Hemera: Personoliad Dydd Groeg

Mae llawer o dduwiau a duwiesau Groegaidd yn bodoli fel personoliaethau wedi'u gwireddu'n llawn, er gwell neu er gwaeth. Mae pawb yn adnabod Zeus am ei ddoethineb a'i drugaredd (ac, mewn rhannau cyfartal, ei dymer dyngarol a chyflym), yn union fel y mae Aphrodite yn cael ei gydnabod yn eang am ei oferedd a'i genfigen.

Mae hyn yn gwneud llawer o synnwyr. Roedd y duwiau Groegaidd, wedi'r cyfan, i fod i fod yn adlewyrchiad o'r Groegiaid eu hunain. Yr un oedd eu hymrysonau a'u ffantasïau â phobl bob dydd, newydd eu hysgrifennu ar gwmpas chwedlonol mwy. Felly, ymhlith chwedlau'r greadigaeth a'r epigau mawreddog y mae pob math o fân ffraeo, grwgnachau, a chamgymeriadau anorfod ym mytholeg Roeg.

Ond nid yw pob duw wedi ei ffurfio mor gyflawn. Mae yna rai, hyd yn oed y rhai sy'n cynrychioli agweddau sylfaenol, pwysig ar fywyd, sydd wedi'u hysgrifennu yn y strôc ehangaf yn unig heb yr elfennau “dyneiddiol” sy'n gwneud llawer o'r duwiau eraill mor gyfnewidiol. Ychydig o nodweddion personoliaeth nodedig, os o gwbl, sydd ganddynt, ac ychydig iawn o straeon am fendetas, fflingiau, neu uchelgeisiau sydd gan rai o'r duwiau eraill mor niferus. Ond hyd yn oed heb y manylion cyfnewidiol hynny, mae gan y duwiau hyn straeon gwerth eu clywed o hyd, felly gadewch i ni archwilio un dduwies o'r fath sy'n fyr ar bersonoliaeth er gwaethaf ei lle allweddol ym mywyd beunyddiol - personoliad Groegaidd y dydd, Hemera.

Achyddiaeth Hemera

Rhestrwyd Hemera ymhlith duwiau cynharaf y Groegiaid, ymhell cyn i'r Olympiaid godi iamlygrwydd. Ei hachau mwyaf cyffredin yw'r hyn a nodir gan Hesiod yn ei Theogony, mae hi'n ferch i'r dduwies nos Nyx a'i brawd Erebus, neu'r Tywyllwch.

Yr oedd y ddau dduw hyn eu hunain yn blant Chaos, ac yn eu plith y bodau cyntaf un i fodoli, ynghyd â Gaia, a fyddai'n rhoi genedigaeth i Wranws ​​ac felly'n arwain at y Titans. Mae hyn yn gwneud Hemera i bob pwrpas yn gefnder i Wranws, tad y Titaniaid - gan ei gosod ymhlith y duwiau uchaf ym mytholeg Roeg.

Mae achau amgen i'w canfod, wrth gwrs. Mae gan y Titanomachy Hemera - gan ei brawd Aether (yr Awyr Ddisglair, neu'r Awyr Uchaf) - fel mam Wranws, sy'n ei gwneud hi'n nain i'r Titans. Y mae hanesion eraill yn ei chael hi yn ferch i Cronus, ac mewn rhai achosion yn ferch i'r duw haul Helios.

Dyddiau Gwag: Statws Hemera fel Duw

Ond er hyn oll, yr achau sefydledig hyn. , Mae Hemera yn dal i fod yn fwy o bersonoliad na gwir dduwies anthropomorffig. Nid oes ganddi fawr ddim rhyngweithiad â'i chyd-dduwiau neu â meidrolion, ac nid yw mythau Groegaidd ond yn cyfeirio ati, heb fod dim o'r hanesion manylach a ymffrostiai gan dduwiau eraill megis Apollo neu Artemis.

Ei mwyaf. ceir cyfeiriadau sylweddol yn Theogony Hesiod, sydd yn ogystal â'i lle yn y goeden deulu o dduwiau yn rhoi golwg i ni ar ei threfn. Roedd Hemera yn meddiannu tŷ ynTartarus gyda'i mam, y dduwies nos, a phob bore byddai'n gadael am y byd arwyneb, gan groesi trothwy efydd. Gyda'r hwyr, byddai'n dychwelyd i'r tŷ, gan fynd heibio i'w mam a oedd bob amser yn gadael yn union fel y cyrhaeddai, gan gario Cwsg a dod â'r nos i'r byd uchod.

