Хемера: Грчката персонификација на денот

Многу грчки богови и божици постојат како целосно реализирани личности, во добро или во лошо. Секој го познава Зевс по неговата мудрост и милосрдие (и во еднакви делови и неговиот љубезен и брз темперамент), исто како што Афродита е нашироко препознатлива по нејзината суета и љубомора.

Ова има голема смисла. Грчките богови, на крајот на краиштата, требаше да бидат одраз на самите Грци. Нивните непријателства и неволји беа исти како секојдневните луѓе, само напишани на поголем, митски опсег. Така, меѓу приказните за создавањето и големите епови има секакви ситни расправии, огорчености и неизнудени грешки во грчката митологија.

Но, не сите богови се толку целосно формирани. Има некои, дури и оние што ги претставуваат основните, важни аспекти на животот, кои се напишани само со најшироки потези без „хуманизирачките“ елементи што ги прават многу други богови толку способни. Тие имаат малку или воопшто забележителни особини на личноста, и малку во начинот на приказни за одмазди, фрлања или амбиции што некои од другите богови ги имаат во толку изобилство. Но, дури и без тие поврзани детали, овие богови сè уште имаат приказни што вреди да се слушнат, па ајде да испитаме една таква божица која е кратка по личност и покрај нејзиното клучно место во секојдневниот живот - грчката персонификација на денот, Хемера.

Генеалогијата на Хемера

Хемера е наведена меѓу најраните богови на Грците, многу пред олимпијците да се издигнат наистакнатост. Нејзината најчеста генеалогија е онаа забележана од Хесиод во неговата Теогонија, таа е ќерка на Ноќната божица Никс и нејзиниот брат Еребус, или Темнината.

Двата богови и самите биле деца на Хаосот и првите суштества што постоеле, заедно со Гаја, кои би го родиле Уран и со тоа ќе ги родат Титаните. Ова ја прави Хемера ефективно роднина на Уран, таткото на Титаните – ставајќи ја меѓу највозрасните божества во грчката митологија.

Се разбира, може да се најдат алтернативни генеалогии. Титаномахија ја има Хемера - од нејзиниот брат Етер (Светло небо, или Горниот воздух) - како мајка на Уран, што ја прави баба на Титаните. Други извештаи ја кажуваат како ќерка на Кронус, а во некои случаи и ќерка на богот на сонцето Хелиос.

Празни денови: статусот на Хемера како Бог

За целата оваа воспоставена генеалогија, сепак , Хемера е сепак повеќе персонификација отколку вистинска антропоморфна божица. Таа има малку интеракции со нејзините колеги богови или со смртниците, а грчките митови прават само минливи референци за неа, без ниту една од подеталните приказни со кои се фалеле другите божества како Аполон или Артемида.

Нејзиниот најголем Суштински референци се наоѓаат во Теогонија на Хесиод, која покрај нејзиното место во семејното стебло на боговите ни дава поглед на нејзината рутина. Хемера окупираше куќа воТартар со својата мајка, ноќната божица, и секое утро заминуваше во површинскиот свет, поминувајќи го бронзениот праг. Вечерта, таа се враќаше во куќата, поминувајќи покрај нејзината мајка, која секогаш заминуваше како што пристигнуваше, носејќи го Спиењето и носејќи ја ноќта во светот горе.

И додека се пронајдени светилишта со референци за Хемера, има нема докази дека таа била редовен (па дури и повремен) предмет на обожавање. Се чини дека Хемера зазема позиција поспоредлива со онаа на модерниот концепт на Таткото време или Лејди Среќата – имиња прикачени на идеја, но без вистинска човечност дадена од нив.

Денот и зората: Хемера и Еос

Во овој момент, треба да зборуваме за Еос, грчката божица на зората. Наводно, Еос бил целосно одделен ентитет од исконската Хемера и се чини дека се појавува дури подоцна во грчките приказни. Како прво, Еос беше опишана како ќерка на Титан Хиперион, генеалогија која никогаш не и се припишува на Хемера (иако како што беше забележано, ретки случаи ја ставаат Хемера како ќерка на братот на Еос, Хелиос).

Сепак, има некои очигледни сличности меѓу двете божици. И иако тие можеби беа наменети да бидат различни фигури, јасно е дека во пракса Грците беа склони да ги помешаат двете.

Тоа не треба да изненадува - се вели дека Еос, како Хемера, дава светлина на светот секое утро. Беше кажано дека воскреснасекое утро возејќи кочија со два коњи, не за разлика од онаа на нејзиниот брат Хелиос. И додека секојдневното искачување на Хемера од Тартар секое утро е малку понејасно, јасно е дека таа и Еос се во иста улога (и иако нема конкретни спомнувања дека Хемера има кочија, таа е опишана како „воза на коњ“ во расфрлани референци во грчката лиричка поезија).

