Hemera: Nhân cách hóa ngày của người Hy Lạp

Nhiều vị thần và nữ thần Hy Lạp tồn tại dưới dạng những nhân cách được nhận thức đầy đủ, dù tốt hay xấu. Mọi người đều biết đến Zeus vì sự khôn ngoan và lòng nhân từ của ông (và một phần không kém là sự trăng hoa và nóng nảy của ông), cũng như Aphrodite được nhiều người biết đến vì sự phù phiếm và ghen tuông.

Điều này rất có ý nghĩa. Rốt cuộc, các vị thần Hy Lạp được coi là sự phản ánh của chính người Hy Lạp. Mối thù và nhược điểm của họ cũng giống như người thường, chỉ được viết trên một phạm vi thần thoại rộng lớn hơn. Do đó, trong số những câu chuyện về sự sáng tạo và sử thi vĩ đại là đủ loại tranh cãi nhỏ nhặt, mối hận thù và những sai lầm không thể cưỡng lại trong thần thoại Hy Lạp.

Nhưng không phải tất cả các vị thần đều được hình thành đầy đủ như vậy. Có một số, ngay cả những thần đại diện cho các khía cạnh cơ bản, quan trọng của cuộc sống, chỉ được viết bằng những nét rộng nhất mà không có các yếu tố “nhân bản hóa” khiến nhiều vị thần khác trở nên dễ liên tưởng. Họ có rất ít nếu có bất kỳ đặc điểm tính cách đáng chú ý nào, và rất ít trong những câu chuyện về những mối thù truyền kiếp, những cuộc phiêu lưu hoặc tham vọng mà một số vị thần khác có rất nhiều. Nhưng ngay cả khi không có những chi tiết liên quan đó, những vị thần này vẫn có những câu chuyện đáng nghe, vì vậy hãy cùng xem xét một nữ thần ít cá tính như vậy mặc dù vị trí quan trọng của cô ấy trong cuộc sống hàng ngày – hiện thân của Hy Lạp ban ngày, Hemera.

Phả hệ của Hemera

Hemera được xếp vào danh sách những vị thần đầu tiên của người Hy Lạp, rất lâu trước khi các vị thần trên đỉnh Olympus vươn lên thànhsự nổi bật. Phả hệ phổ biến nhất của cô ấy được Hesiod ghi lại trong Theogony của anh ấy, cô ấy là con gái của Nữ thần bóng đêm Nyx và anh trai của cô ấy là Erebus, hay Bóng tối.

Cả hai vị thần này đều là con của Chaos, và nằm trong số những sinh vật đầu tiên tồn tại, cùng với Gaia, người sẽ sinh ra Uranus và do đó sinh ra các Titan. Điều này làm cho Hemera thực sự trở thành em họ của Uranus, cha đẻ của các Titan - khiến cô ấy trở thành một trong những vị thần cao cấp nhất trong thần thoại Hy Lạp.

Tất nhiên, có những phả hệ thay thế được tìm thấy. Titanomachy có Hemera - bởi anh trai cô ấy là Aether (Bầu trời sáng, hay Bầu trời phía trên) - là mẹ của Uranus, khiến cô ấy trở thành bà của các Titan. Các tài khoản khác cho rằng cô ấy là con gái của Cronus, và trong một số trường hợp là con gái của thần mặt trời Helios.

Empty Days: Địa vị của Hemera như một vị thần

Tuy nhiên, đối với tất cả phả hệ đã được thiết lập này , Hemera vẫn là một sự nhân cách hóa hơn là một nữ thần nhân hình thực sự. Cô ấy có rất ít cách tương tác với các vị thần đồng loại của mình hoặc với người phàm, và thần thoại Hy Lạp chỉ đề cập sơ qua về cô ấy, mà không có bất kỳ câu chuyện chi tiết nào mà các vị thần khác như Apollo hay Artemis khoe khoang.

Điều quan trọng nhất của cô ấy các tài liệu tham khảo quan trọng được tìm thấy trong Theogony của Hesiod, ngoài vị trí của cô ấy trong cây gia phả của các vị thần, còn cho chúng ta cái nhìn về thói quen của cô ấy. Hemera chiếm một ngôi nhà ởTartarus cùng với mẹ mình, nữ thần bóng đêm, và mỗi buổi sáng, cô ấy sẽ rời khỏi thế giới bề mặt, băng qua ngưỡng cửa bằng đồng. Vào buổi tối, cô ấy sẽ trở về nhà, đi ngang qua người mẹ luôn rời đi ngay khi cô ấy đến, mang theo Giấc ngủ và mang màn đêm đến thế giới bên trên.

