Hemera: Personifikimi grek i ditës

Shumë perëndi dhe perëndesha greke ekzistojnë si personalitete plotësisht të realizuara, për mirë ose për keq. Të gjithë e njohin Zeusin për urtësinë dhe mëshirën e tij (dhe, në pjesë të barabarta, përdhosjen dhe temperamentin e tij të shpejtë), ashtu si Afërdita njihet gjerësisht për kotësinë dhe xhelozinë e saj.

Kjo ka shumë kuptim. Në fund të fundit, perënditë greke ishin menduar të ishin një pasqyrim i vetë grekëve. Grindjet dhe të metat e tyre ishin të njëjta si njerëzit e zakonshëm, thjesht të shkruara në një shtrirje më të madhe, mitike. Kështu, midis tregimeve të krijimit dhe epikave madhështore ka të gjitha llojet e grindjeve të vogla, mëritë dhe gabimet e paforta në mitologjinë greke.

Por jo të gjithë perënditë janë formuar kaq plotësisht. Ka disa, madje edhe ato që përfaqësojnë aspekte themelore, të rëndësishme të jetës, të cilat janë shkruar vetëm në vijat më të gjera, pa elementët "humanizues" që i bëjnë shumë nga perënditë e tjera kaq të lidhura. Ata kanë pak ose aspak tipare të shquara të personalitetit dhe pak në mënyrën e tregimeve për hakmarrjet, shpifjet ose ambiciet që disa nga perënditë e tjera kanë me kaq bollëk. Por edhe pa ato detaje të ngjashme, këta perëndi kanë ende histori që ia vlen të dëgjohen, kështu që le të shqyrtojmë një perëndeshë të tillë që është e shkurtër në personalitet, pavarësisht nga vendi i saj kyç në jetën e përditshme – personifikimi grek i ditës, Hemera.

Gjenealogjia e Hemera

Hemera është renditur ndër perënditë më të hershme të grekëve, shumë përpara se olimpianët të ngriheshin nërëndësi. Gjenealogjia e saj më e zakonshme është ajo e vërejtur nga Hesiod në Teogoninë e tij, ajo është e bija e perëndeshës së natës Nyx dhe vëllait të saj Erebus, ose Errësirës.

Të dy këta perëndi ishin vetë fëmijët e Kaosit, dhe midis qeniet e para që ekzistonin, së bashku me Gaia, të cilët do të lindnin Uranin dhe kështu do të krijonin Titanët. Kjo e bën Hemerën në mënyrë efektive kushërirën e Uranit, babait të Titanëve – duke e vendosur atë ndër hyjnitë më të vjetra në mitologjinë greke.

Natyrisht që mund të gjenden gjenealogji alternative. Titanomachi e ka Hemera - nga vëllai i saj Aether (Qielli i ndritshëm, ose Ajri i Sipërm) - si nëna e Uranit, duke e bërë atë gjyshen e Titanëve. Tregime të tjera e kanë atë si bijën e Kronit dhe në disa raste si bijën e perëndisë së diellit Helios.

Ditët e zbrazëta: Statusi i Hemera si Zot

Megjithatë, për gjithë këtë gjenealogji të vendosur , Hemera është akoma më shumë një personifikimi sesa një perëndeshë e vërtetë antropomorfe. Ajo ka pak ndërveprime me bashkëzotat e saj ose me të vdekshmit, dhe mitet greke bëjnë vetëm referenca kalimtare për të, pa asnjë nga historitë më të detajuara që mburreshin hyjnitë e tjera si Apolloni apo Artemida.

Shumica e saj referenca thelbësore gjenden në Theogoni e Hesiodit, e cila përveç vendit të saj në pemën familjare të perëndive na jep një vështrim në rutinën e saj. Hemera pushtoi një shtëpi nëTartari me nënën e saj, perëndeshën e natës, dhe çdo mëngjes ajo nisej për në botën sipërfaqësore, duke kaluar një prag bronzi. Në mbrëmje, ajo kthehej në shtëpi, duke kaluar nënën e saj, e cila gjithmonë largohej sapo kishte mbërritur, duke mbajtur gjumin dhe duke sjellë natën në botën lart.

