Hemera: Personifikasi Harian Yunani

Banyak tuhan dan dewi Yunani wujud sebagai personaliti yang disedari sepenuhnya, baik atau buruk. Semua orang mengenali Zeus kerana kebijaksanaan dan belas kasihannya (dan, dalam bahagian yang sama, penipu dan pemarahnya), sama seperti Aphrodite diiktiraf secara meluas kerana kesombongan dan kecemburuannya.

Ini sangat masuk akal. Dewa-dewa Yunani, selepas semua, dimaksudkan untuk menjadi cerminan orang Yunani itu sendiri. Perselisihan dan kelemahan mereka adalah sama seperti orang biasa, hanya ditulis pada skop mitos yang lebih besar. Oleh itu, antara kisah penciptaan dan epik agung adalah pelbagai pertengkaran kecil, dendam, dan kesilapan yang tidak dipaksakan dalam mitologi Yunani.

Tetapi tidak semua tuhan terbentuk sepenuhnya. Terdapat beberapa, malah yang mewakili asas, aspek penting dalam kehidupan, yang ditulis hanya dalam pukulan yang paling luas tanpa unsur-unsur "memanusiakan" yang menjadikan banyak tuhan lain begitu relatable. Mereka mempunyai sedikit jika ada ciri-ciri keperibadian yang ketara, dan sedikit dalam cara cerita tentang dendam, pelacur, atau cita-cita yang beberapa tuhan lain mempunyai begitu banyak. Tetapi walaupun tanpa butiran yang boleh dikaitkan itu, tuhan-tuhan ini masih mempunyai cerita yang patut didengar, jadi mari kita periksa salah satu dewi sedemikian yang tidak mempunyai keperibadian walaupun tempat utamanya dalam kehidupan seharian – personifikasi hari Yunani, Hemera.

The Genealogy of Hemera

Hemera disenaraikan antara tuhan terawal orang Yunani, jauh sebelum orang Olimpik naik kemenonjol. Silsilahnya yang paling biasa ialah yang dicatat oleh Hesiod dalam Theogonynya, dia ialah anak perempuan dewi Malam Nyx dan abangnya Erebus, atau Kegelapan.

Kedua-dua tuhan ini sendiri adalah anak-anak Chaos, dan antara makhluk pertama yang wujud, bersama-sama dengan Gaia, yang akan melahirkan Uranus dan dengan itu melahirkan Titan. Ini menjadikan Hemera sebagai sepupu kepada Uranus, bapa kepada Titan – meletakkannya antara dewa paling senior dalam mitologi Yunani.

Sudah tentu, terdapat silsilah alternatif yang boleh ditemui. Titanomachy mempunyai Hemera - oleh abangnya Aether (Langit Terang, atau Upper Air) - sebagai ibu kepada Uranus, menjadikannya nenek kepada Titan. Kisah lain menyebut dia sebagai anak perempuan Cronus, dan dalam beberapa kes anak perempuan dewa matahari Helios.

Hari Kosong: Status Hemera sebagai Tuhan

Untuk semua silsilah yang ditetapkan ini, walau bagaimanapun , Hemera masih lagi sebagai personifikasi daripada dewi antropomorfik yang sebenar. Dia mempunyai sedikit cara untuk berinteraksi dengan sesama tuhan atau dengan manusia, dan mitos Yunani hanya merujuk kepadanya, tanpa sebarang cerita yang lebih terperinci yang dibanggakan oleh dewa lain seperti Apollo atau Artemis.

Yang paling dibanggakan olehnya. rujukan besar ditemui dalam Theogony Hesiod, yang sebagai tambahan kepada tempatnya dalam salasilah keluarga dewa memberi kita gambaran rutinnya. Hemera menduduki sebuah rumah di dalamnyaTartarus bersama ibunya, dewi malam, dan setiap pagi dia akan pergi ke dunia permukaan, melintasi ambang gangsa. Pada waktu petang, dia akan pulang ke rumah, melewati ibunya yang selalu pergi sebaik sahaja dia tiba, membawa Tidur dan membawa malam ke dunia di atas.

