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Viele griechische Götter und Göttinnen sind im Guten wie im Schlechten vollwertige Persönlichkeiten: Jeder kennt Zeus für seine Weisheit und Barmherzigkeit (und zu gleichen Teilen für seine Schürzenjagd und sein schnelles Temperament), und Aphrodite ist für ihre Eitelkeit und Eifersucht bekannt.
Das macht durchaus Sinn, denn die griechischen Götter sollten ja ein Spiegelbild der Griechen selbst sein. Ihre Streitigkeiten und Marotten waren die gleichen wie die der normalen Menschen, nur in einem größeren, mythischen Rahmen. So finden sich in der griechischen Mythologie zwischen den Schöpfungsgeschichten und den großen Epen alle möglichen kleinen Streitereien, Missgunst und unvorhergesehene Fehler.
Aber nicht alle Götter sind so ausgeformt. Es gibt einige, sogar diejenigen, die grundlegende, wichtige Aspekte des Lebens repräsentieren, die nur in groben Zügen beschrieben werden, ohne die "vermenschlichenden" Elemente, die viele der anderen Götter so sympathisch machen. Sie haben nur wenige, wenn überhaupt, bemerkenswerte Persönlichkeitsmerkmale und wenig in der Art von Geschichten über Rachefeldzüge, Affären oder Ambitionen, die einige der anderen Götter inAber auch ohne diese nachvollziehbaren Details haben diese Götter Geschichten, die es wert sind, gehört zu werden, also lassen Sie uns eine solche Göttin untersuchen, der es trotz ihrer Schlüsselrolle im täglichen Leben an Persönlichkeit mangelt - die griechische Personifizierung des Tages, Hemera.
Die Genealogie von Hemera
Hemera gehört zu den frühesten Göttern der Griechen, lange bevor die Olympier zu Ruhm gelangten. Ihre häufigste Abstammung ist die von Hesiod in seiner Theogonie aufgezeichnete: Sie ist die Tochter der Nachtgöttin Nyx und ihres Bruders Erebus, der Dunkelheit.
Beide Götter waren selbst Kinder des Chaos und gehörten zusammen mit Gaia, die Uranus gebar und damit die Titanen hervorbrachte, zu den allerersten Lebewesen. Damit ist Hemera praktisch die Cousine von Uranus, dem Vater der Titanen, und gehört damit zu den ältesten Gottheiten der griechischen Mythologie.
Natürlich gibt es auch alternative Genealogien: In der Titanomachie ist Hemera - durch ihren Bruder Aether (der helle Himmel oder die obere Luft) - die Mutter von Uranus und damit die Großmutter der Titanen. In anderen Darstellungen ist sie die Tochter von Kronus und in einigen Fällen die Tochter des Sonnengottes Helios.
Leere Tage: Hemeras Status als Gott
Trotz dieser etablierten Genealogie ist Hemera jedoch eher eine Personifikation als eine echte anthropomorphe Göttin: Sie hat nur wenig Interaktion mit ihren Mitgöttern oder mit Sterblichen, und in den griechischen Mythen wird sie nur am Rande erwähnt, ohne die detaillierten Geschichten, die andere Gottheiten wie Apollo oder Artemis hatten.
Ihre wichtigsten Referenzen finden sich in Hesiods Theogonie Hemera bewohnte mit ihrer Mutter, der Nachtgöttin, ein Haus im Tartaros, und jeden Morgen ging sie über eine bronzene Schwelle in die Welt an der Oberfläche. Abends kehrte sie in das Haus zurück, vorbei an ihrer Mutter, die immer genau so abreiste, wie sie ankam, und den Schlaf und die Nacht in die Welt brachteoben.
Und obwohl man Schreine mit Hinweisen auf Hemera gefunden hat, gibt es keine Beweise dafür, dass sie ein regelmäßiges (oder auch nur gelegentliches) Objekt der Verehrung war. Hemera scheint eine Position einzunehmen, die eher mit dem modernen Konzept des Vaters Zeit oder der Glücksgöttin vergleichbar ist - Namen, die mit einer Idee verbunden sind, denen aber keine echte Menschlichkeit innewohnt.
