Hemera: grécke zosobnenie dňa

Mnohí grécki bohovia a bohyne existujú ako plne realizované osobnosti, v dobrom i zlom. Každý pozná Dia pre jeho múdrosť a milosrdenstvo (a rovnako pre jeho záletníctvo a prudkú povahu), rovnako ako Afrodita je všeobecne známa pre svoju márnivosť a žiarlivosť.

Má to veľký zmysel. Grécki bohovia mali byť predsa odrazom samotných Grékov. Ich spory a slabosti boli rovnaké ako u bežných ľudí, len napísané vo väčšom, mýtickom rozsahu. Preto sa medzi príbehmi o stvorení a veľkými eposmi nachádzajú v gréckej mytológii rôzne drobné hádky, zášť a nevynútené chyby.

Ale nie všetci bohovia sú tak plne formované. Tam sú niektoré, dokonca aj tie, ktoré predstavujú základné, dôležité aspekty života, ktoré sú napísané len v najširších ťahoch bez "humanizujúce" prvky, ktoré robia mnoho z ostatných bohov tak relatívne. Majú málo, ak vôbec nejaké pozoruhodné osobnostné črty, a málo v ceste príbehy o vendety, zálety, alebo ambície, ktoré niektoré z ostatných bohov majú vAle aj bez týchto príbuzných detailov majú títo bohovia príbehy, ktoré stoja za vypočutie, preto si posvietime na jednu takúto bohyňu, ktorej chýba osobnosť napriek jej kľúčovému miestu v každodennom živote - grécke zosobnenie dňa, Hemera.

Genealógia Hemery

Hemera sa uvádza medzi prvými gréckymi bohmi, dávno pred tým, ako sa do popredia dostali olympionici. Jej najčastejší rodokmeň je ten, ktorý zaznamenal Hésiodos vo svojej Teogónii, je dcérou bohyne noci Nyx a jej brata Ereba, čiže Temnoty.

Obaja títo bohovia boli sami deťmi Chaosu a patrili medzi prvé bytosti, ktoré existovali spolu s Gaiou, ktorá porodila Urána a dala tak vzniknúť Titánom. Hemera je tak vlastne bratrancom Urána, otca Titánov, čo ju radí medzi najstaršie božstvá v gréckej mytológii.

Samozrejme, existujú aj alternatívne genealógie. Podľa Titanomachie je Hemera - po svojom bratovi Aetherovi (Jasná obloha alebo Horný vzduch) - matkou Urána, čo z nej robí babičku Titánov. Podľa iných opisov je dcérou Krona a v niektorých prípadoch dcérou boha Slnka Hélia.

Prázdne dni: Hemera ako boh

Pri všetkej tejto ustálenej genealógii je však Hemera stále skôr personifikáciou než skutočnou antropomorfnou bohyňou. Má len málo interakcií so svojimi spolubožstvami alebo so smrteľníkmi a grécke mýty sa o nej zmieňujú len okrajovo, bez podrobnejších príbehov, ktorými sa pýšili iné božstvá ako Apolón alebo Artemis.

Jej najpodstatnejšie odkazy sa nachádzajú v Hesiodových Teogónia , čo nám okrem jej miesta v rodokmeni bohov umožňuje nahliadnuť do jej rutiny. Hemera obývala dom v Tartáriu so svojou matkou, bohyňou noci, a každé ráno odchádzala do povrchového sveta, prekračujúc bronzový prah. Večer sa vracala do domu, míňajúc svoju matku, ktorá vždy odchádzala práve tak, ako prichádzala, nesúc Spánok a prinášajúc noc na svet.vyššie.

A hoci sa našli svätyne s odkazmi na Hemeru, neexistujú dôkazy, že by bola pravidelným (alebo dokonca príležitostným) predmetom uctievania. Zdá sa, že Hemera má skôr porovnateľné postavenie s moderným pojmom otec času alebo pani šťastia - mená spojené s myšlienkou, ale bez skutočnej ľudskosti, ktorú by jej udeľovali.

Deň a úsvit: Hemera a Eos

Na tomto mieste by sme mali hovoriť o Eos, gréckej bohyni úsvitu. Zdanlivo bola Eos úplne oddelená od prvotnej Heméry a zdá sa, že sa v gréckych príbehoch objavuje až neskôr. Po prvé, Eos bola opísaná ako dcéra Titána Hyperiona, čo je rodokmeň, ktorý sa Hemére nikdy nepripisuje (hoci, ako sme už poznamenali, v zriedkavých prípadoch je Heméra dcérou Eosinho brata Hélia).

Napriek tomu je medzi týmito dvoma bohyňami niekoľko zjavných podobností. A hoci mohli byť zamýšľané ako odlišné postavy, je zrejmé, že v praxi mali Gréci tendenciu tieto dve postavy spájať.

To by nemalo byť prekvapujúce - Eos, podobne ako Hemera, vraj každé ráno prinášala na svet svetlo. Hovorilo sa, že každé ráno vstávala na dvojkoňovom voze, nie nepodobnom vozu jej brata Hélia. A hoci Hemerin každodenný výstup z Tartaru každé ráno je trochu nejasnejší, jasne ju a Eos ustanovuje do rovnakej úlohy (a hoci neexistujú žiadne konkrétne zmienky o tom, že by Hemera malavoze, v gréckej lyrickej poézii je opísaná ako "jazdkyňa na koni").

