Гемера: греческое олицетворение дня

Многие греческие боги и богини существуют как полностью реализованные личности, к лучшему или худшему. Все знают Зевса за его мудрость и милосердие (и, в равной степени, за его бабство и вспыльчивость), так же как Афродита широко известна за ее тщеславие и ревность.

В этом есть большой смысл. Греческие боги, в конце концов, должны были быть отражением самих греков. Их вражда и слабости были такими же, как и у обычных людей, только написаны в более широком, мифическом масштабе. Таким образом, среди историй о сотворении мира и великих эпосов в греческой мифологии есть всевозможные мелкие склоки, обиды и невынужденные ошибки.

Но не все боги так полно сформированы. Есть некоторые, даже те, которые представляют основополагающие, важные аспекты жизни, которые написаны только широкими мазками, без "очеловечивающих" элементов, которые делают многих других богов такими родными. У них мало, если вообще есть, заметных черт характера, и мало историй о вендеттах, интрижках или амбициях, которые есть у некоторых других богов.Но даже без этих легко узнаваемых деталей, у этих богов все равно есть истории, которые стоит услышать, поэтому давайте рассмотрим одну из таких богинь, которая не отличается индивидуальностью, несмотря на ее ключевое место в повседневной жизни - греческое олицетворение дня, Гемеру.

Генеалогия Гемеры

Гемера причислена к самым ранним богам греков, задолго до появления олимпийцев. Наиболее распространенная генеалогия Гесиода в его "Теогонии": она дочь богини ночи Никс и ее брата Эребуса, или Тьмы.

Оба этих бога были детьми Хаоса и одними из самых первых существ, появившихся на свет вместе с Геей, которая родила Урана и тем самым дала начало Титанам. Это делает Гемеру фактически двоюродной сестрой Урана, отца Титанов, что ставит ее в ряд самых старших божеств в греческой мифологии.

Конечно, существуют и альтернативные генеалогии. В "Титаномахии" Гемера - ее брат Эфир (Светлое небо, или Верхний воздух) - является матерью Урана, что делает ее бабушкой титанов. В других источниках она считается дочерью Кроноса, а в некоторых случаях - дочерью бога солнца Гелиоса.

Пустые дни: статус Гемеры как бога

При всей этой установленной генеалогии, однако, Гемера все еще является скорее олицетворением, чем настоящей антропоморфной богиней. Она мало взаимодействует со своими собратьями-богами или смертными, и в греческих мифах есть лишь мимолетные упоминания о ней, без каких-либо более подробных историй, которыми могли похвастаться другие божества, такие как Аполлон или Артемида.

Самые значительные упоминания о ней можно найти у Гесиода Теогония Гемера занимала дом в Тартаре вместе со своей матерью, богиней-ночью, и каждое утро уходила в поверхностный мир, переступая бронзовый порог. Вечером она возвращалась в дом, проходя мимо матери, которая всегда уходила так же, как и приходила, неся Сон и принося ночь в мир.выше.

И хотя были найдены святилища с упоминаниями о Гемере, нет никаких доказательств того, что она была регулярным (или даже случайным) объектом поклонения. Похоже, что Гемера занимает положение, более сопоставимое с современным понятием "Отец Время" или "Леди Удача" - имена, прикрепленные к идее, но не наделенные реальной человечностью.

День и рассвет: Гемера и Эос

В этот момент мы должны поговорить об Эос, греческой богине рассвета. Эос была совершенно отдельным существом от первобытной Гемеры и, похоже, появилась только позже в греческих историях. Во-первых, Эос была описана как дочь титана Гипериона, родословная которого никогда не приписывалась Гемере (хотя, как уже отмечалось, в редких случаях Гемера была дочерью брата Эос - Гелиоса).

Тем не менее, между двумя богинями есть очевидное сходство, и хотя, возможно, они задумывались как разные фигуры, очевидно, что на практике греки были склонны смешивать их.

Это не должно удивлять - Эос, как и Гемера, по преданию, каждое утро приносила свет в мир. Говорили, что она поднималась каждое утро на двуконной колеснице, не похожей на колесницу ее брата Гелиоса. И хотя ежедневное утреннее восхождение Гемеры из Тартара несколько более туманно, оно ясно устанавливает ее и Эос в одной роли (и хотя нет никаких конкретных упоминаний о том, что у Гемеры былколесница, она описывается как "конная" в разрозненных упоминаниях в греческой лирической поэзии).