Der Tag und die Morgenröte: Hemera und Eos
An dieser Stelle sollten wir über Eos, die griechische Göttin der Morgenröte, sprechen. Angeblich war Eos ein von der ursprünglichen Hemera völlig getrenntes Wesen und scheint erst später in den griechischen Geschichten aufzutauchen. Zum einen wurde Eos als Tochter des Titanen Hyperion beschrieben, eine Abstammung, die nie Hemera zugeschrieben wird (obwohl, wie erwähnt, Hemera in seltenen Fällen als Tochter von Eos' Bruder Helios gilt).
Dennoch gibt es einige offensichtliche Ähnlichkeiten zwischen den beiden Göttinnen, und obwohl sie vielleicht als unterschiedliche Figuren gedacht waren, ist es klar, dass die Griechen in der Praxis dazu neigten, die beiden miteinander zu vermischen.
Siehe auch: Antike Kriegsgötter und -göttinnen: 8 Kriegsgötter aus aller WeltDas sollte nicht überraschen - Eos soll wie Hemera jeden Morgen das Licht in die Welt bringen. Es heißt, dass sie jeden Morgen in einem zweispännigen Wagen aufstieg, der dem ihres Bruders Helios nicht unähnlich war. Und während Hemeras täglicher Aufstieg aus dem Tartarus jeden Morgen etwas vager ist, wird ihr und Eos eindeutig dieselbe Rolle zugewiesen (und obwohl es keine spezifischen Erwähnungen von Hemera gibt, die einenWagen, sie wird in der griechischen Lyrik verschiedentlich als "pferdefahrend" bezeichnet).
Eos wurde von dem Dichter Lycophron auch als "Tito" oder "Tag" bezeichnet. In anderen Fällen wird in ein und derselben Geschichte der Name einer der beiden Göttinnen - oder auch beide an verschiedenen Stellen - verwendet, so dass sie praktisch als verschiedene Namen für ein und dieselbe Person gelten. Ein Paradebeispiel hierfür findet sich in der Odyssee, in der Homer beschreibt, wie Eos Orion entführt, während andere Autoren Hemera als Entführerin bezeichnen.
Die Unterscheidungen
Dennoch gibt es deutliche Unterschiede zwischen den beiden Göttinnen: Wie bereits erwähnt, wird Hemera nur wenig Persönlichkeit zugesprochen und es wird nicht beschrieben, wie sie mit den Sterblichen interagiert.
Eos hingegen wurde als eine Göttin dargestellt, die gerne mit ihnen verkehrte und in den Mythen sowohl als lüstern - sie soll häufig sterbliche Männer entführt haben, in die sie vernarrt war, ähnlich wie viele männliche Götter (insbesondere Zeus) dazu neigten, sterbliche Frauen zu entführen und zu verführen - als auch als überraschend rachsüchtig beschrieben, da sie ihre männlichen Eroberer oft quälte.
In einem Fall nahm sie den trojanischen Helden Tithonus zum Geliebten und versprach ihm das ewige Leben. Sie versprach ihm jedoch nicht auch die Jugend, so dass Tithonus einfach ewig alterte, ohne zu sterben. In anderen Geschichten über Eos bestraft sie ihre Rendezvous ebenfalls mit scheinbar geringen oder keinen Provokationen.
Abgesehen von den weniger verbreiteten Genealogien, die sie als Mutter des Uranus oder des Meeresgottes Thalassa bezeichnen, wird Hemera nur selten als Mutter von Kindern beschrieben. Eos soll - was angesichts ihres lüsternen Wesens nicht überrascht - mehrere Kinder von ihren verschiedenen sterblichen Liebhabern zur Welt gebracht haben, und als Frau des Titanen Astraeus gebar sie auch die Anemoi, die vier Windgötter Zephyrus, Boreas, Notus,und Eurus, die selbst an zahlreichen Stellen in der griechischen Mythologie auftauchen.