Básnik Lykofrón Eos nazýval aj "Tito" alebo "deň". V iných prípadoch sa v tom istom príbehu môže použiť meno jednej z bohýň - alebo obidve na rôznych miestach -, čím sa vlastne považujú za rôzne mená pre tú istú bytosť. Najlepší príklad na to nájdeme v Odysei, v ktorej Homér opisuje Eos ako únoskyňu Orióna, zatiaľ čo iní autori uvádzajú ako únoskyňu Heméru.

Rozdiely

Medzi oboma bohyňami sú však stále výrazné rozdiely. Ako sme už spomenuli, Hemera má len málo osobnostných čŕt a nebola opísaná ako osoba, ktorá by komunikovala so smrteľníkmi.

Na druhej strane, Eos bola zobrazovaná ako bohyňa, ktorá s nimi veľmi rada komunikuje. V mýtoch sa o nej hovorilo ako o žiadostivej - vraj často unášala smrteľníkov, do ktorých bola zaľúbená, podobne ako mnohí mužskí bohovia (najmä Zeus) mali sklon unášať a zvádzať smrteľníčky - a prekvapivo pomstychtivej, ktorá často trápila svojich mužských dobyvateľov.

V jednom konkrétnom prípade si vzala za milenca trójskeho hrdinu Tithona a sľúbila mu večný život. Nesľúbila mu však ani mladosť, takže Tithonus jednoducho večne zostarol bez toho, aby zomrel. V iných príbehoch o Eose ju podobne trestajú jej pokusy zdanlivo bez akejkoľvek provokácie.

A okrem menej častých genealógií, ktoré jej pripisujú úlohu matky Urána alebo boha mora Talassa, sa o Hémere zriedkavo hovorí, že mala deti. Eos - čo vzhľadom na jej žiadostivú povahu neprekvapuje - mala porodiť niekoľko detí od rôznych smrteľných milencov. A ako manželka titána Astraea porodila aj Anemoi, čiže štyroch bohov vetra Zefýra, Borea, Nota,a Eurus, ktorí sa objavujú na mnohých miestach gréckej mytológie.

A rozmazané línie

Zatiaľ čo Hemera má v ranej mytológii niekoľko vlastných zmienok, aj keď sú skromné, tieto zmienky sa vyčerpávajú v čase, keď sa Eos pevne etabluje. Zdá sa, že v neskorších obdobiach sa obe používajú zameniteľne a neexistujú žiadne zmienky o Hemere, ktoré by neboli jednoducho Eos pod iným menom, ako napríklad v Pausaniovom Opise Grécka, v ktorom opisuje kráľovskú stoa (portikus) skachličkové obrazy Hemery, ktorá odnáša Cefala (ďalšieho z najznámejších nešťastných milencov Eos).

Napriek tomu, že je opisovaná ako bohyňa úsvitu, Eos sa často opisuje ako bohyňa, ktorá jazdí po oblohe počas celého dňa, rovnako ako Helios. To spolu so spájaním ich mien v pamiatkach a poézii nahráva myšlienke, že Eos nebola samostatnou entitou. sám o sebe ale odráža určitý druh evolúcie - konkrétne evolúciu trochu dutej, prvotnej bohyne na plnohodnotnú bohyňu Úsvitu s bohatou osobnosťou a prepojenejším miestom v gréckom panteóne.

Kde sa teda končí Eos a začína Hemera? Možno nie - tak ako medzi "úsvitom" a "dňom" nie sú ostré hranice, možno sa tieto dve bohyne jednoducho nedajú oddeliť a prirodzene tvoria akýsi zmiešaný celok.

Skorší úsvit

Iróniou je, že Eos môže byť v skutočnosti staršia bohyňa - jej meno zrejme súvisí s Ausos, protoindoeurópskou bohyňou úsvitu. A Ausos vraj žila na oceáne, na východe, zatiaľ čo Eos (na rozdiel od Heméry, ktorá sídlila v Tartare) mala žiť v Oceáne, veľkej riečke, ktorá podľa Grékov obklopovala svet, alebo za ním.

Variácie tejto bohyne sa objavujú v staroveku až v Litve a spájajú sa s bohyňou úsvitu Usas v hinduizme. Z toho všetkého vyplýva, že tá istá bohyňa sa dostala aj do gréckej mytológie a že "Hemera" bola pôvodne pokusom o premenu tejto staršej bohyne.

Zdá sa však, že tento pokus sa neujal a staršia identita nevyhnutne opäť prenikla, aby vyplnila mnohé prázdne miesta Hemery a vytvorila Eos. Potom však jednou z mytologických vlastností Ausos bolo, že bola nesmrteľná a večne mladá, obnovovala sa s každým novým dňom. Možno teda nie je prekvapením, že sa táto staroveká protoindoeurópska bohyňa znovuzrodila aj v gréckej mytológii.

Jej rímsky náprotivok

Rím mal svoju vlastnú bohyňu Dňa, Dies, ktorá zaujímala podobné miesto ako Hemera. Podobne ako Hemera, aj Dies bola jednou z prvých bohýň v rímskom panteóne a zrodila sa z Chaosu a hmly spolu s Nocou (Nox), Aetherom a Erebom.

Podobne ako o Hémere, aj o jej mytológii existuje len málo podrobností. V niektorých prameňoch sa uvádza, že bola matkou Zeme a mora a v niektorých prípadoch aj matkou boha Merkúra, ale okrem týchto zmienok sa zdá, že podobne ako jej grécky náprotivok existovala ako abstrakcia, trochu nevýrazná personifikácia prírodného javu oveľa viac ako skutočná bohyňa.