Dan sementara kuil telah ditemui dengan rujukan kepada Hemera, terdapat tiada bukti bahawa dia adalah objek penyembahan biasa (atau sekali-sekala). Hemera nampaknya menduduki kedudukan yang lebih setanding dengan konsep moden Father Time atau Lady Luck – nama yang dilampirkan pada idea, tetapi tanpa kemanusiaan sebenar yang diberikan oleh mereka.

The Day and the Dawn: Hemera dan Eos

Pada ketika ini, kita harus bercakap tentang Eos, dewi subuh Yunani. Seolah-olah, Eos ialah entiti yang berasingan sepenuhnya daripada Hemera purba dan nampaknya hanya muncul kemudian dalam cerita Yunani. Untuk satu perkara, Eos digambarkan sebagai anak perempuan Titan Hyperion, salasilah yang tidak pernah dikreditkan kepada Hemera (walaupun seperti yang dinyatakan, kejadian yang jarang berlaku meletakkan Hemera sebagai anak perempuan kepada abang Eos, Helios).

Namun, terdapat beberapa persamaan yang jelas antara kedua-dua dewi itu. Dan walaupun mereka mungkin bertujuan untuk menjadi tokoh yang berbeza, jelas bahawa dalam praktiknya orang Yunani cenderung untuk menggabungkan kedua-duanya.

Itu tidak sepatutnya mengejutkan – Eos, seperti Hemera, dikatakan membawa cahaya kepada dunia setiap pagi. Dikatakan dia bangkitsetiap pagi memandu kereta kuda dua kuda tidak seperti yang dilakukan oleh abangnya Helios. Dan sementara pendakian harian Hemera dari Tartarus setiap pagi agak samar-samar, ia jelas membuktikan dia dan Eos dalam peranan yang sama (dan walaupun tidak ada sebutan khusus tentang Hemera yang mempunyai kereta kuda, dia digambarkan sebagai "memandu kuda" dalam taburan rujukan dalam puisi lirik Yunani).

Eos juga dirujuk oleh penyair Lycophron sebagai "Tito," atau "hari". Dalam kes lain, cerita yang sama mungkin menggunakan nama dewi - atau kedua-duanya, di tempat yang berbeza - memperlakukan mereka dengan berkesan sebagai nama yang berbeza untuk entiti yang sama. Contoh utama perkara ini ditemui dalam Odyssey, di mana Homer menggambarkan Eos sebagai menculik Orion, manakala penulis lain menyebut Hemera sebagai penculik.

Perbezaan

Walau bagaimanapun, masih ada yang jelas. perbezaan antara dua dewi. Seperti yang dinyatakan, Hemera diberi sedikit aspek keperibadian dan tidak digambarkan sebagai berinteraksi dengan manusia.

Eos, sebaliknya, digambarkan sebagai seorang dewi yang sangat berminat untuk berinteraksi dengan mereka. Dia disebut dalam mitos sebagai kedua-duanya penuh nafsu - dia dikatakan kerap menculik lelaki fana yang dia tergila-gila, sama seperti cara ramai tuhan lelaki (terutamanya Zeus) cenderung untuk menculik dan menggoda wanita fana - dan secara mengejutkan berdendam, sering menyeksa. penaklukan lelakinya.

Dalam satu kes tertentu, dia mengambil wira Trojan Tithonus sebagaiseorang kekasih, dan menjanjikan kepadanya hidup yang kekal. Dia tidak, bagaimanapun, menjanjikan masa muda juga, jadi Tithonus hanya berumur selama-lamanya tanpa mati. Kisah-kisah Eos yang lain menyebabkan dia juga menghukum percubaannya dengan provokasi yang kelihatan sedikit atau tiada.

Dan selain daripada silsilah yang kurang umum yang menganggapnya sebagai ibu kepada Uranus atau dewa laut Thalassa, Hemera jarang digambarkan sebagai mempunyai anak. Eos - tidak mengejutkan, memandangkan sifatnya yang penuh nafsu - dikatakan telah melahirkan beberapa orang anak oleh pelbagai kekasihnya. Dan sebagai isteri Titan Astraeus, dia juga melahirkan Anemoi, atau empat dewa angin Zephyrus, Boreas, Notus, dan Eurus, yang sendiri muncul di banyak tempat sepanjang mitologi Yunani.