Dhe ndërsa janë gjetur faltore me referenca për Hemerën, ka asnjë dëshmi se ajo ishte një objekt i rregullt (ose edhe i rastësishëm) adhurimi. Hemera duket se zë një pozicion më të krahasueshëm me atë të konceptit modern të Atit Time ose Lady Luck - emra të bashkangjitur me një ide, por pa njerëzim të vërtetë të dhënë prej tyre.

Dita dhe Agimi: Hemera dhe Eos

Në këtë pikë, duhet të flasim për Eos, perëndeshën greke të agimit. Me sa duket, Eos ishte një entitet krejtësisht i ndarë nga Hemera primordiale dhe duket se shfaqet vetëm më vonë në tregimet greke. Për një gjë, Eos u përshkrua si e bija e Titan Hiperionit, një gjenealogji që nuk i atribuohet kurrë Hemera-s (megjithëse siç u përmend, raste të rralla e vendosin Hemerën si vajzën e vëllait të Eos, Helios).

Megjithatë, ka disa ngjashmëri të dukshme midis dy perëndeshave. Dhe ndonëse ato mund të ishin synuar të ishin figura të dallueshme, është e qartë se në praktikë grekët ishin të prirur t'i ngatërronin të dyja.

Kjo nuk duhet të jetë befasuese – Eos, si Hemera, thuhej se sillte dritë në botën çdo mëngjes. Thuhej se ajo u ngritçdo mëngjes duke ngarë një karrocë me dy kuaj, jo ndryshe nga ajo e vëllait të saj Helios. Dhe ndërsa ngjitja ditore e Hemerës nga Tartarusi çdo mëngjes është pak më e paqartë, ajo e vendos atë dhe Eos në të njëjtin rol (dhe ndërsa nuk përmendet specifike që Hemera të ketë një karrocë, ajo përshkruhet si "ngarë kuaj" në mënyrë të shpërndarë referenca në poezinë lirike greke).

Eos iu referua gjithashtu nga poeti Likofroni si "Tito" ose "ditë". Në raste të tjera, e njëjta histori mund të përdorë ose emrin e perëndeshës - ose të dyja, në vende të ndryshme - duke i trajtuar në mënyrë efektive si emra të ndryshëm për të njëjtin entitet. Një shembull kryesor i kësaj gjendet në Odisenë, në të cilën Homeri përshkruan Eosin si rrëmbyes të Orionit, ndërsa shkrimtarë të tjerë citojnë Hemera si rrëmbyes.

Dallimet

Megjithatë, ka ende të zymta dallimet mes dy perëndeshave. Siç u përmend, Hemera është dhënë pak në mënyrën e personalitetit dhe nuk u përshkrua si ndërveprues me të vdekshmit.

Eos, nga ana tjetër, u përshkrua si një perëndeshë mjaft e prirur për të ndërvepruar me ta. Ajo flitej në mit si epshore – thuhej se ajo rrëmbente shpesh burra të vdekshëm me të cilët ishte e dashuruar, ngjashëm me mënyrën se si shumë perëndi meshkuj (veçanërisht Zeusi) ishin të prirur për të rrëmbyer dhe joshur gratë e vdekshme – dhe çuditërisht hakmarrëse, shpesh torturuese. pushtimet e saj mashkullore.

Në një rast të veçantë, ajo mori heroin trojan Tithonus sinjë dashnor dhe i premtoi atij jetën e përjetshme. Megjithatë, ajo nuk premtoi gjithashtu rininë, kështu që Tithonus thjesht u plak përjetësisht pa vdekur. Tregime të tjera të Eos-it e bëjnë atë gjithashtu duke ndëshkuar përpjekjet e saj me pak ose aspak provokim në dukje.

Dhe përveç gjenealogjive më pak të zakonshme që e vlerësojnë atë si nëna e Uranit ose perëndisë së detit Thalassa, Hemera përshkruhet rrallë si të kesh fëmijë. Eos – çuditërisht, duke marrë parasysh natyrën e saj epshore – thuhej se kishte lindur disa fëmijë nga dashnorët e saj të ndryshëm të vdekshëm. Dhe si gruaja e Titan Astraeus, ajo lindi gjithashtu Anemoi, ose katër perënditë e erës Zephyrus, Boreas, Notus dhe Eurus, të cilët vetë shfaqen në shumë vende në të gjithë mitologjinë greke.

