Sommario
Molti dei e dee greci esistono come personalità pienamente realizzate, nel bene e nel male: tutti conoscono Zeus per la sua saggezza e misericordia (e, in parti uguali, per le sue scappatelle e il suo temperamento veloce), così come Afrodite è ampiamente riconosciuta per la sua vanità e gelosia.
Gli dèi greci, in fondo, dovevano essere il riflesso dei greci stessi: le loro faide e le loro manie erano le stesse della gente comune, solo scritte su un piano più ampio, mitico. Così, tra i racconti della creazione e le grandi epopee, nella mitologia greca si trovano ogni sorta di piccoli battibecchi, rancori ed errori non forzati.
Ci sono alcuni dei, anche quelli che rappresentano aspetti fondamentali e importanti della vita, che sono scritti solo a grandi linee, senza gli elementi di "umanizzazione" che rendono molti degli altri dèi così relazionabili. Hanno pochi tratti di personalità degni di nota, se non addirittura nessuno, e poche storie di vendette, scappatelle o ambizioni, come alcuni degli altri dèi hanno inMa anche senza questi dettagli, queste divinità hanno comunque delle storie che vale la pena ascoltare, quindi esaminiamo una dea che ha poca personalità nonostante il suo posto chiave nella vita quotidiana: la personificazione greca del giorno, Hemera.
La genealogia di Hemera
Hemera è annoverata tra le prime divinità dei Greci, ben prima che gli Olimpi salissero alla ribalta. La sua genealogia più comune è quella riportata da Esiodo nella sua Teogonia: è figlia della dea della notte Nyx e di suo fratello Erebus, o Tenebre.
Entrambi questi dèi erano a loro volta figli del Caos e tra i primissimi esseri ad esistere, insieme a Gaia, che avrebbe dato vita a Urano e quindi ai Titani. Questo fa sì che Hemera sia effettivamente la cugina di Urano, il padre dei Titani, collocandola tra le divinità più anziane della mitologia greca.
Naturalmente esistono genealogie alternative: nella Titanomachia Hemera è la madre di Urano, da parte del fratello Aether (il Cielo Luminoso, o l'Aria Superiore), e quindi la nonna dei Titani; in altre testimonianze è la figlia di Crono e, in alcuni casi, del dio Sole Helios.
Giorni vuoti: lo status di dio di Hemera
A fronte di questa genealogia consolidata, tuttavia, Hemera rimane più una personificazione che una vera e propria divinità antropomorfa: ha poche interazioni con i suoi simili o con i mortali, e i miti greci fanno solo riferimenti di sfuggita a lei, senza le storie più dettagliate che altre divinità come Apollo o Artemide vantavano.
I suoi riferimenti più sostanziali si trovano nel libro di Esiodo Teogonia Hemera occupava una casa nel Tartaro con la madre, la dea della notte, e ogni mattina partiva per il mondo di superficie, attraversando una soglia di bronzo. La sera tornava alla casa, passando davanti alla madre che se ne andava sempre così come era arrivata, portando il sonno e portando la notte nel mondo.sopra.
Sebbene siano stati ritrovati santuari con riferimenti a Hemera, non ci sono prove che fosse un oggetto di culto regolare (o anche solo occasionale). Hemera sembra occupare una posizione più paragonabile a quella del concetto moderno di Padre Tempo o di Lady Fortuna: nomi legati a un'idea, ma senza una reale umanità conferita da essi.
Il giorno e l'alba: Hemera e Eos
A questo punto, dovremmo parlare di Eos, la dea greca dell'alba. In apparenza, Eos era un'entità completamente separata dalla primordiale Hemera e sembra apparire solo in seguito nelle storie greche. Per prima cosa, Eos era descritta come la figlia del titano Iperione, una genealogia che non è mai accreditata a Hemera (anche se, come si è detto, in rari casi Hemera è la figlia del fratello di Eos, Helios).
Guarda anche: La caduta di Roma: quando, perché e come è caduta?Tuttavia, ci sono alcune evidenti somiglianze tra le due dee e, sebbene possano essere state intese come figure distinte, è chiaro che nella pratica i Greci erano inclini a confondere le due figure.
Questo non dovrebbe sorprendere: si dice che Eos, come Hemera, portasse la luce al mondo ogni mattina. Si dice che si alzasse ogni mattina guidando un carro a due cavalli, non diverso da quello di suo fratello Helios. E mentre l'ascesa quotidiana di Hemera dal Tartaro ogni mattina è un po' più vaga, stabilisce chiaramente che lei ed Eos ricoprono lo stesso ruolo (e mentre non ci sono menzioni specifiche di Hemera che ha uncarro, viene descritta come "cavallerizza" in alcuni riferimenti sparsi nella lirica greca).