Поетот Ликофрон Еос го нарекувал и „Тито“ или „ден“. Во други случаи, истата приказна може да користи или име на божицата - или и двете, на различни места - третирајќи ги ефективно како различни имиња за истиот ентитет. Главен пример за ова се наоѓа во Одисеја, во која Хомер го опишува Еос како грабнувач на Орион, додека други писатели го наведуваат Хемера како киднапер. разлики меѓу двете божици. Како што е наведено, на Хемера му е дадена малку личност во однос на личноста и не била опишана како интеракција со смртниците.

Еос, од друга страна, била прикажана како божица која доста сакала да комуницира со нив. Во митовите се зборуваше за неа и како похотлива - се вели дека честопати киднапирала смртни мажи со кои била занесена, слично на начинот на кој многу машки богови (особено Зевс) биле склони да киднапираат и заведуваат смртни жени - и изненадувачки одмаздољубива, често измачувачка. нејзините машки освојувања.

Во еден конкретен случај, таа го зеде тројанскиот херој Титон какољубовник и му ветил вечен живот. Меѓутоа, таа не ветила и младост, па Титон едноставно вечно остарел без да умре. Други приказни за Еос, исто така, ја казнуваат нејзините обиди со навидум мала или никаква провокација.

И настрана од помалку вообичаените генеалогии кои ја припишуваат како мајка на Уран или морскиот бог Таласа, Хемера ретко се опишува како да имаш деца. За Еос – не изненадувачки, имајќи ја предвид нејзината похотлива природа – се вели дека родила неколку деца од нејзините различни смртни љубовници. И како сопруга на Титанот Астрај, таа ги родила и Анемоите, или четирите богови на ветерот Зефир, Бореас, Нотус и Еврус, кои самите се појавуваат на многу места низ грчката митологија.

И заматените Редови

Иако Хемера има некои свои спомнувања, колку и да се малку, во раната митологија, овие референци имаат тенденција да пресушат до моментот кога Еос ќе стане цврсто воспоставен. Во подоцнежните периоди, се чини дека двете се користат наизменично, и нема референци за Хемера, кои се чини дека не се едноставно Еос со друго име, како на пример во Описот на Грција на Павзанија во кој тој опишува кралска стоа (портик) со плочки слики на Хемера како го одведува Кефалус (уште еден од најпознатите несреќни љубовници на Еос).

И покрај нејзиниот опис како божица на зората, Еос често се опишува како јава по небото во текот на целиот денот, исто како Хелиос. Ова,заедно со мешањето на нивните имиња во спомениците и поезијата, се поигрува со идејата дека Еос не бил посебен ентитет се по себе туку рефлектира еден вид еволуција - имено, онаа на малку шупливата, исконска божица во полноправна божица на зората, со богата личност и поповрзано место во грчкиот пантеон.

Па каде завршува Еос, а започнува Хемера? Можеби тие немаат - повеќе од „зора“ и „ден“ имаат остри граници меѓу себе, можеби овие две божици едноставно не можат да се разделат, и природно се еден вид измешан ентитет.

Раната зора

Иронијата овде е што Еос во пракса можеби е постарата божица - се чини дека нејзиното име се однесува на Аусос, прото-индоевропска божица на зората. Аусос се вели дека живеел на океанот, на исток, додека за Еос (за разлика од Хемера, кој живеел во Тартарус) живеел во или надвор од Океанус, големата океанска река за која Грците верувале дека го опкружува светот>

Варијациите на оваа божица се појавуваат во античко време дури на север до Литванија и се поврзуваат со божицата на зората Усас во хиндуизмот. Сето ова го прави веројатно дека оваа иста божица успеала и во грчката митологија, и дека „Хемера“ првично била обид за ребрендирање на оваа постара божица.

Се чини дека овој обид не останал , а постариот идентитет неизбежно повторно прокрвари за да ги пополни многуте празни места наХемера и создадете Еос. Но, тогаш една од митолошките особини на Аусос беше дека таа беше неуморна и вечно млада, обновувајќи се со секој нов ден. Можеби, тогаш, не е изненадување што оваа древна прото-индоевропска божица треба да се прероди и во грчката митологија.

Нејзиниот римски колега

Рим ќе има своја божица на денот, Умира, кој заземаше слично место на Хемера. Како Хемера, Дис беше една од најраните божици во римскиот пантеон, родена од Хаос и магла заедно со Ноќта (Нокс), Етер и Еребус.

Исто така, како Хемера, има малку детали за нејзината митологија. Во некои извори се вели дека таа е мајка на Земјата и морето, а во некои случаи и мајка на богот Меркур, но надвор од овие референци таа, како нејзиниот грчки колега, изгледаше дека постои како апстракција, донекаде блага персонификација на природен феномен многу повеќе од вистинска божица.