A thra bod cysegrfeydd wedi eu darganfod gyda chyfeiriadau at Hemera, mae yna dim tystiolaeth ei bod yn wrthrych addoli rheolaidd (neu hyd yn oed yn achlysurol). Mae'n ymddangos bod Hemera mewn safle sy'n debycach i'r cysyniad modern o Amser y Tad neu'r Fonesig Lwc – enwau sy'n gysylltiedig â syniad, ond heb unrhyw ddynoliaeth wirioneddol yn cael ei rhoi ganddyn nhw.

Y Dydd a'r Wawr: Hemera a Eos

Yn y fan hon, dylen ni siarad am Eos, duwies Groeg y wawr. Yn ôl pob tebyg, roedd Eos yn endid cwbl ar wahân i'r Hemera primordial ac mae'n ymddangos ei fod yn ymddangos yn ddiweddarach mewn straeon Groegaidd. Yn un peth, disgrifiwyd Eos fel merch y Titan Hyperion, achyddiaeth na chredir byth i Hemera (er, fel y nodwyd, mae enghreifftiau prin yn gosod Hemera fel merch Helios, brawd Eos).

Eto, mae rhai tebygrwydd amlwg rhwng y ddwy dduwies. Ac er y gallent fod wedi eu bwriadu i fod yn ffigyrau neillduol, y mae yn amlwg fod y Groegiaid yn ymarferol yn dueddol o gyfuno y ddau.

Ni ddylai hyny fod yn syndod — dywedir fod Eos, fel Hemera, yn dwyn goleuni i y byd bob bore. Dywedwyd iddi godibob bore yn gyrru cerbyd dau geffyl nid annhebyg i un ei brawd Helios. A thra bod esgyniad dyddiol Hemera o Tartarus bob bore ychydig yn fwy amwys, mae’n amlwg yn ei sefydlu hi ac Eos yn yr un rôl (ac er nad oes unrhyw gyfeiriadau penodol fod gan Hemera gerbyd, fe’i disgrifir fel “march-yrru” mewn gwasgaredig. cyfeiriadau mewn barddoniaeth delyneg Roeg).

Cyfeiriwyd at Eos hefyd gan y bardd Lycophron fel “Tito,” neu “day”. Mewn achosion eraill, gallai’r un stori ddefnyddio naill ai enw’r dduwies – neu’r ddau, mewn gwahanol leoedd – gan eu trin yn effeithiol fel enwau gwahanol ar gyfer yr un endid. Ceir enghraifft wych o hyn yn yr Odyssey, lle mae Homer yn disgrifio Eos fel cipio Orion, tra bod llenorion eraill yn dyfynnu Hemera fel yr herwgipiwr.

Y Gwahaniaethau

Y mae er hynny yn amlwg gwahaniaethau rhwng y ddwy dduwies. Fel y nodwyd, ychydig o bersonoliaeth a roddir i Hemera ac ni chafodd ei ddisgrifio fel rhyngweithio â meidrolion.

Ar y llaw arall, darluniwyd Eos fel duwies yn eithaf awyddus i ryngweithio â nhw. Soniwyd amdani mewn myth fel un chwantus - dywedwyd ei bod yn aml yn cipio dynion marwol yr oedd hi wedi gwirioni â hwy, yn debyg i'r ffordd yr oedd llawer o dduwiau gwrywaidd (yn enwedig Zeus) yn dueddol o herwgydio a hudo merched marwol - ac yn rhyfeddol o ddialgar, yn aml yn poenydio. ei goncwest gwryw.

Mewn un achos penodol, cymerodd yr arwr Trojan Tithonus felgariad, ac addawodd iddo fywyd tragywyddol. Fodd bynnag, nid oedd hi'n addo ieuenctid hefyd, felly roedd Tithonus yn heneiddio'n dragwyddol heb farw. Mae chwedlau eraill am Eos yn ei gwneud hi yn yr un modd yn cosbi ei chythruddiadau ag ychydig neu ddim cythrudd o gwbl.

Ac ar wahân i'r achau llai cyffredin sy'n ei chredu fel mam Wranws ​​neu'r duw môr Thalassa, anaml y disgrifir Hemera fel cael plant. Dywedir i Eos – nid yw’n syndod, o ystyried ei natur chwantus – esgor ar nifer o blant gan ei chariadon marwol amrywiol. Ac fel gwraig y Titan Astraeus, hi hefyd a esgorodd ar yr Anemoi, neu'r pedwar duw gwynt Zephyrus, Boreas, Notus, ac Eurus, y rhai eu hunain sydd i'w gweld mewn mannau niferus trwy fytholeg Roeg.

