ヘメラ：ギリシャ語で「昼」の擬人化

ギリシャ神話の神々や女神の多くは、良くも悪くも完全な人格として存在している。 ゼウスはその知恵と慈悲深さ（それと同じくらい、女たらしで短気なところも）で誰もが知っているし、アフロディーテはその虚栄心と嫉妬深さで広く知られている。

ギリシア神話の神々は、ギリシア人そのものを反映したものであり、その確執や欠点は日常生活と同じであり、神話的なスケールの大きなものである。 したがって、天地創造の物語や壮大な叙事詩の中には、ギリシア神話に登場するさまざまな些細な争いや恨み、無理解が含まれているのである。

しかし、すべての神々がそのように完全に形成されているわけではない。 人生の基礎となる重要な局面を表す神々でさえ、他の多くの神々を親近感のあるものにしている "人間らしさ "の要素がなく、大まかな筆致だけで書かれているものもある。 彼らには、目立った性格的特徴はほとんどなく、他の神々が持っているような復讐や浮気、野望についての物語もほとんどない。ここでは、日常生活で重要な位置を占めているにもかかわらず、個性が乏しい女神の一人、ギリシャ神話の「昼」の擬人化であるヘメラを調べてみよう。

ヘメラの系譜

ヘメラは、オリンポスの神々が台頭するはるか以前、ギリシア最古の神々のひとりに数えられている。 ヘメラの系譜として最も一般的なのは、ヘシオドスが『神統記』の中で記したもので、夜の女神ニュクスとその弟エレバス（闇）の娘である。

この両神はカオスの子であり、ウラヌスを産み、ティターンズを生み出すガイアとともに、最初に存在した存在である。 このことから、ヘメラはティターンズの父であるウラヌスのいとこにあたり、ギリシア神話で最も上位に位置する神である。

もちろん、別の系図も存在する。 ティタノマキ』では、ヘメラは兄エーテル（輝く空、あるいは上層大気）によってウラヌスの母とされ、タイタンの祖母とされている。 また、クロノスの娘とする説や、太陽神ヘリオスの娘とする説もある。

空虚な日々：ヘメラの神としての地位

しかし、このように系図が確立されているにもかかわらず、ヘメラは真の擬人化された女神というよりは、擬人化された女神である。 彼女は、仲間の神々や人間との交流はほとんどなく、ギリシャ神話では、アポロやアルテミスのような他の神々が誇ったより詳細な物語もなく、彼女について一瞥した言及があるだけである。

彼女の最も重要な参考文献は、ヘシオドスの 神统记 ヘメラは母である夜の女神とともにタルタロスに家を構え、毎朝、青銅の敷居を越えて地上世界へと旅立った。 夕方、ヘメラは家に戻り、いつも到着と同時に去っていく母とすれ違い、眠りを運び、世界に夜をもたらした。以上。

また、ヘメラにまつわる祠は発見されているが、ヘメラが定期的に（あるいは時折）崇拝の対象になっていたという証拠はない。 ヘメラは、現代の「ファーザー・タイム」や「レディ・ラック」の概念に近い位置にあるように思われる。

日」と「夜明け」：ヘメラとエオス

この際、ギリシャ神話の夜明けの女神エオスについても触れておこう。 表向き、エオスは原初のヘメラとはまったく別の存在であり、ギリシャ神話に登場するのは後になってからのようだ。 ひとつには、エオスはタイタンであるヒュペリオンの娘として描かれており、この系図はヘメラには決して信じられていない（ただし、前述のように、まれにヘメラがエオスの兄ヘリオスの娘とされることもある）。

しかし、2人の女神の間には明らかな類似点がある。 そして、2人は別個の人物であることを意図していたかもしれないが、実際にはギリシャ人はこの2人を混同しがちであったことは明らかである。

エオスはヘメラと同じように、毎朝世界に光をもたらすと言われていた。 彼女は毎朝、兄のヘリオスと同じように二頭立ての馬車を駆って昇天すると言われていた。 ヘメラが毎朝タルタロスから昇天するのはもう少し漠然としているが、彼女とエオスが同じ役割を担っていることは明らかだ（ヘメラがタルタロスから昇天するという具体的な記述はないが）。ギリシアの抒情詩には「馬を駆る」という表現が散見される）。