Dhe të paqartët. Linjat

Ndërsa Hemera ka disa përmendje të sajat, sado të pakta, në mitologjinë e hershme, këto referenca priren të thahen deri në kohën kur Eos bëhet fort i vendosur. Në periudhat e mëvonshme, të dyja duket se përdoren në mënyrë të ndërsjellë, dhe nuk ka referenca për Hemera që nuk duket të jenë thjesht Eos me një emër tjetër, si për shembull në Përshkrimi i Greqisë nga Pausanias, ku ai përshkruan një stoa mbretërore (portiko) me imazhe me pllaka të Hemera që merr me vete Cefalusin (një tjetër nga dashnorët fatkeq më të shquar të Eos).

Pavarësisht përshkrimit të saj si perëndeshë e Agimit, Eos shpesh përshkruhet si kalëruar nëpër qiell për të gjithë ditën, ashtu si Helios. Kjo,së bashku me ndërthurjen e emrave të tyre në monumente dhe poezi, i bie idesë se Eos nuk ishte një entitet më vete në vetvete por pasqyron një lloj evolucioni - domethënë, atë të perëndeshës disi të zbrazët, primordiale në perëndeshë e plotë e Agimit, me një personalitet të pasur dhe një vend më të lidhur në panteonin grek.

Pra, ku mbaron Eos dhe fillon Hemera? Ndoshta ato nuk kanë - më shumë se "agimi" dhe "dita" kanë kufij të mprehtë mes tyre, ndoshta këto dy perëndesha thjesht nuk mund të ndahen, dhe natyrisht janë një lloj entiteti i përzier.

Agimi i hershëm

Ironia këtu është se Eos në praktikë mund të jetë perëndeshë më e vjetër – emri i saj duket se lidhet me Ausos, një perëndeshë proto-indo-evropiane e agimit. Dhe Ausos thuhej se jetonte në oqean, në lindje, ndërsa Eos (ndryshe nga Hemera, i cili banonte në Tartarus) thuhej se jetonte në ose përtej Oqeanit, lumi i madh oqean që grekët besonin se rrethonte botën.

Variantet e kësaj perëndeshë shfaqen në kohët e lashta deri në veri deri në Lituani dhe lidhen me perëndeshën e agimit Usas në hinduizëm. E gjithë kjo bën të mundur që e njëjta perëndeshë ka hyrë në mitologjinë greke gjithashtu, dhe se "Hemera" fillimisht ishte një përpjekje për të riemërtuar këtë perëndeshë më të vjetër.

Megjithatë duket se kjo përpjekje nuk qëndroi , dhe identiteti i vjetër në mënyrë të pashmangshme shpërtheu përsëri për të mbushur boshllëqet e shumta tëHemera dhe krijoni Eos. Por atëherë një nga tiparet mitologjike të Ausos ishte se ajo ishte e pavdekshme dhe përjetësisht e re, duke u ripërtërirë me çdo ditë të re. Ndoshta, atëherë, nuk është për t'u habitur që kjo perëndeshë e lashtë proto-indo-evropiane duhet të rilindë edhe në mitologjinë greke. i cili zinte një vend të ngjashëm me Hemerën. Ashtu si Hemera, Dies ishte një nga perëndeshat më të hershme në panteonin e Romës, e lindur nga Kaosi dhe Mjegulla së bashku me Natën (Nox), Eterin dhe Erebusin.

Gjithashtu si Hemera, ka pak detaje në mitologjinë e saj. Në disa burime thuhet se ajo ishte nëna e tokës dhe e detit, dhe në disa raste edhe nëna e perëndisë Merkur, por përtej këtyre referencave, ajo, si homologja e saj greke, dukej se ekzistonte si një abstraksion, disi. personifikimi i butë i një dukurie natyrore shumë më tepër se perëndeshë e vërtetë.