A'r Anelwig Llinellau

Tra bod gan Hemera rai cyfeiriadau ei hun, pa mor brin bynnag, mewn chwedloniaeth gynnar, mae'r cyfeiriadau hyn yn tueddu i sychu erbyn i Eos ymsefydlu'n gadarn. Mewn cyfnodau diweddarach, mae'n ymddangos bod y ddau yn cael eu defnyddio'n gyfnewidiol, ac nid oes unrhyw gyfeiriadau at Hemera nad yw'n ymddangos yn ddim ond Eos wrth enw arall, fel yn Disgrifiad Pausanias o Wlad Groeg lle mae'n disgrifio stoa frenhinol (portico) gyda delweddau teils o Hemera yn cario Cephalus i ffwrdd (un arall o gariadon anffodus mwyaf nodedig Eos).

Er gwaethaf ei disgrifiad fel duwies y Wawr, disgrifir Eos yn aml fel marchogaeth ar draws yr awyr ar gyfer y cyfan. y dydd, yn union fel Helios. hwn,ynghyd â chyfuniad eu henwau mewn cofebau a barddoniaeth, yn chwarae i'r syniad nad oedd Eos yn endid ar wahân per se ond yn adlewyrchu math o esblygiad - sef, duwies braidd yn wag, gyntefig i mewn i'r duwies y Wawr, gyda phersonoliaeth gyfoethog a lle mwy cysylltiedig yn y pantheon Groegaidd.

Felly ble mae Eos yn gorffen a Hemera yn dechrau? Efallai nad oes ganddyn nhw – mwy na “gwawr” a “dydd” ffiniau miniog rhyngddynt, efallai na ellir gwahanu'r ddwy dduwies hyn, ac yn naturiol yn fath o endid cymysg.

Y Wawr Gynharach

Yr eironi yma yw y gall Eos yn ymarferol fod y dduwies hŷn – mae ei henw i’w weld yn ymwneud ag Ausos, duwies proto-Indo-Ewropeaidd y wawr. A dywedid fod Ausos yn byw ar y cefnfor, allan i'r dwyrain, tra dywedid fod Eos (yn wahanol i Hemera, yr hwn oedd yn trigo yn Tartarus) yn byw yn Oceanus neu y tu hwnt iddo, yr afon eigion fawr a dybiai y Groegiaid oedd yn amgylchu y byd.<1

Mae amrywiadau o'r dduwies hon yn ymddangos yn yr hen amser cyn belled i'r gogledd â Lithwania ac yn cysylltu â duwies y wawr Usas mewn Hindŵaeth. Mae hyn oll yn ei gwneud hi'n debygol i'r un dduwies weithio ei ffordd i mewn i fytholeg Roeg hefyd, a bod “Hemera” yn ymgais i ailfrandio'r dduwies hŷn hon i ddechrau.

Mae'n ymddangos na lynodd yr ymgais hon, fodd bynnag , ac mae'n anochel bod yr hunaniaeth hŷn yn ymledu eto i lenwi'r bylchau niferus oHemera a chreu Eos. Ond yna un o nodweddion mytholegol Ausos oedd ei bod yn anfarwol ac yn dragwyddol ifanc, yn adnewyddu gyda phob diwrnod newydd. Efallai, felly, nad yw'n syndod y dylai'r dduwies proto-Indo-Ewropeaidd hynafol hon gael ei haileni ym mytholeg Roeg hefyd.

Ei chymar Rhufeinig

Byddai gan Rufain ei duwies Dydd ei hun, Dies, a feddiannodd le cyffelyb i Hemera. Fel Hemera, Dies oedd un o'r duwiesau cynharaf ym mhantheon Rhufain, gan ei bod wedi'i geni o Anrhefn a Niwl ynghyd â Night (Nox), Aether, ac Erebus.

Hefyd fel Hemera, ychydig o fanylion sydd i'w mytholeg. Dywedwyd mewn rhai ffynonellau mai hi oedd mam y Ddaear a'r Môr, ac mewn rhai achosion mam y duw Mercury hefyd, ond y tu hwnt i'r cyfeiriadau hyn roedd hi, fel ei chymar Groegaidd, fel petai'n bodoli fel tyniad, a braidd personoliad di-flewyn ar dafod o ffenomen naturiol yn llawer mwy na gwir dduwies.