Und die Unschärfe der Linien
Während Hemera in der frühen Mythologie einige - wenn auch spärliche - Erwähnungen findet, versiegen diese, sobald Eos fest etabliert ist. In späteren Zeiten scheinen die beiden Begriffe austauschbar zu sein, und es gibt keine Erwähnung von Hemera, die nicht einfach Eos unter einem anderen Namen wäre, wie etwa in Pausanias' Beschreibung Griechenlands, in der er eine königliche Stoa (Säulenhalle) mitgeflieste Bilder von Hemera, die Cephalus (einen anderen der berühmtesten unglücklichen Liebhaber von Eos) entführt.
Trotz ihrer Beschreibung als Göttin der Morgenröte wird Eos oft so beschrieben, dass sie wie Helios den ganzen Tag über den Himmel reitet, was zusammen mit der Verschmelzung ihrer Namen in Denkmälern und Gedichten den Eindruck erweckt, dass Eos kein eigenständiges Wesen war per se sondern spiegelt eine Art Evolution wider - nämlich die der etwas hohlen, ursprünglichen Göttin zur vollwertigen Göttin der Morgenröte, mit einer reichen Persönlichkeit und einem stärker verbundenen Platz im griechischen Pantheon.
Wo endet also Eos und wo beginnt Hemera? Vielleicht nicht - genauso wenig wie "Morgendämmerung" und "Tag" scharf voneinander abgegrenzt sind, sind diese beiden Göttinnen vielleicht einfach nicht zu trennen und bilden eine Art Mischwesen.
Die frühere Morgendämmerung
Die Ironie dabei ist, dass Eos in der Praxis die ältere Göttin sein könnte - ihr Name scheint sich auf Ausos zu beziehen, eine proto-indoeuropäische Göttin der Morgenröte. Und Ausos lebte angeblich auf dem Ozean, im Osten, während Eos (im Gegensatz zu Hemera, die im Tartarus wohnte) im oder jenseits des Ozeanus lebte, dem großen Ozeanfluss, von dem die Griechen glaubten, dass er die Welt umspannt.
Variationen dieser Göttin tauchen in der Antike bis nach Litauen auf und stehen in Verbindung mit der Göttin der Morgenröte Usas im Hinduismus, was es wahrscheinlich macht, dass dieselbe Göttin auch in die griechische Mythologie Eingang gefunden hat und dass "Hemera" ursprünglich ein Versuch war, diese ältere Göttin umzubenennen.
Es scheint jedoch, dass dieser Versuch nicht von Dauer war und die ältere Identität unweigerlich wieder durchdrang, um die vielen Lücken von Hemera zu füllen und Eos zu erschaffen. Aber eine der mythologischen Eigenschaften von Ausos war, dass sie unsterblich und ewig jung war und sich mit jedem neuen Tag erneuerte. Vielleicht ist es daher keine Überraschung, dass diese alte proto-indoeuropäische Göttin auch in der griechischen Mythologie wiedergeboren wurde.
Ihr römisches Gegenstück
Siehe auch: Belemnitenfossilien und die Geschichte, die sie über die Vergangenheit erzählenRom hatte eine eigene Tagesgöttin, Dies, die einen ähnlichen Platz wie Hemera einnahm. Wie Hemera war Dies eine der frühesten Göttinnen im römischen Pantheon, die zusammen mit der Nacht (Nox), dem Äther und Erebus aus Chaos und Nebel geboren wurde.
In einigen Quellen wird sie als Mutter der Erde und des Meeres und in einigen Fällen auch als Mutter des Gottes Merkur bezeichnet, doch darüber hinaus scheint sie wie ihr griechisches Gegenstück als Abstraktion zu existieren, als etwas fade Personifikation eines Naturphänomens, mehr als eine echte Göttin.