エオスはまた、詩人リュコフロンによって「ティト」、すなわち「日」とも呼ばれた。 また、同じ物語でどちらかの女神の名前、あるいはその両方の名前が別の場所で使われることもあり、事実上、同じ存在の別の名前として扱われることもある。 この典型的な例が『オデュッセイア』にあり、ホメロスはエオスがオリオンを誘拐したと描写しているが、他の作家はヘメラを誘拐犯としている。

差別化

しかし、2人の女神の間にはまだ大きな違いがある。 前述のように、ヘメラにはほとんど個性が与えられておらず、人間と交流する描写もなかった。

一方、エオスは女神として描かれ、女神たちとの交流に熱心だった。 彼女は神話の中で、欲望にまみれた女神として語られている。（ゼウスをはじめとする）多くの男神が人間の女性を拉致して誘惑するのと同じように、彼女は夢中になった人間の男性を頻繁に拉致すると言われている。

ある事件では、トロイアの英雄ティトヌスを恋人とした彼女は、彼に永遠の命を約束した。 しかし、彼女は若さも約束しなかったので、ティトヌスは死ぬことなくただ永遠に老いていった。 他のエオスの物語でも同様に、彼女はほとんど、あるいはまったく挑発することなく、逢瀬に罰を与えている。

ウラヌスや海神タラッサの母とされるあまり一般的でない系図を除けば、ヘメラに子供がいたとされることはほとんどない。 エオスは、その淫らな性格を考えれば当然のことだが、様々な人間の恋人との間に何人もの子供を産んだと言われている。 また、タイタンであるアストラエウスの妻として、アネモイ、すなわち4柱の風神ゼフィルス、ボレアス、ノトゥスを産んだ、とエウルスは、ギリシア神話に数多く登場する。

そしてぼやけたライン

ヘメラは、初期の神話ではわずかながら言及されているが、エオスが確立される頃には、その言及は途絶える傾向にある。 後期には、この2つは同じ意味で使われているようで、パウサニアスの『ギリシアの記述』には、王家のストア（ポーティコ）にあるヘメラがセファロス（エオスの最も有名な不運な恋人の一人）を連れ去っているタイル絵。

夜明けの女神として描かれているにもかかわらず、エオスはヘリオスのように一日中天空を駆け巡っているように描かれることが多い。 これは、モニュメントや詩の中で両者の名前が混同されていることと合わせて、エオスが独立した存在ではなかったという考えを助長している。 それ自体 つまり、やや空虚な原初の女神から、豊かな個性を持ち、ギリシア神話のパンテオンの中でより重要な位置を占める一人前の暁の女神への進化である。

夜明け」と「昼」に明確な境界線があるのと同じように、この2人の女神は単に切り離すことができず、自然に混ざり合った存在なのかもしれない。

より早い夜明け

ここで皮肉なのは、実際にはエオスの方が古い女神である可能性があるということだ。 彼女の名前は、原インド・ヨーロッパ語族の夜明けの女神であるアウソスに関連しているようだ。 そして、アウソスは東の海の上に住むと言われていたのに対し、エオスは（タルタロスに住むヘメラとは異なり）、ギリシャ人が世界を取り囲むと信じていた大海の川であるオセアヌスの中、あるいはその向こう側に住むと言われていた。

この女神のバリエーションは、はるか北のリトアニアまで古代に登場し、ヒンドゥー教における夜明けの女神ウサスにつながっている。 これらのことから、この同じ女神がギリシャ神話にも登場し、「ヘメラ」は当初、この古い女神を再ブランド化する試みだった可能性が高い。

しかし、この試みはうまくいかなかったようで、必然的に古いアイデンティティがヘメラの多くの空白を埋めるために再び浸透し、エオスが誕生した。 しかし、オーソスの神話的特徴のひとつは、不滅で永遠に若く、新しい日ごとに生まれ変わるということだった。 おそらく、この古代の原インド・ヨーロッパ語の女神がギリシャ神話でも生まれ変わるのは不思議なことではない。

ローマ時代の恋人

ローマには、ヘメラと同じような位置を占める昼の女神ダイスが存在する。 ダイスは、ヘメラと同様、ローマのパンテオンの中で最も早く誕生した女神の一人で、夜（ノクス）、エーテル、エレバスとともに、カオスと霧から生まれた。

ヘメラと同様、彼女の神話にも詳細な記述はほとんどない。 いくつかの資料では、彼女は大地と海の母であり、場合によっては水星神の母でもあるとされているが、これらの言及を越えて、彼女はギリシア神話の彼女と同様、抽象的な存在、真の女神というよりも自然現象のやや当たり障りのない擬人化として存在しているように思われる。