Hemera: Günün Yunan Kişileştirmesi

Birçok Yunan tanrı ve tanrıçası, iyi ya da kötü, tam olarak gerçekleşmiş kişilikler olarak var olurlar. Herkes Zeus'u bilgeliği ve merhametiyle (ve eşit ölçüde çapkınlığı ve çabuk öfkelenmesiyle) tanır, tıpkı Afrodit'in kibri ve kıskançlığıyla yaygın olarak tanınması gibi.

Ne de olsa Yunan tanrıları Yunanlıların kendilerinin bir yansımasıydı. Onların kavgaları ve zaafları sıradan insanlarla aynıydı, sadece daha büyük, efsanevi bir kapsamda yazılmışlardı. Bu nedenle, yaratılış hikayeleri ve büyük destanlar arasında Yunan mitolojisindeki her türlü küçük çekişme, kin ve zorlanmadan yapılan hatalar vardır.

Ancak tüm tanrılar bu kadar tam olarak şekillendirilmemiştir. Bazıları, hatta hayatın temel ve önemli yönlerini temsil edenler bile, diğer tanrıların çoğunu bu kadar ilişkilendirilebilir kılan "insanlaştırıcı" unsurlar olmadan sadece en geniş vuruşlarla yazılmıştır. Kayda değer kişilik özellikleri varsa da çok azdır ve diğer bazı tanrıların sahip olduğu kan davaları, kaçamaklar veya hırslar hakkında çok az hikaye vardır.Ancak, bu ilişkilendirilebilir ayrıntılar olmasa bile, bu tanrıların hala dinlemeye değer hikayeleri var, bu yüzden günlük yaşamdaki kilit yerine rağmen kişilik açısından kısa olan bu tanrıçalardan birini inceleyelim - Yunan gündüzünün kişileştirilmesi, Hemera.

Hemera'nın Soyağacı

Hemera, Olimposluların öne çıkmasından çok önce Yunanlıların en eski tanrıları arasında yer alır. En yaygın soyağacı Hesiod'un Theogony'sinde belirttiği gibidir; Gece-tanrıçası Nyx ile kardeşi Erebus'un ya da Karanlık'ın kızıdır.

Bu tanrıların her ikisi de Kaos'un çocuklarıydı ve Uranüs'ü doğuracak ve böylece Titanları ortaya çıkaracak olan Gaia ile birlikte var olan ilk varlıklar arasındaydı. Bu, Hemera'yı Titanların babası Uranüs'ün kuzeni yapar ve onu Yunan mitolojisindeki en kıdemli tanrılar arasına yerleştirir.

Elbette alternatif soyağaçları da mevcuttur. Titanomachy'de Hemera - kardeşi Aether (Parlak Gök ya da Üst Hava) tarafından - Uranüs'ün annesi olarak gösterilir ve bu da onu Titanların büyükannesi yapar. Diğer anlatılarda ise Kronos'un kızı ve bazı durumlarda da Güneş Tanrısı Helios'un kızı olarak gösterilir.

Boş Günler: Hemera'nın Tanrı Olarak Statüsü

Ancak tüm bu yerleşik soyağacına rağmen Hemera hâlâ gerçek bir antropomorfik tanrıça olmaktan çok bir kişileştirmedir. Diğer tanrılarla ya da ölümlülerle çok az etkileşimi vardır ve Yunan mitlerinde Apollo ya da Artemis gibi diğer tanrıların sahip olduğu daha ayrıntılı hikâyelerden hiçbiri olmaksızın ona sadece geçici atıflarda bulunulur.

En önemli referansları Hesiod'un Teogoni Tanrıların soy ağacındaki yerine ek olarak, bu bize onun rutinine bir göz atmamızı sağlar. Hemera, gece tanrıçası olan annesiyle birlikte Tartarus'ta bir evde yaşıyordu ve her sabah bronz bir eşikten geçerek yüzey dünyasına gidiyordu. Akşamları, her zaman geldiği gibi giden annesinin yanından geçerek eve dönüyor, Uyku'yu taşıyor ve dünyaya geceyi getiriyorduYukarıda.