Dan Kabur Baris

Walaupun Hemera mempunyai beberapa sebutan sendiri, walau bagaimanapun sedikit, dalam mitologi awal, rujukan ini cenderung menjadi kering apabila Eos menjadi mantap. Dalam tempoh kemudian, kedua-duanya nampaknya digunakan secara bergantian, dan tidak ada rujukan kepada Hemera yang nampaknya bukan Eos semata-mata dengan nama lain, seperti dalam Perihalan Yunani Pausanias di mana dia menggambarkan stoa diraja (portico) dengan imej berjubin Hemera yang membawa pergi Cephalus (seorang lagi kekasih malang Eos yang paling terkenal).

Walaupun dia digambarkan sebagai dewi Fajar, Eos sering digambarkan menunggangi langit untuk seluruh hari itu, sama seperti Helios. ini,bersama-sama dengan gabungan nama mereka dalam monumen dan puisi, memainkan idea bahawa Eos bukanlah entiti yang berasingan per se tetapi mencerminkan sejenis evolusi -iaitu, dewi purba yang agak hampa ke dalam dewi Fajar sepenuhnya, dengan personaliti yang kaya dan tempat yang lebih berkait dalam jajaran Yunani.

Jadi di manakah Eos berakhir dan Hemera bermula? Mungkin mereka tidak – lebih daripada "fajar" dan "siang" mempunyai sempadan yang tajam di antara mereka, mungkin kedua-dua dewi ini tidak boleh dipisahkan, dan secara semula jadi adalah sejenis entiti gabungan.

Fajar Terdahulu

Ironinya di sini ialah Eos mungkin pada praktiknya ialah dewi yang lebih tua – namanya nampaknya berkaitan dengan Ausos, dewi fajar proto-Indo-Eropah. Dan Ausos dikatakan tinggal di atas lautan, di sebelah timur, manakala Eos (tidak seperti Hemera, yang tinggal di Tartarus) dikatakan tinggal di dalam atau di seberang Oceanus, sungai lautan besar yang dipercayai oleh orang Yunani mengelilingi dunia.

Variasi dewi ini muncul pada zaman purba hingga ke utara Lithuania dan bersambung dengan dewi fajar Usas dalam agama Hindu. Semuanya ini berkemungkinan besar dewi yang sama ini turut terlibat dalam mitologi Yunani, dan "Hemera" pada mulanya adalah percubaan untuk menjenamakan semula dewi yang lebih tua ini.

Nampaknya percubaan ini tidak kekal, walau bagaimanapun , dan identiti yang lebih tua tidak dapat dielakkan lagi untuk mengisi banyak kekosonganHemera dan cipta Eos. Tetapi kemudian salah satu ciri mitologi Ausos ialah dia tidak mati dan sentiasa muda, memperbaharui setiap hari baharu. Oleh itu, mungkin tidak menghairankan bahawa dewi purba proto-Indo-Eropah ini harus dilahirkan semula dalam mitologi Yunani juga.

Rakan Romnya

Rom akan mempunyai dewi Harinya sendiri, Dies, yang menduduki tempat yang sama dengan Hemera. Seperti Hemera, Dies ialah salah seorang dewi terawal dalam panteon Rom, dilahirkan daripada Chaos dan Mist bersama-sama dengan Night (Nox), Aether dan Erebus.

Selain Hemera, terdapat sedikit perincian pada mitologinya. Dia dikatakan dalam beberapa sumber sebagai ibu kepada Bumi dan Laut, dan dalam beberapa kes ibu kepada tuhan Mercury juga, tetapi di luar rujukan ini dia, seperti rakan sejawatannya dari Yunani, dia nampaknya wujud sebagai abstraksi, agak personifikasi hambar fenomena semula jadi lebih daripada dewi sejati.