Và trong khi người ta tìm thấy những ngôi đền có liên quan đến Hemera, thì vẫn có không có bằng chứng nào cho thấy cô ấy là đối tượng thờ cúng thường xuyên (hoặc thậm chí không thường xuyên). Hemera dường như chiếm một vị trí dễ so sánh hơn với khái niệm hiện đại về Father Time hoặc Lady Luck – những cái tên gắn liền với một ý tưởng, nhưng chúng không mang tính nhân văn thực sự.

The Day and the Dawn: Hemera and Eos

Tại thời điểm này, chúng ta nên nói về Eos, nữ thần bình minh của Hy Lạp. Bề ngoài, Eos là một thực thể hoàn toàn tách biệt với Hemera nguyên thủy và dường như chỉ xuất hiện sau này trong các câu chuyện Hy Lạp. Có điều, Eos được mô tả là con gái của Titan Hyperion, một phả hệ không bao giờ được ghi nhận cho Hemera (mặc dù như đã lưu ý, một số trường hợp hiếm hoi ghi Hemera là con gái của anh trai Eos là Helios).

Tuy nhiên, có một số điểm tương đồng rõ ràng giữa hai nữ thần. Và mặc dù chúng có thể được dự định là những nhân vật khác biệt, nhưng rõ ràng là trong thực tế, người Hy Lạp có xu hướng kết hợp cả hai.

Điều đó không có gì đáng ngạc nhiên – Eos, giống như Hemera, được cho là đã mang lại ánh sáng cho thế giới vào mỗi buổi sáng. Người ta nói rằng cô ấy đã tăngmỗi sáng lái cỗ xe hai ngựa giống như cỗ xe của anh trai cô là Helios. Và mặc dù việc Hemera đi lên hàng ngày từ Tartarus vào mỗi buổi sáng có hơi mơ hồ hơn một chút, nhưng rõ ràng là cô ấy và Eos có cùng một vai trò (và mặc dù không có đề cập cụ thể nào về việc Hemera có một cỗ xe, nhưng cô ấy được mô tả là người “lái ngựa” trong các tài liệu rải rác. trong thơ trữ tình Hy Lạp).

Eos cũng được nhà thơ Lycophron gọi là “Tito” hay “ngày”. Trong những trường hợp khác, cùng một câu chuyện có thể sử dụng tên của một trong hai nữ thần - hoặc cả hai, ở những nơi khác nhau - coi họ một cách hiệu quả như những tên gọi khác nhau cho cùng một thực thể. Một ví dụ điển hình về điều này được tìm thấy trong Odyssey, trong đó Homer mô tả Eos là kẻ bắt cóc Orion, trong khi các nhà văn khác cho rằng Hemera là kẻ bắt cóc.

The Distinctions

Tuy nhiên, vẫn có những điều rõ ràng sự khác biệt giữa hai nữ thần. Như đã lưu ý, Hemera có rất ít tính cách và không được mô tả là tương tác với người phàm.

Mặt khác, Eos được miêu tả là một nữ thần khá muốn tương tác với họ. Cô ấy được nhắc đến trong thần thoại là vừa dâm đãng - cô ấy được cho là thường xuyên bắt cóc những người đàn ông phàm trần mà cô ấy say mê, tương tự như cách nhiều nam thần (đặc biệt là thần Zeus) dễ bắt cóc và quyến rũ phụ nữ phàm trần - và hay báo thù một cách đáng ngạc nhiên, thường xuyên hành hạ các cuộc chinh phục nam giới của cô ấy.

Trong một trường hợp cụ thể, cô ấy đã lấy anh hùng thành Troia Tithonus làmmột người tình, và hứa cho anh ta cuộc sống vĩnh cửu. Tuy nhiên, cô ấy cũng không hứa hẹn tuổi trẻ, vì vậy Tithonus chỉ đơn giản là già đi vĩnh viễn mà không chết. Những câu chuyện khác về Eos kể rằng cô ấy cũng trừng phạt những kẻ hẹn hò của mình mà dường như rất ít hoặc không có sự khiêu khích nào.