Hemera'ya atıfta bulunan tapınaklar bulunmuş olsa da, onun düzenli (hatta ara sıra) bir tapınma nesnesi olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur. Hemera daha çok modern Zaman Baba veya Şans Meleği kavramlarıyla karşılaştırılabilir bir konuma sahip gibi görünmektedir - bir fikre iliştirilmiş isimler, ancak onlar tarafından verilen gerçek bir insanlık yok.

Gün ve Şafak: Hemera ve Eos

Bu noktada, Yunan şafak tanrıçası Eos'tan bahsetmeliyiz. Görünüşe göre, Eos ilkel Hemera'dan tamamen ayrı bir varlıktı ve Yunan hikayelerinde ancak daha sonra ortaya çıkıyor gibi görünüyor. Birincisi, Eos Titan Hyperion'un kızı olarak tanımlanmıştır, bu soyağacı asla Hemera'ya atfedilmemiştir (belirtildiği gibi, nadir durumlarda Hemera'yı Eos'un kardeşi Helios'un kızı olarak gösterir).

Yine de iki tanrıça arasında bazı bariz benzerlikler vardır. Her ne kadar farklı figürler olmaları amaçlanmış olsa da, uygulamada Yunanlıların bu ikisini birbirine karıştırmaya eğilimli oldukları açıktır.

Bu şaşırtıcı olmamalı - Eos'un da Hemera gibi her sabah dünyaya ışık getirdiği söylenirdi. Her sabah kardeşi Helios'unkine benzemeyen iki atlı bir araba sürerek yükseldiği söylenirdi. Ve Hemera'nın her sabah Tartarus'tan günlük yükselişi biraz daha belirsiz olsa da, onu ve Eos'u aynı rolde açıkça belirler (ve Hemera'nın bir arabası olduğuna dair özel bir söz olmasa da).savaş arabası, Yunan lirik şiirindeki dağınık referanslarda "at süren" olarak tanımlanır).

Eos aynı zamanda şair Lycophron tarafından "Tito" ya da "gün" olarak da anılmıştır. Diğer durumlarda, aynı öyküde tanrıçalardan birinin ya da her ikisinin adı farklı yerlerde kullanılabilir ve bunlar aynı varlık için farklı isimler olarak ele alınabilir. Bunun en iyi örneği Odysseia'da bulunur; burada Homeros Eos'u Orion'u kaçıran olarak tanımlarken, diğer yazarlar kaçıran olarak Hemera'yı gösterir.

Farklılıklar

Bununla birlikte, iki tanrıça arasında yine de keskin farklılıklar vardır. Belirtildiği gibi, Hemera'ya kişilik açısından çok az şey verilmiş ve ölümlülerle etkileşim halinde olarak tanımlanmamıştır.

Öte yandan Eos, onlarla etkileşime girmeye oldukça hevesli bir tanrıça olarak tasvir edilirdi. Efsanelerde kendisinden hem şehvet düşkünü - birçok erkek tanrının (özellikle Zeus'un) ölümlü kadınları kaçırıp baştan çıkarmaya eğilimli olmasına benzer şekilde, aşık olduğu ölümlü erkekleri sık sık kaçırdığı söylenirdi - hem de erkek fetihlerine sık sık eziyet eden şaşırtıcı derecede kindar olarak bahsedilirdi.

Özel bir olayda, Truvalı kahraman Tithonus'u sevgili olarak almış ve ona sonsuz yaşam vaat etmiştir. Bununla birlikte, gençlik de vaat etmemiştir, bu yüzden Tithonus ölmeden sonsuza dek yaşlanmıştır. Eos'un diğer hikayelerinde de, görünüşte çok az provokasyonla ya da hiç provokasyon olmaksızın buluşmalarını cezalandırdığı görülür.

Ve onu Uranüs'ün ya da deniz tanrısı Thalassa'nın annesi olarak gösteren daha az yaygın soyağaçları bir yana, Hemera'nın nadiren çocuk sahibi olduğu anlatılır. Eos'un -şehvetli doğası göz önüne alındığında şaşırtıcı olmayan bir şekilde- çeşitli ölümlü sevgililerinden birkaç çocuk doğurduğu söylenir. Ve Titan Astraeus'un karısı olarak, Anemoi'yi ya da dört rüzgar tanrısı Zephyrus, Boreas, Notus'u da doğurmuştur,ve Eurus, Yunan mitolojisinde pek çok yerde karşımıza çıkarlar.

