse jumalannast. Eos oli väidetavalt täiesti eraldiseisev olend algsest Hemerast ja tundub, et ta esineb kreeka lugudes alles hiljem. Esiteks kirjeldati Eost kui titaan Hyperioni tütart, mida ei ole kunagi omistatud Hemerale (kuigi, nagu märgitud, harvadel juhtudel on Hemera Eose venna Heliose tütar, kes oli Eose vend).

Siiski on nende kahe jumalanna vahel ilmselgeid sarnasusi. Ja kuigi nad võisid olla mõeldud eraldi figuuridena, on selge, et praktikas olid kreeklased kalduvad neid kahte tegelaskuju segamini ajama.

See ei tohiks olla üllatav - Eos, nagu ka Hemera, pidi väidetavalt igal hommikul valgust tooma maailma. Räägitakse, et ta tõusis igal hommikul kahehobuselise vankriga, mis ei erine tema venna Heliose vankrist. Ja kuigi Hemera igapäevane tõusmine Tartarosest igal hommikul on veidi ebamäärasem, on see selgelt kehtestanud tema ja Eose sama rolli (ja kuigi puuduvad konkreetsed mained sellest, et Hemera oleks olnudvanker, teda kirjeldatakse kui "hobusega sõitvat" hajutatud viidetes kreeka lüürikas).

Eose nimetas luuletaja Lükophron ka "Tiito" ehk "päev". Teistel juhtudel võib samas loos kasutada kummagi jumalanna nime - või mõlemat eri kohtades -, käsitledes neid sisuliselt sama olendi eri nimedena. Parim näide sellest on Odüsseia, kus Homeros kirjeldab Eose kui Orioni röövijat, samas kui teised kirjanikud nimetavad röövijana Hemerat.

Erinevused

Siiski on nende kahe jumalanna vahel ikka veel suuri erinevusi. Nagu märgitud, on Hemerale antud vähe isikupära ja teda ei ole kirjeldatud kui surelikega suhtlejat.

Eose seevastu kujutati jumalanna, kes oli üsna innukas nendega suhtlema. Müütides räägiti temast kui himurast - ta olevat sageli röövinud surelikke mehi, kellest ta oli vaimustunud, sarnaselt sellega, kuidas paljud meesjumalad (eelkõige Zeus) röövisid ja võrgutasid surelikke naisi - ja üllatavalt kättemaksuhimuline, piinates sageli oma meesvallutusi.

Ühel konkreetsel juhul võttis ta Trooja kangelase Tithonuse armukeseks ja lubas talle igavest elu. Siiski ei lubanud ta ka noorust, nii et Tithonus lihtsalt vananes igavesti ilma suremata. Teistes Eose lugudes on ta samuti karistanud oma trellide eest, mida ta näiliselt vähe või üldse mitte provotseerides ei teinud.

Ja kui jätta kõrvale vähem levinud genealoogiad, kus teda peetakse Uraani või merejumal Thalassa emaks, kirjeldatakse Hemerat harva kui lastesaajat. Eos - mis ei ole üllatav, arvestades tema iharlikku olemust - olevat sünnitanud mitmeid lapsi oma erinevatelt surelike armukestelt. Ja titaan Astraeuse abikaasana sünnitas ta ka Anemoi ehk neli tuulejumalat: Zephyrus, Boreas, Notus,ja Eurus, kes ise esinevad paljudes kohtades Kreeka mütoloogias.

Ja Blurred Lines

Kuigi Hemera kohta leidub varases mütoloogias mõningaid, kui tahes nappe mainimisi, kipuvad need viited kokku kuivama selleks ajaks, kui Eos muutub kindlalt kindlaks. Hilisematel perioodidel näib, et neid kahte kasutatakse omavahel asendatavalt, ja puuduvad viited Hemera kohta, mis ei tundu olevat lihtsalt Eos teise nimega, nagu näiteks Pausaniase Kreeka kirjelduses, kus ta kirjeldab kuninglikku stoa (portikus), mille juures onplaaditud kujutised Hemera'st, kes kannab minema Cephalus't (teine Eose kõige tähelepanuväärsem õnnetu armastaja).

Vaatamata tema kirjeldusele kui koidiku jumalanna, kirjeldatakse Eos't sageli kui kogu päeva jooksul üle taeva ratsutavat, nagu ka Helios't. See, koos nende nimede segunemisega monumentides ja luules, mängib ideega, et Eos ei olnud eraldi üksus. iseenesest vaid peegeldab omamoodi evolutsiooni - nimelt seda, et mõnevõrra õõnsast, ürgsest jumalannast on saanud täieõiguslik koidiku jumalanna, kellel on rikas isiksus ja tihedamalt seotud koht kreeka panteonis.

Kus siis lõpeb Eos ja algab Hemera? Võib-olla ei olegi - rohkem kui "koidul" ja "päeval" on nende vahel teravad piirid, võib-olla ei saa neid kahte jumalannat lihtsalt lahutada ja nad on loomulikult mingi segunenud üksus.

Varasem koidik

Iroonia seisneb selles, et Eos võib tegelikult olla vanem jumalanna - tema nimi näib olevat seotud Ausose, proto-indoeuroopa koidiku jumalanna nimega. Ausose kohta öeldi, et ta elab ookeani ääres, idas, samas kui Eose (erinevalt Hemerast, kes elas Tartaruses) elas Okeanoses või selle taga, suures ookeanijões, mis kreeklaste arvates ümbritses maailma.

Selle jumalanna variatsioonid esinevad muinasajal nii kaugel põhjas kui Leedus ja on seotud hinduismi koidusejumalannaga Usas. Kõik see muudab tõenäoliseks, et seesama jumalanna töötas oma teed ka kreeka mütoloogiasse ja et "Hemera" oli algselt katse seda vanemat jumalannat ümber nimetada.

Tundub, et see katse ei jäänud siiski püsima ja vanem identiteet voolas paratamatult uuesti läbi, et täita Hemera paljud lüngad ja luua Eos. Kuid siis oli Ausose üks mütoloogilisi omadusi see, et ta oli surematu ja igavesti noor, uuenes iga uue päevaga. Ehk siis pole üllatav, et see iidne proto-indoeuroopa jumalanna peaks ka kreeka mütoloogias uuesti sündima.

Tema Rooma vaste

Roomas oli oma päevajumalanna Dies, kes oli Hemeraga sarnasel kohal. Nagu Hemera, oli ka Dies üks varasemaid jumalannasid Rooma panteonis, olles sündinud kaosest ja udust koos öö (Nox), eetri ja Erebusega.

Nagu Hemera, on ka tema mütoloogias vähe üksikasju. Mõnes allikas öeldakse, et ta on Maa ja mere ema ning mõnel juhul ka jumal Merkuuri ema, kuid peale nende viidete näib ta, nagu ka tema kreeka vaste, eksisteerivat abstraktsioonina, pigem loodusnähtuse mõnevõrra tuimana kui tõelise jumalanna kehastamisena.