Và ngoài những phả hệ ít phổ biến hơn ghi nhận cô ấy là mẹ của Uranus hoặc thần biển Thalassa, Hemera hiếm khi được mô tả như có con. Eos - không có gì đáng ngạc nhiên, xét về bản chất ham muốn của cô ấy - được cho là đã sinh nhiều con cho những người tình trần thế khác nhau của cô ấy. Và với tư cách là vợ của Titan Astraeus, bà cũng sinh ra Anemoi, hay bốn vị thần gió Zephyrus, Boreas, Notus và Eurus, những vị thần xuất hiện ở nhiều nơi trong thần thoại Hy Lạp.

Và Blurred Dòng

Mặc dù Hemera có một số đề cập đến riêng của cô ấy, tuy nhiên rất ít, trong thần thoại ban đầu, những đề cập này có xu hướng cạn kiệt vào thời điểm Eos trở nên vững chắc. Trong các giai đoạn sau, cả hai dường như được sử dụng thay thế cho nhau và không có tham chiếu nào đến Hemera mà dường như không chỉ đơn giản là Eos bằng một tên khác, chẳng hạn như trong Mô tả về Hy Lạp của Pausanias, trong đó ông mô tả một cổng vòm (portico) của hoàng gia với hình ảnh lát gạch của Hemera mang Cephalus đi (một trong những người tình xấu số đáng chú ý nhất của Eos).

Mặc dù được mô tả là nữ thần của Bình minh, Eos thường được miêu tả là cưỡi trên bầu trời trong suốt thế kỷ ngày, giống như Helios. Cái này,cùng với sự kết hợp tên của họ trong di tích và thơ ca, gợi ý rằng Eos không phải là một thực thể riêng biệt về bản chất mà phản ánh một kiểu tiến hóa - cụ thể là, kiểu tiến hóa của nữ thần nguyên thủy hơi rỗng tuếch thành nữ thần Bình minh chính thức, với tính cách phong phú và có vị trí gắn kết hơn trong đền thờ thần Hy Lạp.

Vậy Eos kết thúc ở đâu và Hemera bắt đầu ở đâu? Có lẽ họ không - hơn nữa “bình minh” và “ngày” có ranh giới rõ ràng giữa họ, có lẽ hai nữ thần này đơn giản là không thể tách rời và tự nhiên là một loại thực thể pha trộn.

The Early Dawn

Điều trớ trêu ở đây là Eos trên thực tế có thể là nữ thần lớn tuổi hơn – tên của cô ấy dường như liên quan đến Ausos, một nữ thần bình minh gốc Ấn-Âu. Và Ausos được cho là sống trên đại dương, ở phía đông, trong khi Eos (không giống như Hemera, cư ngụ ở Tartarus) được cho là sống trong hoặc ngoài Oceanus, con sông đại dương vĩ đại mà người Hy Lạp tin rằng bao quanh thế giới.

Các biến thể của nữ thần này xuất hiện từ thời cổ đại xa về phía bắc như Litva và kết nối với nữ thần bình minh Usas trong Ấn Độ giáo. Tất cả những điều này cho thấy có khả năng chính nữ thần này cũng đã đi vào thần thoại Hy Lạp và “Hemera” ban đầu là một nỗ lực nhằm đổi tên nữ thần già hơn này.

Tuy nhiên, có vẻ như nỗ lực này đã không thành công và danh tính cũ chắc chắn sẽ xuất hiện trở lại để điền vào nhiều khoảng trống củaHemera và tạo Eos. Nhưng sau đó, một trong những đặc điểm thần thoại của Ausos là cô ấy bất tử và trẻ mãi không già, đổi mới với mỗi ngày mới. Vì vậy, có lẽ không có gì ngạc nhiên khi nữ thần Ấn-Âu cổ đại này cũng sẽ được tái sinh trong thần thoại Hy Lạp.

Đối tác La Mã của cô ấy

Rome sẽ có nữ thần Ngày của riêng mình, Dies, người đã chiếm một nơi tương tự như Hemera. Giống như Hemera, Dies là một trong những nữ thần đầu tiên trong đền thờ của Rome, được sinh ra từ Chaos và Mist cùng với Night (Nox), Aether và Erebus.

Cũng giống như Hemera, có rất ít chi tiết trong thần thoại của cô ấy. Trong một số nguồn tài liệu, bà được cho là mẹ của Trái đất và Biển cả, và trong một số trường hợp cũng là mẹ của thần Mercury, nhưng ngoài những tài liệu tham khảo này, bà, giống như người đồng cấp Hy Lạp của mình, bà dường như tồn tại như một sự trừu tượng, một phần nào đó. nhân cách hóa nhạt nhẽo của một hiện tượng tự nhiên hơn nhiều so với nữ thần thực sự.