Il poeta Licofrone si riferiva a Eos anche come "Tito", o "giorno". In altri casi, la stessa storia può utilizzare il nome di una delle due dee - o di entrambe, in luoghi diversi - trattandoli di fatto come nomi diversi per la stessa entità. Un esempio lampante di ciò si trova nell'Odissea, in cui Omero descrive Eos mentre rapisce Orione, mentre altri scrittori citano Hemera come rapitrice.
Le distinzioni
Tuttavia, ci sono ancora forti differenze tra le due dee: come si è detto, a Hemera viene data poca personalità e non viene descritta come interagente con i mortali.
Nel mito si parla di Eos come di una dea molto desiderosa di interagire con loro, sia lussuriosa - si dice che rapisse spesso uomini mortali di cui era infatuata, in modo simile a come molti dei maschi (in particolare Zeus) erano inclini a rapire e sedurre donne mortali - sia sorprendentemente vendicativa, che spesso tormentava i suoi conquistatori maschi.
In un caso particolare, prese come amante l'eroe troiano Tithonus, promettendogli la vita eterna, ma non gli promise anche la giovinezza, così Tithonus invecchiò in eterno senza morire. Altri racconti di Eos la vedono punire i suoi amanti con una provocazione apparentemente minima o nulla.
A parte le genealogie meno comuni che la accreditano come madre di Urano o del dio del mare Thalassa, raramente Hemera è descritta come avente figli. Eos - non sorprende, vista la sua natura lussuriosa - si dice che abbia partorito diversi figli dai suoi vari amanti mortali. E come moglie del titano Astraeus, ha anche dato vita agli Anemoi, o ai quattro dei del vento Zefiro, Borea, Noto,e Eurus, che compaiono a loro volta in numerosi luoghi della mitologia greca.
E le linee confuse
Mentre Hemera ha alcune menzioni proprie, per quanto scarse, nella prima mitologia, questi riferimenti tendono ad esaurirsi nel momento in cui Eos si afferma saldamente. Nei periodi successivi, i due sembrano essere usati in modo intercambiabile, e non ci sono riferimenti a Hemera che non sembrino essere semplicemente Eos con un altro nome, come nella Descrizione della Grecia di Pausania in cui descrive una stoa (portico) reale conimmagini piastrellate di Hemera che porta via Cephalus (un altro dei più famosi amanti sfortunati di Eos).
Nonostante la sua descrizione come dea dell'aurora, Eos è spesso descritta come una dea che cavalca il cielo per tutto il giorno, proprio come Helios, e questo, insieme alla confusione dei loro nomi nei monumenti e nelle poesie, favorisce l'idea che Eos non fosse un'entità separata. di per sé ma riflette una sorta di evoluzione: quella della dea primordiale, un po' vuota, nella dea dell'Aurora a pieno titolo, con una personalità ricca e un posto più connesso nel pantheon greco.
Forse non è così: così come "alba" e "giorno" hanno confini netti tra loro, forse queste due dee non possono essere separate e sono naturalmente una sorta di entità mista.
Guarda anche: Uccidere il leone di Nemea: la prima fatica di EracleL'alba precedente
L'ironia della sorte vuole che Eos sia in realtà la dea più antica: il suo nome sembra riferirsi ad Ausos, una dea proto-indoeuropea dell'alba. Si dice che Ausos vivesse sull'oceano, a est, mentre Eos (a differenza di Hemera, che abitava nel Tartaro) viveva nell'Oceano o al di là di esso, il grande fiume-oceano che secondo i Greci circondava il mondo.
Varianti di questa dea compaiono nell'antichità fino alla Lituania e si collegano alla dea dell'alba Usas nell'induismo. Tutto ciò rende probabile che questa stessa dea sia entrata anche nella mitologia greca e che "Hemera" fosse inizialmente un tentativo di ribattezzare questa dea più antica.
Sembra però che questo tentativo non sia andato a buon fine e che l'identità più antica sia inevitabilmente tornata a riempire i molti spazi vuoti di Hemera e a creare Eos. Ma una delle caratteristiche mitologiche di Ausos era quella di essere imperitura ed eternamente giovane, rinnovandosi a ogni nuovo giorno. Forse, quindi, non è una sorpresa che questa antica dea proto-indoeuropea sia rinata anche nella mitologia greca.
La sua controparte romana
Roma avrebbe avuto la sua dea del Giorno, Dies, che occupava un posto simile a quello di Hemera. Come Hemera, Dies era una delle prime dee del pantheon romano, essendo nata dal Caos e dalla Nebbia insieme alla Notte (Nox), all'Etere e all'Erebo.
Come Hemera, anche la sua mitologia è poco dettagliata: in alcune fonti si dice che fosse la madre della Terra e del mare e, in alcuni casi, anche del dio Mercurio, ma al di là di questi riferimenti, come la sua controparte greca, sembra esistere come un'astrazione, una personificazione un po' blanda di un fenomeno naturale più che una vera e propria dea.