Ve Bulanık Çizgiler

Erken dönem mitolojisinde Hemera'dan az da olsa bahsedilse de, Eos sağlam bir şekilde yerleştiğinde bu referanslar kuruma eğilimindedir. Daha sonraki dönemlerde, ikisi birbirinin yerine kullanılıyor gibi görünmektedir ve Pausanias'ın Yunanistan Tasviri'nde kraliyet stoasını (portiko) tanımladığı gibi, Hemera'ya başka bir isimle Eos gibi görünmeyen hiçbir referans yoktur.Hemera'nın Cephalus'u (Eos'un en önemli talihsiz aşıklarından bir diğeri) alıp götürdüğü çinili resimler.

Şafak tanrıçası olarak tanımlanmasına rağmen, Eos genellikle tıpkı Helios gibi gün boyunca gökyüzünde geziniyor olarak tarif edilir. Bu durum, anıtlarda ve şiirlerde isimlerinin birleştirilmesiyle birlikte, Eos'un ayrı bir varlık olmadığı fikrine katkıda bulunur kendi başına ama bir tür evrimi yansıtır -yani, biraz içi boş, ilkel tanrıçanın, zengin bir kişiliğe ve Yunan panteonunda daha bağlantılı bir yere sahip tam teşekküllü Şafak tanrıçasına dönüşmesini.

Peki Eos nerede bitiyor ve Hemera nerede başlıyor? Belki de bitmiyorlardır - artık "şafak" ve "gün" arasında keskin sınırlar olmadığı gibi, belki de bu iki tanrıça birbirinden ayrılamaz ve doğal olarak bir tür harmanlanmış varlıktır.

Erken Gelen Şafak

Buradaki ironi, Eos'un pratikte daha eski bir tanrıça olabileceğidir - adı bir proto-Hint-Avrupa şafak tanrıçası olan Ausos'la ilişkili gibi görünmektedir. Ausos'un okyanusun üzerinde, doğuda yaşadığı söylenirken, Eos'un (Tartarus'ta yaşayan Hemera'nın aksine) Yunanlıların dünyayı çevrelediğine inandıkları büyük okyanus nehri Oceanus'un içinde veya ötesinde yaşadığı söylenir.

Bu tanrıçanın varyasyonları antik çağlarda Litvanya'ya kadar kuzeyde görülür ve Hinduizm'deki şafak tanrıçası Usas ile bağlantılıdır. Tüm bunlar, aynı tanrıçanın Yunan mitolojisine de girmiş olmasını ve "Hemera "nın başlangıçta bu eski tanrıçayı yeniden markalaştırma girişimi olmasını muhtemel kılmaktadır.

Ancak görünüşe göre bu girişim kalıcı olmamış ve eski kimlik kaçınılmaz olarak Hemera'nın birçok boşluğunu doldurmak ve Eos'u yaratmak için tekrar akmıştır. Ancak Ausos'un mitolojik özelliklerinden biri de ölümsüz ve ebediyen genç olması, her yeni günle yenilenmesiydi. Belki de bu eski proto-Hint-Avrupa tanrıçasının Yunan mitolojisinde de yeniden doğması şaşırtıcı değildir.

Romalı Meslektaşı

Roma'nın Hemera'ya benzer bir yere sahip olan kendi Gün tanrıçası Dies vardı. Hemera gibi Dies de Roma panteonundaki en eski tanrıçalardan biriydi ve Gece (Nox), Aether ve Erebus ile birlikte Kaos ve Sis'ten doğmuştu.

Hemera gibi onun mitolojisinde de çok az ayrıntı vardır. Bazı kaynaklarda Dünya ve Deniz'in annesi olduğu ve bazı durumlarda tanrı Merkür'ün de annesi olduğu söylenir, ancak bu referansların ötesinde, Yunan meslektaşı gibi, gerçek bir tanrıçadan çok bir soyutlama, doğal bir fenomenin biraz yavan bir kişileştirmesi olarak var gibi görünüyordu.