Поэт Ликофрон также называл Эос "Тито", или "день". В других случаях в одной и той же истории может использоваться имя одной из богинь - или обеих, в разных местах - рассматривая их как разные имена для одного и того же существа. Яркий пример этого можно найти в "Одиссее", где Гомер описывает Эос как похитительницу Ориона, в то время как другие авторы называют похитительницей Гемеру.

Различия

Однако между этими двумя богинями все же есть существенные различия. Как уже отмечалось, Гемера не наделена особой индивидуальностью и не описана как взаимодействующая со смертными.

Эос, с другой стороны, изображалась как богиня, весьма охотно общающаяся с ними. В мифах о ней говорилось как о похотливой - она часто похищала смертных мужчин, в которых была влюблена, подобно тому, как многие боги-мужчины (в частности, Зевс) были склонны похищать и соблазнять смертных женщин, - так и удивительно мстительной, часто мучившей своих мужчин-завоевателей.

В одном конкретном случае она взяла в любовники троянского героя Тифона и пообещала ему вечную жизнь. Однако она не обещала молодости, и Тифон просто вечно старел, не умирая. В других сказаниях об Эос она подобным образом наказывает своих любовников, казалось бы, без провокаций.

И если не считать менее распространенных родословных, которые приписывают ей роль матери Урана или морского бога Таласса, Гемера редко описывается как имеющая детей. Эос - что неудивительно, учитывая ее похотливую природу - как говорят, родила несколько детей от своих различных смертных любовников. А как жена титана Астрея, она также родила Анемои, или четырех богов ветра Зефира, Борея, Нотуса,и Эвр, которые сами появляются в многочисленных местах греческой мифологии.

И "Размытые линии

Хотя в ранней мифологии у Гемеры есть несколько упоминаний, пусть и скудных, о ней самой, эти упоминания, как правило, иссякают к тому времени, когда Эос прочно утверждается. В более поздние периоды эти два понятия, похоже, используются как взаимозаменяемые, и нет ни одного упоминания о Гемере, которое не было бы просто Эос под другим именем, как, например, в "Описании Греции" Павсания, где он описывает царскую стоа (портик) сизразцовые изображения Гемеры, уносящей Цефала (еще одного из самых известных злополучных любовников Эос).

Несмотря на ее описание как богини рассвета, Эос часто описывается как богиня, скачущая по небу в течение всего дня, как и Гелиос. Это, наряду с объединением их имен в памятниках и поэзии, играет на идее, что Эос не была отдельной сущностью. как таковой но отражает своего рода эволюцию - а именно, превращение несколько пустоватой, первобытной богини в полноценную богиню Рассвета, с богатой индивидуальностью и более связанным местом в греческом пантеоне.

Так где же заканчивается Эос и начинается Гемера? Возможно, их нет - так же, как "рассвет" и "день" имеют резкие границы между собой, возможно, эти две богини просто не могут быть разделены, и по природе своей являются неким смешанным образованием.

Ранний рассвет

Ирония здесь заключается в том, что Эос на самом деле может быть более древней богиней - ее имя, похоже, связано с Аусос, протоиндоевропейской богиней рассвета. А Аусос, как говорили, живет на берегу океана, на востоке, тогда как Эос (в отличие от Гемеры, которая обитала в Тартаре), как говорили, живет в или за Океаном, великой океанской рекой, которая, по мнению греков, опоясывала весь мир.

Разновидности этой богини появляются в древности далеко на севере, вплоть до Литвы, и связаны с богиней рассвета Усас в индуизме. Все это делает вероятным, что та же самая богиня попала и в греческую мифологию, и что "Гемера" изначально была попыткой ребрендинга этой более древней богини.

Однако, похоже, эта попытка не удалась, и более древняя личность неизбежно прорвалась наружу, чтобы заполнить многочисленные пробелы Гемеры и создать Эос. Но одна из мифологических черт Эос заключалась в том, что она была неумирающей и вечно молодой, обновляясь с каждым новым днем. Возможно, поэтому нет ничего удивительного в том, что эта древняя протоиндоевропейская богиня возродилась и в греческой мифологии.

Ее римский аналог

Как и Гемера, Диз была одной из самых ранних богинь в римском пантеоне, родившись из Хаоса и Тумана вместе с Ночью (Nox), Эфиром и Эребусом.

Как и у Гемеры, в ее мифологии мало деталей: в некоторых источниках говорится, что она была матерью Земли и Моря, а в некоторых случаях и матерью бога Меркурия, но за пределами этих упоминаний она, как и ее греческая коллега, кажется, существует как абстракция, несколько безвкусное олицетворение природного явления, гораздо больше, чем настоящая богиня.